读后感的作文

时间：2024-10-26 10:20:07 [第七单元]写一篇读后感我要投稿

读后感的作文5篇(实用)

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编精心整理的读后感的作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

读后感的作文5篇(实用)

读后感的作文篇1

　　这个暑假的7月份，我认认真真地读完了《三国演义》这本书。

　　《三国演义》这本书主要讲述了从东汉末年到晋朝统一时期吴、蜀、魏三国之间的斗争和兴亡的一系列故事。这些故事十分精彩，其中有我最喜欢的几个故事：过五关斩六将、草船借箭、火烧赤壁、空城计、三顾茅庐、桃园结义……

　　在《三国演义》中，我最佩服的人当然是诸葛亮了。为什么呢，因为诸葛亮不仅聪明智慧，而且善于用计，晓知天文地理。在《草船借箭》中，周瑜故意刁难诸葛亮，让他在三天之内造出十万支箭，若是造不出，便要受罚。诸葛亮算准了第三天四更时分必有大雾，便向鲁肃借了二十只船，在第三天去向曹操“借箭”，成功借到了十万多只箭。

　　在《三国演义》中，我最讨厌的'人是周瑜。他嫉妒诸葛亮足智多谋，一直想要除掉诸葛亮，处处为难他，却每次都失败了。在临死前还要说：“既生瑜，何生亮？”正好证明了他的心胸狭隘。

　　在《三国演义》中，我最喜欢的一篇是《空城计》。诸葛亮知道司马懿要来犯，大开城门，让十几个百姓在那儿扫地，自己则在那弹琴。司马懿担心有诈，便退了回去。我不仅要夸夸诸葛亮的智慧，还要嘲笑司马懿的胆小。

　　读完了《三国演义》，我知道了做人要心胸开阔，不能狭隘。还要认真刻苦学习，才能成为祖国的栋梁。

读后感的作文篇2

　　今年暑假，我读了一本叫《我要报效我的祖国》的书，它让我懂得了许多。

　　这篇文章主要介绍了世界冠军邓亚萍姑娘，她为了报效祖国，立志为国争光，不怕吃苦，克服了种种困难的事迹。由于她个子矮小，不是打乒乓球的理想身材，为了弥补身体条件的'先天不足，她双脚绑上沙袋练习打球，常常练得脚底都起了血泡，可是她从不叫苦叫累。读到这儿，我的眼睛湿润了，她那吃苦的精神令我感动，令我学习，她热爱祖国，从小立志为国争光，让我知道了每个人都很爱自己的国家。为了熟练掌握一种技术，邓亚萍有时要连续挥拍上千次，回到宿舍，她浑身像散了架似的瘫倒在床上，这种顽强的精神令人钦佩。

　　邓亚萍，她不怕吃苦，尽自己的全力去报效养育自己的祖国，而像我们这一代的孩子们动不动就依赖自己的父母，是一个衣来伸手，饭来张口的“小公主”，“小皇上”，我呢，跟“小公主”没什么两样，自己很少做家务，每天早上要等妈妈做好早饭，来叫我才肯起床，有时，妈妈要叫半天，我才起来。所以，我们要从小事做起，帮助父母做一些力所能及的家务事，如：孝敬长辈，乐于助人，自己做家务事，自己做早饭……读了这本书以后，我做的比以前差别很大，每天早早的起来了，帮妈妈做家务，每天上下学不用妈妈送了，更重要的是我更好好学习了。

　　邓亚萍，她激励了我，她使我明白祖国是我们的母亲，我们要好好回报养育自己多年的母亲。

读后感的作文篇3

　　今天我从《爱的教育》这本书中读了一个非常感人的故事，叫《小抄写匠》。故事的主人公是一个12岁的男孩，名叫裘里亚，因为家庭生活困难，父亲被迫兼职两份工作，除了正常工作之外，还要当抄写员，每写500张字条，才能得到3里拉的报酬。裘里亚为了减轻父亲的负担，想帮爸爸抄写，爸爸不同意，裘里亚只有每天晚上偷偷地帮爸爸抄写，这严重影响了裘里亚的睡眠，一个月下来，裘里亚早上常常起不来，学习成绩也下降了，为此，爸爸开始批评他，后来索性就不管他了，这使裘里亚非常伤心，但是裘里亚并没有说明真相，仍然偷偷地帮爸爸抄写。最后终于累病了，他意识到再也不能这样下去了，一个晚上，他想帮爸爸最后再写一次，却被爸爸发现了，爸爸终于明白了，非常后悔也非常感动，与裘里亚紧紧拥抱在了一起。

　　裘里亚的故事深深地感动了我，与裘里亚比起来，现在的孩子是怎样做的呢？

　　裘里亚的家庭非常贫困，全家人都靠着父亲微薄的.收入生活，在这种情况下，裘里亚还非常刻苦的学习，成绩一直非常优秀，而与裘里亚相比，现在有些孩子家庭条件要好的多，可是他们的学习却很不用功，甚至把学习当成了一种负担；裘里亚是个有爱心，懂得关心、体谅家人的好孩子，他看到父亲非常劳累，便想与父亲一起分担养家糊口的重任，而现在有些孩子，在家里过着衣来伸手饭来张口的日子，丝毫不懂得关心体谅家人，有些孩子甚至连父母的工作都不太清楚，他们将来长大了还能关爱其他人吗？

　　裘里亚这种关爱他人，刻苦学习的精神，难道不值得我们学习的吗？

读后感的作文篇4

　　忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。

　　亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。

　　在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。

　　紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进；劳动置换的时间减少；简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的.剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。

　　至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢？斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么；第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么；第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在？

　　斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。

　　亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

　　在《国富论》中，有读者为其内容分为七个方面，值得一读。

　　1、“看不见的手”的作用。亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

　　2、分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。

　　3、劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。

　　4、反对殖民地政策。亚当·斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。

　　5、主张“自由放任”。亚当·斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与繁荣；同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。

　　6、政府的主要职责。亚当·斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。

　　7、教育的重要。亚当·斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。

　　我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量；需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。

　　通过这么多分析，我们不难看出《国富论》中的不少论点跟马克思《资本论》中关于劳动价值论的观点，极为相似。不仅是这些，《资本论》中的很多其他的观点也可以在《国富论》中追根溯源。

　　亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。

　　除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。

　　斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。

　　所以，《国富论》是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在我的人生道路中，它将起着指引的作用。