民俗作文

时间：2025-01-14 09:22:41 民俗我要投稿

(实用)民俗作文

　　在平平淡淡的日常中，大家一定都接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么你有了解过作文吗？下面是小编为大家整理的民俗作文9篇，欢迎大家分享。

(实用)民俗作文

民俗作文篇1

　　清茶

　　到了白露节气，秋意渐浓。旧时南京人十分重视节气的“来”和“去”，逐渐形成了具有南京地方特色的节气习俗。

　　说到白露，爱喝茶的老南京都十分青睐“白露茶”，此时的`茶树经过夏季的酷热，白露前后正是它生长的极好时期。白露茶既不像春茶那样鲜嫩，不经泡，也不像夏茶那样干涩味苦，而是有一种独特甘醇清香味，尤受老茶客喜爱。再者，家中存放的春茶已基本“消耗”得差不多了，此时白露茶正接上，所以到了白露前后，有的茶客就托人买点白露茶。

　　米酒

　　宁、三都、蓼江一带历来有酿酒习俗。每年白露节一到，家家酿酒，待客接人必喝“土酒”。其酒温中含热，略带甜味，称“白露米酒”。白露米酒中的精品是“程酒”，是因取程江水酿制而得名。程酒，古为贡酒，盛名入远。《水经注》记载：“郴县有渌水，出县东侯公山西北，流而南屈注于耒，渭之程水溪，郡置酒馆酝于山下，名曰‘程酒’，献同也。” 、渌酒均系传世美酒。《晋书.武帝纪》：“荐、渌于太庙”，可见程酒当与、渌媲美。《九域志》亦云：“程水在今郴州兴宁县，其源自程乡来也，此水造酒，自名‘程酒’，与酒别。”程乡即今三都、蓼江一带。资兴从南宋到民国初年称兴宁，故有郴州兴宁县之说。白露米酒的酿制除取水、选定节气颇有讲究外，方法也相当独特。先酿制白酒（俗称“土烧”）与糯米糟酒，再按1:3的比例，将白酒倒入糟酒里，装坛待喝。如制程酒，须掺入适量糁子水（糁子加水熬制），然后入坛密封，埋入地下或者窖藏，亦有埋入鲜牛栏淤中的，待数年乃至几十年才取出饮用。埋藏几十年的程酒色呈褐红，斟之现丝，易于入口，清香扑鼻，且后劲极强。清光绪元年（1875）纂修的《兴宁县志》云：“色碧味醇，愈久愈香”，“酿可千日，至家而醉”。《水经注》还记载，南朝梁文学家任与友刘杳闲谈，“任谓刘杳曰：‘酒有千里，当是虚言？’杳曰：‘桂阳程乡有千里酒，饮之至家而醒，亦其例也。’南朝梁时，兴宁隶属于桂阳郡。在苏南籍和浙江籍的老南京中还有自酿白露米酒的习俗，旧时苏浙一带乡下人家每年白露一到，家家酿酒，用以待客，常有人把白露米酒带到城市。白露酒用糯米、高粱等五谷酿成，略带甜味，故称“白露米酒”。直到上世纪三四十年代，南京城里酒店里还有零拷的白露米酒，后来逐渐消失。

民俗作文篇2

　　“各位游客们，大家好，今天我们要参观一间民俗精品屋，主要了解了解旗袍。当然，精品介绍人员就是在飞飞旅行社当导游的我啦！大家可以叫我小刘。就是我来带领大家参观，好了，话不多讲，开始参观吧！”

　　来到精品屋内，许多琳琅满目的精品映入眼帘，我一下子看到了一件蓝底白花的旗袍。“旅客朋友们，快来快来！旗袍在这呢！据我了解，旗袍可是满族的传统服饰呢，是二十世纪初由民国服饰设计师参考满族女性传统旗服和西洋文化基础上设计的一种时装，清代年间的旗袍纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花……等都是常用的题材！”

　　“大家看看这个旗袍，可能还不知的旗袍的历史呢，其实旗袍原是民国时期的妇女时装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为‘旗人’，所以称为‘旗袍’。接着，民国在30年代和40年代都是旗袍的黄金时代，这使得旗袍进入了国际服装大家族！嗯……用现在的'话来说，它已经‘国际化和现代化了’。在三十年代中期发，袍底落地遮住双脚，俗称为‘扫地旗袍’。哈哈！听我讲了这些，是不是对旗袍有了更深一步的了解呢？”我自豪地向游客们介绍着旗袍。

　　“原来旗袍有这么多的历史呢！”一位旅客受益匪浅的说道。

　　“对了对了，还忘了告诉大家：旗袍还有代表着艺术、文化上的两种风格呢！——京派与海派。海派风格以吸收西艺为特点，标新且灵活多样；京派风格则带有官派作风，显得矜持凝练。当然，艺术是通过塑造形象具体地反映社会生活的喽！”

　　“ok！介绍完毕，我的工作也做完了，经过这次的讲解，我相信大家一定对旗袍有了更深一步的了解。没错！旗袍具有一定的历史意义，加之可欣赏度比较高，因而富有一定收藏价值哦！”

民俗作文篇3

　　今天，我来到了白鹿原影视城，来探寻历史久远的关中民俗。

　　快速穿过小吃一条街，来不及品尝美味的食物，我直接来到了错落有致的旧时建筑群中，那些土黄色的院墙让我感受到了关中城镇中的古朴气息。步入第一处院子，小房子中那些彩色的手工艺品引起了我的.注意。平时对画画的爱好，让我对这些彩色的物件充满了好奇。通过讲解员的讲解，我了解到了关中特有的民俗之一 ——木板年画。

　　看到我好奇的眼光，讲解员叔叔邀请我跟他一起操作完成一副年画。首先，他拿出一个滚轮，让我在红色的印油上滚动了几下，然后拿着滚轮在雕刻好的木板上进行涂抹。反复涂抹均匀之后，他拿出一张白纸让我铺在木板上，轻轻按压，等白纸全部按压平整之后，叔叔让我轻轻的揭开了白纸，我翻过来一看，一张颜色鲜艳，造型美观的木板年画就完成了。

　　亲自操作完成的木板年画让我对普通劳动人民的智慧留下了深刻的印象。

民俗作文篇4

　　吃元宵

　　正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

　　元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模非常大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

　　走百病

　　元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是"走百病"又称"烤百病""散百病"参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。

　　随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。

　　正月十五元宵节还有一些鲜为人知已经失传的民间活动，这里列举二三。祭门、祭户古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法非常简单，把杨树支插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。

　　逐鼠

　　这项活动主要是对养蚕人家所说的.。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不好死。

　　迎紫姑

　　紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五，紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，象对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

民俗作文篇5

　　过年了！过年了！家家户户忙着贴春联，剃头发，做年夜饭，放鞭炮……要做的事情太多了，而且“规矩”太多了！有些习俗还很怪，弄得我丈二和尚——摸不着头脑。无奈之下，我准备去问正在贴春联的爸爸。

　　“贴错了，贴错了！”我看见爸爸将“福”字倒着贴，焦急地喊起来。“没贴错！”爸爸不紧不慢地回答。“那为什么要倒着贴？”我疑惑不解。爸爸解释道：“将‘福’字倒着贴是一种习俗，‘福’倒贴说明‘福’倒（到）了！”“哦，原来是这样！那过年还有什么习俗和规矩呢？”我又发出疑问。爸爸停下手中的活，耐心地给我讲解起来。

　　原来，过年还有一种放鞭炮的习俗，来源于“年兽”的故事。很久以前有一只“年兽”，长期居住深海底，到了除夕就跃出海面到处作恶。有一年一个老人用放炮，穿红衣，贴红春联的方法驱赶走“年兽”，这才得以平静，此后这个方法就流传开来，直至今日。

　　听完爸爸的讲解，我这才恍然大悟。我又问爸爸：“为什么理发要赶在二十七呢？”“哦，民间有一条俗语，叫‘二十七，剃精细，二十八，剃傻瓜！”“原来是这样！”

　　我又发问：“那为什么要大扫除呢？”爸爸说：“大扫除是为了扫除一年的晦气！这是好兆头！”“那为什么送礼全送橘子啊？”我又不懂了。“这是因为啊，橘子的‘橘’字与‘桔’意思相同，而‘桔’和‘吉’又很相近，大家在新春佳节用橘子相互馈赠求个大吉大利！”“原来如此！”爸爸又说：“还有‘接财神’这一习俗。正月初五是财神的生日，在财神生日到来的前一天的晚上，各家各户办酒席，为财神爷过生日。”我这才全明白。

　　今天我知道了很多过年习俗的知识，不过我觉得太迷信了！但这又仿佛是一种乐趣，只要快乐就好！何必迷信不迷信？

　　同学们，我对“年”的习俗收获很大，可我不知你们的收获，若有更新奇的，快来告诉我吧！我先在这里祝你们新年快乐，万事如意！

　　中秋这天，我早早地起了床，看见公公、婆婆在忙碌着，我跑过去一看，原来是在往盘子里放水果，有苹果、梨子、桔子、柿子、葡萄、桃子、菠萝，还有像刺猬一样的，我也说不上名儿，这些水里看了真让人垂涎欲滴呀！放完水果，再放香炉，并插上香。

　　到了中午，公公双手轻轻地抱着一个像宝塔的东西，小心翼翼地放到大门口前的水泥地上，用火把这东西点燃，过了一会儿，等公公干完后，我问公公：“公公，这是什么东西？”公公点起一支烟说：“这叫九层香，是为了出门不遭受风雨！”我听了点了点头。

　　终于到了晚上，一轮明月正冉冉升起，那银色的.月光映着几丝羽毛般的轻云，美妙极了。吃团圆饭了，啊！这么多好菜！全是为了远到而来的舅公公准备的。吃完团饭，我们看了中秋晚会，看完中秋晚会，我突然想起了早上放的那些水果，我问婆婆：“婆婆，今天早上的那些水果不吃吗？放到那儿等坏呀！”婆婆笑着说：“小傻瓜，这些水果是为了敬月亮公公的，不是用来自己吃的，我们要让月亮公公的，不是用来自己吃的，我们要让月亮公公吃饱，出门才能保平安！”我似懂非懂地点着头。

　　到赏月的时间了，我们大家各自搬了张椅子，来到大院子里坐下。大人们在谈论着，我看着圆圆的月亮想：“啊，皎洁的月亮，你引起了多少人丰富的想象。嫦娥偷吃仙药，从此寂寞地住在广寒宫内，吴刚被罚永远砍不断的桂花树，小玉兔儿在广寒里为嫦娥捣药……啊！，我多想去和嫦娥做伴，多想去慰问受苦的吴刚，多想去逗豆那可爱的小白兔儿呀！但都不可能成为现实……”这时，妈妈吟起了苏轼写的《水调歌头》：明月几时有？把酒问青天……我吃着香甜的月饼，听爸爸讲关于月亮的传说……

　　夜深了，温柔的月光洒满大地，一切都像披上了层银纱。房屋、树木都睡了，它们像睡在无比宽大的“摇篮”里。我也睡觉了，银色的月光把我的房间照亮了，圆圆的月亮伴着我进入了圆圆的梦。

民俗作文篇6

　　民族村游记

　　我们美丽的云南是一个多民族的省份，民族村是最能展现云南特点的地方了。民族村位于昆明的西南方，在美丽的滇池附近。

　　今年，我们就要去那儿春游。下了车，我们看到了一座古色古香的旧城，旁边写着“昆明古城”四个大字。我们沿着石板路往前走，就来到了民族村。进去了之后，我看到了一个很大的圆形广场，广场的四周分布着一些民族乐器的雕塑，有葫芦丝、芋、笛子……还有一座台子，导游说那是敬酒台，虽然我不知道那是用来干什么的，但我猜，可能是过节日的时候用来祭祀的吧。导游还说，这个广场叫民族团结广场，象征的民族之间的友谊和团结。我们还在广场上玩起了“传递呼啦圈”的游戏。

　　离开的.民族团结广场，我们来到了彝族村。彝族的房屋是用土和瓦做成的，冬暖夏凉彝族人把这种房屋叫做“土掌房”。进入寨中，我们看到了很多小伙子、小姑娘穿着彝族的服饰，手拉手地跳着舞，顿时让人感觉热闹无比，也让我们感受到了彝族人的热情。接着我们来到了白族村。我看到了著名的“大理三塔”，它的周围全是水，在阳光的照映下，大理三塔的影子倒映在水里，看起来一模一样。进到白族村里，我看到白族的房屋很规整，全都是“三房一照壁”，还有一条条小路把他们连起来。进入蝴蝶园我看到了很多栩栩如生的蝴蝶标本，但却没见到活的蝴蝶。

　　我喜欢民族村，下次春游我还要来。

民俗作文篇7

　　民俗展览馆也是大街一个比较经典的地方，那麽就让我给大家讲讲这里到底有什麽独特的地方吧。

　　一走进民俗展览馆，我看到了两位老爷爷，一位坐着正在下棋，一位站在旁边拿着烟袋观战。我跑到对面蹲下来，按住一个棋子说：“来，老爷爷，我和你杀上一盘！”但是两个老爷爷没一个搭理我的，这是因为啊——他们都是塑像！这就是一个典型的民俗，直到现在我还经常可以在路边或院子里看到有人下棋呢！

　　塑像的对面是一排“魔幻屋”，虽然和民俗没有关系，但是却很有趣。第一间是个“迷宫”，我和爸爸妈妈一进去，就感到漆黑一团，不光黑，而且这里面还布置上了许多镜子，如果不小心，就会撞上去，我和爸爸分析，这个房间太小，为了“延长”迷宫里的道路，设置迷宫的人一定把通道放在了迷宫的最外圈，于是我们一直集中精力顺着墙边走，果然，我们三转两转，很顺利地走到了出口，走出迷宫，我高兴地喊：“里面好黑啊！”另外几间都是用来拍照的，有“横屋”、“倒屋”、“斜屋”、“隐身屋”、“魅影屋”等，比如你在横屋拍照后，把照片转九十度，你会看到自己正坐在墙上呢！嘻嘻！

　　我们随后来到展览民俗的'房间里，这是一个两层楼，第一层里面有许多塑像，用实物布置成“结婚”、“祝寿”等一些过去人们日常生活中的民俗场景。第二层是过去人们的日常生活用品，如食篮、食盒等。

　　民俗展览馆虽然不大，但是我很喜欢这里，因为这里很有趣。

民俗作文篇8

　　周末，我们宝鸡日报全体小记者兴致勃勃的跟随老师参观了了宝鸡民俗博物馆。

　　我们首先看到的是“宝鸡风尚”展区，展区以我们宝鸡的世俗生活为主线，将淳朴，求乐的日常生活用栩栩如生的蜡塑展示的淋漓尽致，让我们小记者情不自禁的融入到生活的场景中，看，你也许此刻正在忙里偷闲、嬉戏打闹的元宵队伍中，也许你此刻正在锣鼓开道，炮火震天、踩高跷的齐天大圣、骑毛驴赶船的社火队伍中，转眼你又回到满窗纸花、喜庆丰收的大年中。儿时的小伙伴或者抓羊羊、或者翻绞绞、或者斗鸡、或者添方、或者打陀螺。好奇的我们一会看看这，一会摸摸那，时不时发出惊叹的声音。最后进入省级非遗展区，主要介绍马勺脸谱，巨大的插翅马勺脸谱，1只大的马勺脸谱周围插了10长9短，共计19只小马勺脸谱，夸张的造型、细腻的纹样、鲜明的色彩，想象奇特，脸谱线条穿插变化，使得脸谱的忠奸善恶各具特色，将人物特点尽显脸上。

　　接下来我们进入了“西府人生”展区，这部分以人生礼俗为主线，从人之初开始，到婚嫁娶、福禄寿展厅详细的介绍了西府人民一生的经历，主要分为现实生活和信仰两大部分，有好多听爸爸说都是他们亲身经历过的，像出生满月的.落胎毛、钻曲联，挂长命锁，当天还要抱着满月的小孩出门“碰干大”来祝福小孩富贵长命、如意吉祥等等，最有意思的是给长辈祝寿的蜡塑，当你走到门口时，会自动感应播放祝寿的场景，鞭炮声响、礼仪开始，惟妙惟肖。整个展厅教育我们要孝敬尊长，珍惜生命，传承美德。

　　最后也是我们最开心的时候，因为我们可以同全省民间工艺美术大师张选武（岐人张）老师学画马勺脸谱，听老师讲马勺脸谱一般选择优质的桐木、柳木、桃木为原材料，它的图案多取自《封神榜》、《三国演义》、民间传说或地方戏曲中具有法力正义感的人物作为脸部造型，每一位小记者都专注的听张老师将画脸谱的步骤，先勾边，再上色。我们这一次画的是关羽，你看每位小记者手中的关羽，通红的脸颊、怒睁的双目，一展三国关羽的英雄气概。

　　短短的时间，博物馆给我们展示了宝鸡西府淳朴而神秘的民间艺术，通过地域特色浓郁的木板年画、刺绣、剪纸、草编工艺品、皮影社火脸谱等，给我们小记者们上了一堂生动的乡土民俗教育课。

　　看完了这些，你对西府民俗知多少？

民俗作文篇9

　　雪愈下愈大，望海楼里的气氛越来越高涨，人们迫切地期待着第一届“老行当，新玩法”的演出，我们小记者也是如此。

　　趁演出还没开始，我四下看了看，表演台的周围布满了各式各样的泰州民间文化特色。你看那做糖人的中年人，双手灵活的翻转，不一会儿一条游龙就做好了，那栩栩如生的样子仿佛真的要腾飞而去，所谓的.画龙点睛的效果也不过如此吧。再看那边卖的是什么呀？各种的动物，各式的囊包，小巧又可爱，我拿起最前面的蝴蝶问道：“老板这个多少钱哪？”“四块。这里面是加香料的，你买的话我给你加上去。”老板爽声回答。我这才明白这就是香囊，古人常用的香囊。我久闻这香囊的大名，便拿起一个心形的，说：“老板我要这个。”老板把香料装好递给了我。顿时，一股清新的味道窜入我的鼻腔，真是别有一番滋味啊！

　　咚—咚—咚，锣鼓声响了起来。民俗演出开始了，我急忙跑过去看节目，不料，人太多了，早已把整个舞台围得水泄不通，我在人群中挤来挤去，好不容易谋得了一席之地，可那时已过了好几个节目，真遗憾！不过，接下来的海派秧歌舞还是让我忘却了暂时的不快。姑娘们长袖舞起了花，水蓝色的绢扇异常华美。天上的雪花似与这舞蹈融为了一体，雪舞纷扬，和谐曼妙。

　　民俗表演结束了，人们纷纷散去。手中的香囊依然散发着幽幽的清香，好像在诉说不忍离去的心情。我又一次徘徊在望海楼前，思绪万千。民族的也是世界的，在不久的将来，中华民族的民俗文化一定会在全世界的大舞台上散发璀璨的光芒。

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