鲁迅的作文

时间：2024-08-02 17:29:04 鲁迅我要投稿

[合集]鲁迅的作文14篇

　　在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编精心整理的鲁迅的作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

[合集]鲁迅的作文14篇

　　鲁迅的作文篇1

　　江头渡口，一黑瘦男子临江而立，目光深锁住渐渐没入江面的夕阳，面色忧郁，他举起手中那樽清酒，一饮而下。酾酒临江，似是祭奠，又若怀念，他痴痴地望着那抹将逝的夕阳，只觉得鼻尖酸涩。

　　恨吗？那一百多个出生入死的兄弟在自己所谓招安的号令下，一个个不是身死在沙场利刃之下，便是命断朝堂佞贼之手，一一离他而去，带着他给予他们的希望，却没能打出个安居乐业的天下，难道天下的忠义之士所得到的便只能是如此下场吗？默然长对夕阳，宋江不语，只有那紧锁得双眉掩映在夕阳之下。

　　水天之边，一叶扁舟缓缓朝渡口驶来，宋公明眯起双眼，细看之下，只见一短发青衫，身形硬朗的中年人屹立舟头，正气凛然，犹如神祗。手中紧握一物，细观之下，竟是一支毛笔。

　　待宋江回过神来，那小舟已抵至江头渡口。宋江一惊，赶忙向前一揖：“先生从何而来，又要至于何处？”那人笑曰：“自东方黎明处来，欲往西方子夜中去。”宋江诧然而问：“古来诸人皆向往光明煦阳之处，先生何为反其道而行而独往黑暗阴冷之地。”那人对曰：“非也，非也。光明之所人皆向往，我乘舟而去，非不喜，而欲解万民于水火，将仍处黑暗中的人们渡到光明之境。”宋江听后，万感钦佩。但随即又生一丝疑惑：“救苍生，安社稷，先生以一人之力恐难承其任啊，如何抵得过前方的'千军万马，百万雄师？先生以何胜之？”

　　那人笑道：“我以一笔而胜之。”宋江忙问：“何解？”对曰：“以一笔之力，揭统治之腐朽，遏社会之颓气，改国民之恶习；以一笔之力救麻木之人心，正软弱之人格，洁肮脏之灵魂；以一笔之力，劈荆棘之路，开羊肠之道，求救国之门。以一笔而代枪戟，寻人精神之杂质，剔除之，毁灭之，还全民玲珑之心脏，以明辨黑白，认清忠奸。”

　　宋江暗自不语，若有所思。

　　只听那人又道：“汝可知何为忠？何又为义？”

　　宋江道：“奉天子绝无二心，为忠；为朝廷两肋插刀，是义。”

　　那青衫之客凝望着天边那颗耀眼的北辰，摇头道：“忠君之言，过于草率。忠昏庸之君，而弃黎民之苦于不顾，此所谓愚忠。明君又如何，那是锁在万民之上的桎梏，他们一言定生死，一行毁社稷。到头来不知害了多少苍生。要忠，便忠于亿万受苦受欺的人民，忠于无可厚非的正义，忠于敢于推翻暴政的政府，忠于声讨奸佞的伟人。此乃不拘泥于世的大忠。再者，两肋插刀的义，过于迂腐。所谓义，是寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕的胸怀；是安黎民之所居，守百姓之所业的大志；是使世人老有所养，病有所医，饥有所食的行动，此乃志士之大义。故，忠，不是出于语言的一种形式；义，不是借名声讨的一种号召，而是铭于心，刻于骨的一种精神。”

　　宋江不语，他望着被夜色浸得如墨般的江水，凝眸深思。方腊之战，那场令弟兄们死伤无数的战役上，也曾有过这样的夜晚，他宋江一生之幸，是拥有众多肝胆相照的兄弟。可最后却都因自己所谓的忠心，含冤九泉。刘唐死了，林冲死了，张顺去了……倘若这些不是自己直接造成的话，那李逵却是真真正正死于自己之手。对自己而言，手足情是否真的抵不过那一纸招安令。那份虚名又能否救得了天下的黎民……

　　奔流不息的江水呜咽扑打着江岸，惊涛拍岸的轰响打破了宋江的思绪。面前的小舟已渐渐离岸宋江一惊，慌忙向前：“先生且慢，敢问先生何人？”那青衫之人道：“绍兴周树人。”言罢，驾舟而去。

　　宋江黯然相对江水，倘若早些知晓这般，早些看透世事，大概也不会落此地步。此时，那九泉之下弟兄们的英魂该如何面对。

　　天边渐渐泛起微弱的晓光，洒向小舟驶去的方向，也许真似那青衫人所言，忠于人民的人，即使在黑暗之中也能劈出个光明大道！

　　鲁迅的作文篇2

　　我国有这样一位大文豪：他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个隶书的“一”字……他，就是鲁迅。

　　以前我并不了解鲁迅，只是时常从大人们口中听起而已。说到鲁迅，我知道他是一位大文豪，并没有深入的了解。这个学期通过一组课文的学习，我才真正走近鲁迅，了解鲁迅。

　　读着《少年闰土》让我看到了这样一个鲁迅：他的家景良好，但却处在一个黑暗的封建社会，只能被关在高墙大院之内，对所处环境感到深深的不满，因而羡慕见多识广的闰土，喜爱丰富多彩的农村生活。

　　读着《我的伯父鲁迅先生》让我看到了这样一个鲁迅：他很忙，他日理万机，但又能从百忙之中抽空出来给侄女翻译童话书，询问侄女的学习情况并教导她读书、学习要认认真真，不能马虎。鲁迅先生很幽默、乐观，积极的与反动势力作斗争。他还很关心劳苦大众，为别人想得多，为自己想的少。

　　读着《一面》让我看到了这样一个鲁迅：他关心进步青年，忧国忧民。他很累，他的健康已让完全没有休息的艰苦工作吞噬了，他把一生的时光交给了我们的民族，他真是一位越老越坚强的战士!

　　读着《有的人》让我看到了这样的一个鲁迅：他虽然已离开了人世，但精神却永远留在别人的心中。他爱憎分明：憎恶反动派，却对吃不饱穿不暖的劳苦大众倾囊相助，给予关心。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”正是他的真实写照。

　　经过本组课文的学习，鲁迅在我心里留下了深刻的印象：他是一个勤勉的，为别人想得多，为自己想的少的人。他一心一意为人民服务，，甘愿做人民的公仆。

　　经过本组课文的学习，让我了解了鲁迅。我想，我也要好好学习，发扬鲁迅的精神：关心别人，节约时间，多看书，多动笔，为国家作出贡献，成为祖国的栋梁之材。

　　以我眼中的鲁迅为题的作文五

　　鲁迅先生，是我国杰出的文学家、思想家、革命家。在他所有的文学作品中，我们都能感受到他那种深切真实的感情，和高尚的爱国情操。在他所生活的年代里，弥漫着封建黑暗的气息，那个污浊的社会，不但没有让他成为一个普通的“受众”，反而成为一个拥有高尚人格的作家，就像高尔基的作品《童年》之中的阿廖沙一样。

　　起初，面对日益衰微的旧中国，鲁迅先生和孙中山一样在学医，就在快学成时，鲁迅先生才真正意识到：想要救国，光凭身体上的健康是远远不够的，必须要从思想上唤醒民众，自由的束缚固然可怕，但更可怕的是精神上的束缚。从那以后，鲁迅先生便弃医从文，真正开始从思想上让民众觉醒。

　　经过长时间的努力，有无数的'人因鲁迅的文章而彻底醒悟，可也有人企图让鲁迅先生“碰壁”!“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅先生依然拿起笔，坚定不移的写着，即使前方有无数的暴风雨，他也会说“：我所走的路，为的是全中国的人民，，他们不了解我，我没有怨言，我坚信，我所走的路，一定是对的。”

　　“其实地上本没有路，走的人多了，就变成了路。”

　　在为革命做出伟大贡献的同时，鲁迅先生还开创了中国文学史上的一座里程碑——《狂人日记》，中国第一部现代白话文小说。

　　在现我的眼中，鲁迅先生就是这样一个人!我欣赏他的作品，对他的作品，无论何时，我都是满怀期望地去阅读，在他的作品中，我时刻感受到那一种对于文学的热爱。如果说文学创作是鲁迅的生命，那么他的对于文学的热爱，就是控制它整个生命的灵魂，假如当初鲁迅没有放弃学医，可能到现在，我们都还没有觉醒!

　　在若干年后的今天，在共产党成立九十周年的今天，我们记起了无数的革命先烈，他们都为党、为国家、为人民做出伟大贡献。但是别忘了，还有一个人;还有一个以笔为武器的普通作家;一个“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的伟大革命家，鲁迅。

　　鲁迅是一个普通的人。

　　是一个站在我们中间的人。

　　是一个把人民放在第一位的人。

　　我听见了：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛¨…”

　　鲁迅的作文篇3

　　印象中鲁迅先生总是一袭长袍，叼着烟管，一脸刀刻似的严峻相，仿佛是旧时代的人物，尽管他是新时代的奠基人物之一。可还是深深的感觉到鲁迅先生是个极富魅力的人，他那深邃的模样很有正气感，甚至认为英雄人物本来就应该是那样的长相。

　　[百家讲坛]播了几期北京大学康震副教授对鲁迅的讲解，每一期都看了，才对鲁迅先生有了一个更全面的了解和更深刻的认识。便不再觉得鲁迅先生很神秘，也更加喜欢他了。鲁迅先生一生的作品很多，小说，散文，杂文加起来有几十部，其作品深深的影响着我们这一代人。教材中收录了先生的很多作品，小学时便有[故乡]中节选闰土的部分，初中时的[从百草堂到三味书屋][社戏]，高中时的[故乡][祝福]等，当然还包括其他一些文章，也有别人写他的，比如说[一面]，总之印象很深刻。还记得那时也曾想过在桌子上刻个“早”字，无奈到校时间比传达室大爷起床都早，所以作罢，但记得很多同学都在桌子上刻过“早”字。

　　真正让世人折服于他的根源所在，是鲁迅先生文章的魅力。我接触最多的是鲁迅先生的小说，故事情节大概还是看得懂的，至于文章的深刻大意也总是斟酌着多看几遍后领会出来，回想他当时所处的背景也就隐隐约约的明白了些什么。无论怎样也也可以得出这样一个结论，先生写文章喜欢用平实的文字，而且从来都不会有华丽的辞藻堆积。这应该是他写作的风格罢，很多人都热忱的“鲁氏写作风格”。这种风格我是很喜欢的，也是我写文章一贯的坚持和主张。用很平实的文字写文章，表达自己锐利的思想，理性的想法，再把丰富的学识积累融和进去，没有刻意的修饰，以此把自己融进文学的世界。为什么称其为魅力之所在？关键在于平实的文字中处处渗透着细腻的感情，很平实却给人以天马行空的想象，浓墨重彩之处更好似惊雷一般让人慨叹佩服。更加绝妙之处在于有很多细微的想法不需直接阐明，读者便可以深深地感知出来。而且鲁迅的文章从来不脱离自己所生活的时代，代表他那个时代的.符号也不断在文章中闪现，自然的表露让下一代有新鲜的体验和感受，也是觉得很有趣味的。

　　阅读文章时我可以感觉的到，鲁迅先生的心里自然是很苦的，苦什么呢？不成熟的革命党人，当时麻木愚昧的人民大众，一心想要救国却茫然的学生们……所以也就不难理解他发表的第一篇小说为[狂人日记]的初衷了。起床一看四周，却发现自己要救的人竟然要吃掉自己，现在想来是很荒谬的，可怕的“吃人的社会”。他的文章魅力就是这样的大，一枝笔真的当一杆枪来用，打得敌人满目疮痍，让敌人害怕得心惊肉跳。

　　文坛上后起的新星们惹得很多人恐慌，那些写小说而过早成功的年轻作家引起了很多人的恐慌。其实在我看来，这是没有必要的。那些后起的作家并没有否定鲁迅先生等老前辈们，在人们心目中鲁迅先生的文坛地位并没有动摇，而且有越发巩固之势。敢问现在的孩子们，谁不知道闰土，“豆腐西施”杨二嫂，阿Q，孔乙己等一个个鲜活的人物呢？[狂人日记][祝福]等名篇又有谁没有读过呢？尽管教材改革过程中[阿Q正传]等文章被删掉了，但鲁迅先生的地位是不曾动摇的。不信去问问新华书店，鲁迅先生的作品每年销量都是很好的，而且读者从孩童到老者都有。

　　极富魅力的人才能留下这样有魅力的作品，大众自然不会忘记他对中国文坛的贡献。写作之人写得畅快淋漓，痛快至极；阅读之人深有感悟，欣赏得不亦乐乎。这就是鲁迅先生的魅力，我们喜欢的文坛巨匠和他那不朽之作的魅力！

　　后记：谨以此文来怀念鲁迅先生，表达对鲁迅先生崇高的敬意和诚挚的怀念！

　　鲁迅的作文篇4

　　绍兴鲁迅纪念馆——鲁迅纪念馆总占地面积为6000平方米，总建筑面积约5000平方米。它以“老房子、新空间”的设计理念，使其与该地区传统街巷肌理保持统一。纪念馆外部为绍兴台门建筑形式，主入口采用绍兴传统竹丝台门。我曾读过一篇对鲁迅纪念馆的描述的说明文，让我这个还未一领其风采的懒人也蠢蠢欲动，想去一探究竟，但听说这纪念馆格外宏大，值得一游。

　　鲁迅故居——鲁迅故居临街两扇黑油油的石库台门，原系周家新台门的边门，是鲁迅家出入的地方。从黑色的台门进去，穿过小天井，是一间泥地的台门间，系鲁迅家当年用来安放交通工具的地方，那里陈列着轿和橹，其中轿杠系鲁迅家的原物。我曾有幸一览鲁迅故居，是十分宽敞又别致的大院。想着，曾有位万分闻名又伟大的人物居住于此，便心生敬意，走的`每步路都似乎格外缓慢、格外轻快。

　　三味书屋——寿家台门是鲁迅的塾师寿镜吾先生家的住屋。寿镜吾，名怀鉴，字镜吾，是一个学问渊博的宿儒。他品行端正，性格耿直，一生厌恶功名，自考中秀才后便不再应试，终身以坐馆授徒为业。鲁迅称赞他为“本城中极方正，质朴，博学的人”。紧接着故居的，就是书屋了。不大，却明显有《朝花夕拾》中所述的气氛，让我有些羡慕、又有些感慨。

　　鲁迅祖居——老台门占地3087平方米，青瓦粉墙，砖木结构，是一座典型的封建士大夫住宅。其主体建筑共分四进，第一进俗称“台门斗”，仪门上方悬挂着一块蓝底金字的“翰林”匾。鲁迅祖父周福清在同治年间被钦点为翰林，这对周家来说是莫大的荣耀，展示着主人的身份。

　　鲁迅笔下风情园——绍兴鲁迅纪念馆西北侧，有一朱家台门，又称“老磐庐”，它西接周家新台门，东邻周家老台门，北临东咸欢河。朱家台门环境幽雅，且寓古迹，为古城绍兴保存最完整的典型的花园台门建筑。

　　土谷祠——土谷祠即土地庙，“土”指土地神，谷，指五谷神。塔子桥南堍也有一座土谷祠，它座落在长庆寺的斜对面，祠前有跨街台亭。在飞檐重彩的跨街台亭上原有许多匾额，其中一块有“恩沛东陶坊民寿怀鉴敬立”的字样。

　　长庆寺——长庆寺位于绍兴城南塔子桥南堍，距离鲁迅故居不到二百米，旧为绍兴八大寺之一，始建于唐永徽二年，841—846年一度圮废，至958年又重建，堪称千年古刹。寺院坐西朝东，赭墙黑瓦。红色的山门上悬挂一块红底烫金的“长庆寺”匾额。

　　咸亨酒店——咸亨酒店的格局和旧时绍兴别的小酒店完全一样。当街一个曲尺形的大柜台，直柜台靠店堂里面一端放着一些瓷彩瓶，瓶中装着烧酒，上贴玫瑰烧、五加皮等字，因怕酒香散逸，故用蓝布包着的小沙袋盖住瓶口。还记得孔乙己在这儿喝酒的情形，有些惆怅、有些无奈。

　　静修庵——绍兴的庵堂似乎特别多，单是和鲁迅先生的《阿q正传》中同名的就有好几座。而离鲁迅家最近的一座就是位于西咸欢河沿的静修庵，它建于清道光（1821—1850）年间，与土谷祠、长庆寺相距不足百米。

　　恒济当——鲁迅在《呐喊自序》中说：“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”

　　鲁迅文化广场——鲁迅文化广场位于咸亨酒店西面的鲁迅路口，广场西傍府河，背枕咸欢河，南对应天塔。由于占地面积不大，因此广场采用了下沉式的设计，将一部分地基下沉，然后采取阶梯式逐步上升的形式，使广场狭小的平面给人以一种有层次的、变化多端的、立体式的感觉。

　　鲁迅的作文篇5

　　曾经，有一条小河使我迷恋，那是我家那条清澈的小河，现今亦如此。

　　曾经，有一个亲切的背影使我变得纯洁，那是母亲用撕心裂肺的呐喊呼唤出的背影，永生亦如此。

　　曾经，有一个神圣的灵魂使我深感敬佩，那是伟大的文学家鲁迅，至死亦如此。

　　在我中究竟有着多少个曾经，我不知道。然而，在曾经的悠悠岁月里，我看见了这样一个辉煌的人物——鲁迅。

　　鲁迅出生在一个破落且封建的家庭。然而人穷志不穷。鲁迅在那个荒芜的世纪中，脱颖而出，成为世界文坛中一颗璀璨的明珠。

　　“鲁迅”是发表《狂人日记》时用的笔名。其原名为樟寿，后又名为树人，字豫才。人生苦短，在尘埃中，你摸索到了什么？是失望、是退缩还是乐观。至少我认为鲁迅摸索到的是一把金钥匙，一把代表着乐观，勇于开拓创新的金钥匙。不知您是否看过一本名为《阿Ｑ正传》的书，您又是否认为这个阿Ｑ有点神经质呢？其实阿Ｑ反映的是乐观积极的人，他懂得在逆境中奋发，在困惑中谋求快乐。生活的本质是什么？没有人能真正了解，生活的本质只不过是一张白纸，何不像鲁迅一样握住颜料棒，好好绘彩一番，生活就不会简单的像一张白纸一样，索然无味。学会阿Ｑ的精神，那么生活才会被自己把握，才可以享受酸甜苦辣。

　　除《阿Ｑ正传》外，鲁迅在有限的生命里，还撰写了多部文集，例如：《朝花夕拾》、《彷徨》、《呐喊》、《野草》……其编著的杂文也不胜枚举。我比较欣赏《朝花夕拾》，平淡中增添了几分感慨和幽默。《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》，这是我刚入初中学的`文章，在我看来，这是在优秀不过的选文了，过去我是用“洛阳纸贵”来形容它的，现如今，读了多篇他的文章，其感受不言而喻。《从百草园到三味书屋》不仅让我感受到鲁迅的童年，同时回忆起我童年的趣事。我感伤的是岁月易逝，年华易去。年少时我与鲁迅一样，老一辈人常给我讲古时的神鬼之说，我仍记忆犹新，但我感伤。因为过去的我会由这些传说而幻想，而现在却被社会的“轰隆声”俘虏了。

　　在《呐喊》中，除闻名中外的《阿Ｑ正传》和《狂人日记》，还有一本我较熟悉的文章《社戏》。也就是我读了鲁迅写的这本书后，对社戏有了个新的认识。每个人都有童年，每个人都会有一些童年里的故事，可又有谁能像鲁迅那样把童年之趣表达得淋漓尽致，洒脱的地表达出来呢？就连我也为此而茫然。偶尔想起童年往事，一个微笑便黯然而退了，我时常盘问自己：“或许人生没有太多的事可以去记，也没有太多空间去存放的，唯一的是把精彩的与难以舍去的存入大脑，才会有回味的瞬间。”

　　鲁迅还写了一篇名为《长妈妈与山海经》的文章，这篇文章表达了鲁迅视书为挚友的可歌精神，同时也写出了鲁迅对长妈妈的爱戴。倘若我们真的爱书，就不应该弃读书之时去娱乐，就应该像鲁迅那样为了书持着衣带渐宽终不悔的信念；倘诺真的有理想，有目标，就不应该有疑虑，要向鲁迅一样，挽留住那星星火光似的希望，为理想，为报负，无限地追求，尽力去实现，以至成功彼岸，他不正是以困窘一步一步成功的吗？

　　鲁迅一生创作了二十卷著作，继往开来，博大精深。把有限的生命投入无限的作品中，没有人奢求他，而是他凭借自己顽强的毅力站在了文学革命的巅峰。是他显示了文学革命的成绩，是他奠定了新文学的基础，是他为新文学树立了一面丰碑，更是他点亮了中国。虽然过去的荣辱早已成为今日的历史，但鲁迅的精神仍值得我们学习和敬仰。让我们在品读鲁迅的过程中，慢慢思考，细细寻味，扬起鲁迅的精神旗帜，驶向阔远的未知大陆！

　　看，这就是鲁迅的画笔，他用毕生的精力为我们中华民族画出了觉醒的灵魂。

　　鲁迅的作文篇6

　　他穿着颜色并不鲜艳的长衫，很瘦，面色微微有些发黄，胡须好像隶体字写的一字。

　　他叫鲁迅，我们都认识他。

　　我第一次认识鲁迅大概是五六年级时吧，在《我的伯父鲁迅先生》这篇课文中，鲁迅给我的印象是和蔼的，总是把别人放在自己之前的。

　　再一次认识鲁迅就是《我的朋友鲁迅》了，这本书中的鲁迅给我的感觉不再仅仅是一张名片，一副照片，而是一个真实的形象，一个会哭会笑的鲁迅，一个可以让人走近的鲁迅。

　　大文学家和我们，又有什么区别呢？鲁迅曾经也会犯错，也懂幽默。他曾经也是孩子，是那个在百草园翻墙根，捉小虫的孩子，是那个在三味书屋偷偷溜到院子里玩的孩子。

　　他爱孩子、爱他人、爱所有的青年人。他总是为别人想的多，为自己想得少。无论是帮助受伤的洋车夫，以非常便宜的价格卖给爱书青年两本书，还是借给受了骗的女人100元，这些看似很小的事，都会影响那些人一生吧。

　　只要一无所有、生活困难的人有需求，能帮忙的话帮一把不是理所当然的事情吗？

　　现在的社会，人心冷漠，人们为了防止受骗，禁锢了自己的爱心，而鲁迅先生提醒了我们：能帮忙的话帮一把不是理所当然的事吗？

　　而直到生命的尽头，鲁迅先生都在以自己的视角和方式改变着世界，他影响了，也依然在影响着很多人。或许他离我们很远，在我们的眼里仅仅是课文中那个铁骨铮铮的文思革，但其实，他离我们也很近。

　　伟大的鲁迅是孤独的，孤独的鲁迅需要我们走近。

　　我眼中的中央公园

　　我的家住在中央公园附近。每天晚饭后妈妈都会带着我去散步，那里的风景美极了。

　　进门映入眼帘的就是用纯铜打造的雕像，是两个人扛着段木头，栩栩如生，好像他们的汗水都快要流下来似的。走在小路上你会发现，路边是一棵棵高耸入云的大树，它们就像是一个个士兵，守护着中央公园这块宝地。

　　小路尽头就是一片湖，湖水清澈见底，湖里有很多小鱼：白的，红的，黄的有很多大人领着自己的孩子去湖里捞小鱼。大家其乐融融，好不热闹。

　　在湖的中央，有一座石头铺的小桥，桥上有许多用石头刻的小狮子，它们就像是石桥的守护者。桥面上刻着各种各样的龙的图案，所有的'龙似乎都在游动，真像活的一样。

　　往前走就是游乐场，里面最出名的就是摩天轮了。它有着两根又粗又大的白色支撑柱，有很多舱位，坐在上面，有一种一览众山小的感觉。在最高处时可以看见中央公园的美景。

　　中央公园真是个美丽的地方。

　　我眼中的曹操

　　曹操，非常之人，超世之杰。他是东方的拿破仑、东方的丘吉尔、东方的普希金。

　　我眼中的曹操，是智谋绝伦的军事天才。官渡之战，曹操先肃清了周围动荡不安的割据势力，再集中兵力对抗袁绍。他声东击西，突袭白马，斩大将颜良、文丑。他还火烧乌巢，即使敌军支援也毫无畏惧。之后，袁谭、袁尚争夺继承权，他听取郭嘉的建议，使二袁相争而坐收渔翁之利。曹操善于运用战术，出奇制胜，目光长远；他善于凝聚士兵的战斗力，让将士拼死作战，置于死地而后生；他善于发掘人才，虚心纳谏，从善如流。因为曹操卓越的军事才能，所以他才能以卵击石，打败强敌。

　　我眼中的曹操，是体恤人民的执政君王。他命令军队屯田，自给自足，还多次下令减轻赋税。水能载舟亦能覆舟。东汉统治者奢侈无度，必然灭亡；曹操勤俭持政，得到人民的拥戴，方能成就霸王之业。

　　我眼中的曹操，是才华横溢的翩翩君子。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，志在千里。他是建安文学的代表人物，文格慷慨悲凉，反映现实。就连毛泽东也赞叹道往事越千年，魏武扬鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

　　我眼中的曹操，是雄心壮志的热血男儿。他为了平定天下的梦想，身先士卒，出生入死。他不去管身后是否会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，便只顾风雨兼程。梦想永不磨灭，希望终会出现。

　　曹操乐观自信，严格要求自己；他对待臣民，刚柔相济；他重视人才，以礼相待。正因如此，他才能在汉末群雄逐鹿中脱颖而出，书写中国历史上耀眼的一面。

　　鲁迅的作文篇7

　　踏上人生的旅途吧!

　　前途很远，也很暗。

　　然而，不要怕，

　　不怕的人面前才有路。

　　——鲁迅

　　几番踌躇，最终却也不知该如何下笔。究其缘由，只因一则自己思想肤浅、智慧贫乏，要谈论先生，真有力不从心之感;二则实难体悟反映于先生身上的那种神圣悲愤，那种“置身于茫茫旷野、四顾无人的大寂寞，压在万钧闸门下的全身震裂的大痛苦，在烈火中让皮肤烧焦，心肺煮沸，决死对敌奋战的大沉醉”。

　　坦率地说，至今我对鲁迅先生的认识仍是非常浅薄的，我甚至还没有完全、真正地嚼透先生的伟大。在我眼里，先生实质上更以生活中的普通人的身份，而不是以大思想家或者更伟大、更神圣的身份出现在我们面前。在先生的作品文字中，体现出来的都是我们不能轻易揭示的一些东西，能够在平凡的.文字和叙述中，把人物的思想心理进行彻底的揭露，实可谓是能看透别人的心理。不过，我想这样也好，去掉后人加在先生身上的光环或许能够减轻谈论时的心理压力。

　　对待先生的心态，可以说是“敬而远之”。我实在找不到更恰当的词汇来描述。先生残酷地剥去我们身上的伪装，揭示我们自己都没有意识到的弱点，时常令人感到坐立不安;加上自己的惰性在作怪，我真的惧怕先生的冷峻与严苛。先生能够把现实社会中的人进行透彻的分析，而且进入到他们的内心世界，把所谓的“真、善、美”进行彻底的批判，脱去他们展现在世人面前的“假壳”，让其在批判中获得被救赎、被改造的可能。同时，我们也为先生作品中那消磨不尽的痛苦而困惑，换句话说，我们简直不会甚至无法欣赏这种悲剧之美，无法分享先生在人生角斗中得到的生命沉酣的大欢喜。

　　诚然，我们钦慕先生那样“无所顾忌的生活，无所顾忌地去爱、去恨、冷嘲热讽，坦荡地面对着别人的热舌头、冷唾沫，让他们去说，去诬蔑去以为”，然而现实生活给了我们太多的否定和困惑。尽管我们看到了诸种弊病，可是我们不敢反抗，当然也反抗不了。在先生的悲哀中我们也感到一种无可奈何的悲哀。以先生为师，能真学先生吗?想想先生的精神十字架，可能太沉重，我们背负不起。

　　我想这也许是正确的。作为年轻人，我们只希望在可能的条件下尽力使生活变得轻松愉快，何必人为的去加重生活的砝码呢?我们没有必要脱下T恤牛仔，换上长衫，把自己关在“铁屋子”里去体味那一份苦涩。当然，我们也不怕生活的沉重，也决不会轻意去逃避。我们很欣赏先生那种面对现实，正视现实的精神，但为何不能更超脱一些，多一点人与人之间的理解与宽容?平等与慈和不知先生是如何认为的?

　　当然，我们也应该理解先生，学习先生，但我们却没有必要用先生背负的历史包袱来充实自己的内心世界，以此来追求一种悲剧式的精神境界。少一点因袭以往的顾虑与牵挂，多一些对未来的高瞻远瞩，这样我想先生恐怕也不会斥责我们的莽撞。

　　按照一个固定的标准和模式去生活是可悲的，我却宁愿让自己的心流浪而不去模仿别人生活。我敬仰先生之人格，却不喜欢先生的性格。我想，我从先生那里所得到的既不是智慧，也不是热情，而是一种毅力，一种促使我们一步步向前走而决不停留下的力量。“遇见深林，可以辟为平地;遇见沙漠，可以开掘井泉”，这对于正在刻苦学习、奋斗，不久也将步入社会的我们来说便是极大的收获：以先生独立不依的精神和奋然前行的毅力，尽可能少地为自己设立羁绊，开拓自己的道路，或许这就是先生现在对于我们的重要意义。

　　先生踯躅于荒原之中，孑然回顾，苍茫无及。这是一幅极富于象征意义的生命图像。没有对话者，这是思想者最大的孤独;无法直面的人生，这是思想者永恒的困惑。在孤独这座祭坛上，几乎所有伟人和思想者都要走上它，从某种意义上说，他们生命的造型就是一群沉溺孤独的羁旅者。

　　在先生这样的大境界面前，我们永远只是蹒跚学步的稚童。

　　鲁迅的作文篇8

　　近日重读鲁迅先生小说《呐喊》、《彷徨》，无意间想起中学语文、历史教科书中的一句话“《狂人日记》（选自《呐喊》）作为中国现代文学史上第一篇白话文小说，具有划时代的意义。”不可否认，在那个特定的时代，狂人日记显示出了鲁迅先生作为一个有良知的知识分子的觉悟，具有广泛的社会影响力，对唤醒民众麻木的神经发挥了重要的作用。但是，如果从艺术价值而言，我个人觉得，“狂人”形象比不上鲁迅先生后来创作的诸如祥林嫂、孔乙己、陈白光等，根本原因在于“艺术真实”不足。

　　按照苏式文学理论的观点，小说中的艺术形象就是日常生活中人物活动的一种集合式的拼凑。这种说法是从写作对象的角度强调了创作素材的客观性和真实性。但是，在我看来，小说的“艺术真实”并不等同于现实的客观事实，不必强调对现实生活完全真实的展现，而在于艺术创作的“真实”情境能否让读者更容易地、更自然地从“此时”过渡到“彼时”。但在我看来，如果一篇小说的真实性不足的话，其实是割断了文本与读者心灵的“沟通”，不能引发读者心中的“波澜”，无法产生自然而持久的震撼或回味，那么其艺术价值应该还是会受到影响的。

　　短篇小说大师卡夫卡的《变形记》、《城堡》在“真实性”上就处理得很好。通过对生活场景的细节描写直接把读者“拉入”到作者所要表现的环境之中，让读者“置身其中”进行真切而自然的感悟，在体谅作者“局部変形”的苦心之后明白了写作的关注点，从而引发对生活中类似问题的反思。

　　《狂人日记》的“真实性”就太过强调客观。在开篇的时候，作者就告诉我们，这是一个精神病的患者，周围的人都认为他很不正常，那么按照这个逻辑前提，读者在感受的过程中就难以拉开现实与“艺术现实”的距离，很容易产生一种“刻板偏见”。既然“狂人”是一个疯子，那么他的行为就是有精神障碍的，看出字缝中的“吃人”是必然的，极其符合医学中“迫害妄想症”的特征。那么如果不知道创作背景的话，这篇小说的主题其实无法产生持续的影响力，也就削减了小说的艺术价值。

　　小说的真实其实是建立在作者对于情节的保留和情感的限制的基础上的。不必将所有的情节全部交代完，也不需要将情感肆意的宣泄。小说家应更像一个高明的导演，将一个“艺术真实”的'世界展现在读者面前，拉着读者走进故事，让读者变成一个与创作对象有“亲密”关系但不交流的“隐形人”，在看与听中实现情感的共鸣、心灵的触动。

　　《祝福》首先给我们创设了一个普通的小镇，可能除了设施没有现代社会这么完善之外，其余的生活方面还是有很多的共性。“祥林嫂”则是作为一个普通的乡下妇女出现，她命不好——死了丈夫，为了生存只有出来帮人做活，靠自己的力气养活自己，这就是一个在正常不过的生活故事。但当我们进入到这个情景中的时候，才发现空气中似乎还有些“不一样的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必须由前夫的族人安排生活，所以被卖到贺家坳。虽经历波折，祥林嫂却也迎来了生命中短暂的“春天”：丈夫能做，儿子听话，但“命”似乎又来捉弄她，丈夫和儿子的先后离世让她又回到鲁镇。人们愿意听到倾诉自己的身世，也愿意赔上眼泪，甚至有人关心她死后的生活；在尽量不伤害她的情况下养着她，让她生活下去……平常的情节，正常的人事，祥林嫂却死了，非正常死亡，无人知道死因……为什么？我们会自然地探寻答案，进而就发现了那个在空气中弥漫着的阴森的魔鬼“陈腐落后的思想”。我想，当我们的灵魂“逃离”这个外表祥和的“人间地狱”时，应该心有余悸吧？

　　“艺术真实”让我们在小说和现实的世界中自由的穿行。毕竟在这个日益物化的世界中，标榜“主义”并不是小说的职责，让我们得到心灵的触动，发出真实的感喟或许正是小说的要义。

　　鲁迅的作文篇9

　　我国伟大的思想家和文学家鲁迅，非常珍惜时间。他有一句至理名言："时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命"。

　　鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈空天的时间都用在工作和学习上。鲁迅还以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。在北京时，他的卧室兼书房里，挂着一副对联，集录我国古代伟大诗人屈原的两句诗，上联是"望崦嵫而勿迫"（看见太阳落山了还不心里焦急），下联为"恐鹈鹕之先鸣"(怕的是一年又去，报春的杜鹃又早早啼叫)。书房墙上还挂着一张鲁迅最崇敬的日本老师藤野先生的照片。

　　鲁迅在《朝花夕拾》中写道："每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了,于是点上一支烟,再继续写些为’正人君子’之流所深恶痛疾的文字。"鲁迅用这朝夕相处的.对联和照片督促自己抓紧时间。正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及到自然、社会科学的许多领域，一生著译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。

　　鲁迅的作文篇10

　　因为鲁迅描绘的绍兴水乡乌篷船和孔乙己的茴香豆一直漂浮在我的脑海中，我便想有机会一定要去绍兴看看。

　　到了绍兴城，横亘在眼前的是一座风光旖旎的现代化城市。城中有水，水中浮城，鲁迅在《社戏》中走过的路如今成了一条韵味无穷的旅游线路。一场大雨把一群人拢在了一起，导游小姐撑开一把花伞把我引到了当年鲁迅躲雨的地方，我看到了鲁迅的影子兴奋地跑进雨中的样子。我逃开那把花伞，跟着鲁迅的影子跑进雨中，跑进那条仿古的现代工艺品小街，寻找着想象中的乌篷船、鲁迅的烟斗和孔乙己的雕像。雨停了，团队鱼贯而出，一无所获的我被导游小姐拉上车往下一站奔去。

　　在三味书屋门前，两三米宽的河沟里躺着两三只小小的乌篷船，踏上去照一张像两元钱，已经没有了鲁迅坐在上面的韵味。儿子属龙喜欢玩水，特别喜欢小船，便想为他买一只乌篷船回去，河边的小店却没有乌篷船只有写了“三味书屋”的纸扇和刻有“百草园”的镇纸。回到宾馆，大堂正中摆着一只金光闪闪的乌篷船，可惜只是一种标志不是商品。

　　逃离团队安排的晚餐，三轮车夫把我引到了“咸亨酒店”门前，我站在孔乙己当年站着喝酒的柜台前，要了一碟茴香豆和一碗花雕酒，喝着喝着就有了飘然若仙的感觉，后脑勺似被鲁迅那眉头紧皱的双眼盯得发烧。握住孔乙己罩着茴香豆的手留了影，帮老孔扶了扶快要掉下来的眼镜，才发现老孔只是一尊雕像。

　　挨个逛了几个纪念品商店，在丰富多彩的纪念品中却没有孔乙己的雕像。有两排烟斗凸现在我的眼前，我问那位同“豆腐西施”杨二嫂有些相似的服务员有没有鲁迅的烟斗？她浅浅一笑说，只有各式各样的烟斗，没有鲁迅的烟斗。鲁迅常叼在嘴上的.那种烟斗没有，而其他烟斗上也没有刻上鲁迅或与鲁迅有关的文字，哪怕在作为商品的烟斗上写上“鲁迅故乡的烟斗”几个字，我也会买上一大堆在文友面前炫耀并送给他们。

　　有个著名女明星说过她喜欢“有点烟味的男人”，起初以为只是为某烟厂打广告，后来想想烟草可能应该是男人的一种味道。我没有吸烟的嗜好，但偶尔也抽一支，只在口腔里转转咽不下肚。但我喜欢烟斗。我眼前常常闪现出许多名人的烟斗，凡高最后一幅自画像就叼着烟斗，似在沉思；牛顿发现地心引力的功臣之一就是烟斗；爱因斯坦说过“抽烟斗能使判断力更加正确”；烟斗让斯大林在最紧要关头总能保持沉稳；烟斗陪伴了贺龙整个战争生涯；烟斗让海明威在最孤独的时候有了朋友……而鲁迅写作时烟缸与茶缸各占一边，嘴里常叼着烟斗，于是烟斗变成犀利的文字变成投枪变成一代文豪的战友。有人说过，烟斗只属于男人，而且只属于有品位的和成功的男人，因为它可以适当地凸显男人的儒雅与绅士风度。喜用烟斗的男人性格特征大致表现为：冷静、稳定、内敛、自信、沉着、不羁、谦让、较少焦虑。这些特征正是一个成熟男人必须具备的优秀品格。用烟斗不但是一种生活方式，也是一种感悟人生的过程。一个男人只有达到一定的人生境界，才可能把握好手中的那只烟斗。鲁迅就具备这些基本性格，且很好地把握了那只烟斗。我追求能把握那只烟斗的境界，所以我喜欢烟斗。还有文人莫名其妙地比喻，也佐证了我的烟斗情结。他们说，一般的香烟是“欲望之烟”，像艳遇，一次性的消费，快餐式的味道，而且风险（尼古丁）较高；雪茄是“精神之烟”，像情人，花费巨大，配置奢侈，虽然可以在人前炫耀，但是随着最后一缕轻烟袅袅飘逝，便也曲终人散；烟斗是“理性之烟”，像妻子，一旦拥有，相伴一生。

　　第一次鲁迅故乡行，感受了大师故乡骨子里的那般美丽与冷静，也留下一些遗憾。没有乌篷船可以向儿子解释，没有孔乙己的雕像但有与他的合影，而没有鲁迅的烟斗却让我有些沮丧。在发展旅游经济的过程中，风景固然重要，而文化尤其神奇，有了文化风景才能活，而有了文化的商品呢？于是我一直在想鲁迅的烟斗……

　　鲁迅的作文篇11

　　鲁迅的一生，是坚韧战斗的一生，也是勤奋工作的一生。他一生的著述和翻译，真是浩如烟海、洋洋大观，在中国和世界文学史上树立了不朽的丰碑。

　　鲁迅，一个熟悉而又陌生的名字，从小学开始就接触鲁迅的文章和各类歌颂他的诗文，但他生活的年代离我们太遥远，使我们无法想象。今天学习了《鲁迅自传》，又一次更进一步了解他的生平，我对鲁迅的了解才又近了些。

　　鲁迅，一个从深沉的黑夜里，高举熊熊火炬，勇敢的杀伐过来的战士的形象：倔强的头发，冷峻的横眉，如炬的.目光，浓黑的胡须，还有那令人生敬的嵯峨的气度。

　　在当时的社会环境下，封建的思想文化，封建的道德伦理，成为几千年沉积下来的一种可怕思想，成为影响人们思想的一种可怕痼疾，而鲁迅却能在如此的环境中学习并取得如此优异的成绩，真谓之为我们的榜样，也正是因为鲁迅看到这种可怕思想对人的羁绊，所以才弃医从文，决心医治人们的想法，挽救落后的国家。

　　鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢?礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品(尤其是所谓杂感)在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。他的主要作品，即是他的一本又一本的杂感集。但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个“不满于现状”的态度。这个态度并不算错。北洋军阀执政若干年，谁又能对现状满意?问题是在，光是不满意又当如何?我们的国家民族，政治文化，真是百孔千疮，怎么办呢?慢慢的寻求一点一滴的改良，不失为一个办法。鲁迅如果不赞成这个办法，也可以，如果以为这办法是消极的妥协的没出息的，也可以，但是你总得提出一个办法，不能单是谩骂，谩骂腐败的对象，谩骂别人的改良的主张，谩骂一切，而自己不提出正面的主张。而鲁迅的最严重的短处，即在于是。

　　鲁迅一生曾经用过156个笔名，写了近千篇杂文，34篇小说，10篇散文，23 篇散文诗，73首诗歌，共二百多万字;辑录、校勘古典文学作品和有关研究古典文学的著作，共约八十万字;翻译介绍外国文艺理论等作品共约三百一十万字。总共约有六百万字。

　　同时，鲁迅很注意哺育青年一代。在他一生中，亲自接待过约五百个青年来访，亲手拆阅过一千二百多个青年来信，亲自给青年回信三千五百多封，现收集到的信有一千多封，共约八十万字。如果再加上散失的二千五百多封信和他二十五年的日记，以及其他书信等，那么鲁迅在短短三十年间，总共写下了一千多万字。平均计算，每年写三十三万多字，每月写二万七千字，每天写九百多字。

　　此外，在党领导下的一些政治活动中，由他签署、参加的宣言、声明、通电有三十一次。鲁迅编辑的报刊、杂志、丛书约四十种，介绍古今中外的艺术目录十五种，并为青年作者写了序或跋的书约五十五种。为青年校阅、编选、介绍书籍五十四种。据不完整统计，鲁迅的作品已经被译成二十几种文字。我们是幸福的，我们生活在一个思想自由、先进的时代，而很多人却不懂得珍惜幸福。不好好学习，或打架斗殴，或沉浸在网络中不能自拔……我庆幸自己没有生活在鲁迅那个年代，不用被那种迂腐的思想束缚，不像今天，可以自由大胆的发表自己的意见和看法。我们拥有着如此幸福的生活，所以我们更应该珍惜现在的学习环境，珍惜现在优越的环境和幸福生活。把握好每一个学习机会，认真学习，刻苦钻研，回报向鲁迅一样，为我们创造了今天美好生活的人们。

　　鲁迅，我们民族永远骄傲的灵魂!

　　鲁迅的作文篇12

　　穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，这种人物，是不值一看乃至一提的，但在别人提起他的时候，却总能记起他，让人感觉那是一种微妙的存在，不用特别去记住它，也不用刻意去忘记它。

　　但是，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，个性鲜明，喜欢在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这似乎也跟别的文人没什么两样，但却似乎没有其他文人如此高傲。说是平易近人，也有那么点差距。总之，这是一个很特殊的人。

　　就是这样的一个孔乙己啊，衬托出来了那个时代的悲凉。那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关心着的.是自己的腰包，从不会关心到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。

　　不过，这也不怪他们罢，那些领导，可曾有一个关心过民众？或是没有空，正在忙着往腰包里塞钱，或是根本不愿意去管了。试问，在这样的领导下的人民，又怎能关心到别人呢？

　　现代呢，好像的确是有人关心到别人了，但是，却有一些人比以前更加恶劣。比掺水还要过分的赚钱方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技带来的是，是利还是必，科技该不该发展，文人该不该诞生，我不希望“孔乙己”越来越多，更不希望漠视人情的人越来越多，还不希望长衫文人越来越多。但是，可能吗？

　　第一次读鲁迅先生的《孔乙己》是在几年前，那时对于这篇文章的理解是一片空白。现今，再次品读《孔乙己》，似乎看出了些许门道。孔乙己的“善”孔乙己是一个善良的人，这一点我不想否认。古语有之曰：“人之初，性本善。”这世上本就少有万恶之人。孔乙己的“善”是在我仔细读了三遍后才看出来的，这或许是因为我一直把孔乙己定格在某一位置上。从他把茴香豆分给孩子们吃以及他从不拖欠酒钱，在这里，孔乙己的“善”表露无遗，一个善良的老头跃然纸上。

　　孔乙己的“恶”这里，并非说孔乙己是一个无恶不为的坏人，而是指令人厌恶，憎恨之初，这可谓是比比皆是。他的生活已然到了穷途末路的地步，可他依然放不下读书人的架子，若他在学问上有所成就便罢，可他是于此一事无成呀！因他一直以读书人自居，所以他在短衣帮面前炫耀，岂料他这更是降低了自己。他读书不得进学，有不会营生，却还狡辩道：“窃书不算偷……窃书！……读书人的事,能酸偷吗?”读书人，读书人，又是读书人，我似乎觉得孔乙己简直玷污了“读书人”这一光荣的称号。读书是为了学到知识、修身、养性、齐家、治国、平天下的，读书应该是会给人们创造幸福的。而这一切到了孔乙己身上，便被曲解得一团糟。“读书人”被孔乙己用来做在短衣帮面前炫耀的资本，而学的知识更是被孔乙己用来做掩饰的借口。这让我不得不问一句：“读书人对孔乙己来说，意义何在，到底给他带来了什么？”可悲，可笑，正是因为孔乙己读过几年书，他变得越发不能正确认识自己，认识社会，认识已定的事实。生活、未来对于孔乙己来说是一片模糊，他一直生活在自欺欺人当中，他或许认为他是在尽一切保护他仅存的尊严，可恰恰是因为这些让他丧失了一切。他的行为让人厌恶，让人觉得可笑，这正是他“恶”的根源。

　　后记

　　对于处于现代社会的我们来说，真得很难理解孔乙己这个人物，只觉得他真的是不可理喻。孔乙己到底在想什么，我猜可能谁也想不透。我时常回想问道：“孔乙己，如果你还有一次重新活过的机会，你会怎样面对你的人生，会做出怎样的选择？”或许，没有人能回答我。

　　鲁迅的作文篇13

　　中学界流传着这样一句话说：生物考试时怕遇到混乱的遗传题。数学考试时怕遇到复杂的导数题，而考语文的时候最怕遇见鲁迅先生的阅读理解了。

　　所以说，怕鲁迅成了我们这一代中学生的通病。你随意去做一个调查，肯定80%以上的同学都会说害怕在语文考试的时候撞见鲁迅的阅读。至于原因，大家都觉得鲁迅先生的文章生涩难懂，有些地方文白夹杂、有些地方用词生僻、有些地方还有“通假字”……

　　小生读书十余载，与鲁迅先生作品的接触也不算少了吧！从小学，初中，到高中都有鲁迅先生的作品。《少年闰土》、《故乡》、《从百草园到三味书屋》、《孔乙己》、《社戏》、《祝福》、《药》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《记念刘和珍君》、《拿来主义》……稍稍地从记忆中整理一下，还真不少。而且他们每每摆放在教材中最显眼的位置。在我的印象中一本语文教材中必须得有一篇鲁迅的文章，否则它就少了一缕“灵魂”，这本教材也变得“轻”了。

　　与鲁迅打了这么多年交道，学了那么多篇他的文章，我们会很惧怕他。为什么？究其原因，有两点。一，他的文章中包涵的思想实在是太深刻了，我们这些未经世事，没有人生历练的中学生难得体会。二，我们所处的时代有所不同，我们看不到他所看到的，所以我们也很难理解他想说的，他想表达的。记得在初中学语文时。每当要学到鲁迅的文章，老师都会给我们提前打好预防针。比如，老师会说：“同学们，明天我们将学习鲁迅先生的《孔乙己》，请大家提前做好预习。”我不知那天怎么了，和鲁迅杠上了。我用了整个晚自习读了《孔乙己》三遍之后，开始做教材后面的阅读习题。但我还是做不出。什么“孔乙己大约的确已经死了吧！”明明就是个病句，但它却还要我们分析这个句子。直到有一天我在一篇杂志上看到一个关于鲁迅的段子，后来我释然了。那个段子这样说的：读书的时候做一篇关于鲁迅的阅读，文章是这样写的“在我的记忆里，我家门前有两棵树，一棵是枣树。另一颗也是枣树。”阅读问题问“为什么鲁迅先生不直接写两棵树都是枣树。而要分开写，一棵是枣树，另一颗也是枣树呢？”长大之后当了作家我明白了“老子爱怎么写怎么写，你管我！”

　　这虽然是一个笑话，但依我之见也很有可能是鲁迅先生写出难以理解之句的原因。若是这样，鲁迅先生还是很调皮的。又或者这些句子本没有什么“深意”，但出卷的老师非要说它有非常隐晦的“深意”，然后制成试卷，让学生去猜，而作者很可能根本没有这个意思。但鲁迅已故，他不可能爬出来说：“我不是这个意思，你们误会了。”所以出卷老师说什么就是什么了。周国平在有一篇文章中就提到这个观点—作者的作品中的一句无意的话或者一个随意的词语引起了读者的.注意，读者经过反复的推敲和认真的思考，找到一番能自圆其说的说法后，就认为自己真正“理解”了。

　　写到这里，我并不是想贬低鲁迅，并不是认为他的文章毫无用处。相反的，我认为鲁迅的文章有深度，非常深刻，很有思想的。但这样的文章不是用来考试的，也不是用来让人进入高级学校的门票，它不是用分数来评判的作品，更不是用来发财致富的文章。它是用来唤醒民族尊严的，它是用来抚慰一些伤心的灵魂的，它是用来为苦难的人们那呐喊的旗帜。如今它出现在了应试教育下的试卷的阅读理解中，改卷老师利用者这一点点冰冷的分数来评判青年们对民族之魂的理解，这时对鲁迅作品的侮辱！这是对鲁迅文章的玷污！

　　倘若鲁迅在泉下有知的话，看到如今这类的社会现象，又要写出一篇深刻“难懂”的文章了。

　　鲁迅的作文篇14

　　给教科书外的鲁迅“画像”

　　在鲁迅去世前的一个多月，日夜躺着，无力读书写文的他有感于死亡的日益迫促，写了篇《死》。鲁迅到底是鲁迅，即便医生宣告了他“就要灭亡”，这篇关于死亡的文字，依然写得气势不凡。不过，这篇名为《死》的文字，之所以警策动人，也许恰恰是它吊诡地议论了生——鲁迅比谁都清楚死亡只是宣告了他肉身的灭亡，却启动了他声名的另一种新生。

　　就此，鲁迅，将不再是一个单纯的作家，而沦落为他始料未及的且是他最不愿见到的一个词汇。正如余华所言，鲁迅的命运即是从一个作家变为一个词汇，再从一个词汇变为一个作家。而鲁迅命运的转变，同时也是1949年后中国政治、文化、文学的剧情变化。鲁迅，就像是“温度计”，忽高忽低的体温，鲜明见出整个社会的体温，是正常、感冒还是发烧。比起这种“鲜明”，鲁迅本身反倒变得晦暗不明。

　　除此之外，鲁迅又不时成为当代文化论战的试验常逝世70年，身后是非不止，争论不歇，即便再度谈论诸如鲁迅的文学创作、道德人格、鲁迅和胡适的`比较等老命题，也仍会生发出新问题，诸如革命与改良之争、政治与文学之关系等等。有论者指出，鲁迅早已成为现代中国知识分子最重要的“道统”。

　　而随着社会的日益开放，民众也越来越不满惯常的那个教科书里的鲁迅。他们要的是一个亲切有味的鲁迅。尤其近年，鲁迅被一再要求“还原”、“唤回”、“平视”，像是一件宝物，被双方不停地争来夺去。也在这过程中，鲁迅的面目庶几更清晰了些。

　　画家陈丹青自三年前“笑谈大先生”之后，一发不可收拾，写就了七篇谈鲁迅的文字，好比是给教科书外的鲁迅画了七张简净风流的素描。在他那里，鲁迅并非一个词汇、概念或是什么说法，就是一个待在上海，抽烟，爱看电影，爱买书的作家。他喜欢的鲁迅，是“好看”的人，“一脸的清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮”；也是“好玩”的人，幽默、温情、体贴，最善于在每一行文字里自己玩；他赞叹“三十年代的上海之所以是三十年代的上海，就因为上海很看得起鲁迅，而鲁迅不很看得起上海”，于是鲁迅成就了上海，上海也成就了鲁迅；而鲁迅与胡适日后在此地彼地境遇之同异，“独尊鲁迅、抹杀胡适”不是对鲁迅的尊重，反致“政治生态迅速败坏，文艺生态迅速荒芜”，从此“失去选择、失去记忆，最后，失去历史”；而《狂人日记》中鼎鼎有名的“吃人”和“救救孩子”的狂言，在提醒我们文学或可为历史的寓言与预言。

　　陈丹青自认只是鲁迅的粉丝，多年嗜读鲁迅，让他对鲁迅的著作和生平事迹熟稔得很。加之多年的江湖阅历和画家的纤敏直觉，他的鲁迅素描也就溢出了鲁迅常谈的边际和拘囿。值得一提的是，他谈鲁迅，不是戏说，亦非故作惊人语，只是别出心裁，出以一己与鲁迅的多年神交的深交，径直说出自己的鲁迅印象。因为怀抱敬意，所以谈得恭谨；因为爱重鲁迅，所以谈得审慎；因为蔽障重重，所以知道对鲁迅恭敬并非是尊敬鲁迅最好的方式——绕开鲁迅，或者说，绕过那个符号的鲁迅才能更靠近真实的鲁迅。

　　陈丹青的鲁迅是写意的鲁迅，寥寥几笔，风致顿出，不似教科书上的鲁迅，皮毛骨骼，无一不合，却神气索然；同时，陈丹青又是在写鲁迅的“意”，以其独到的悟性体验，写出湮没不彰的鲁迅真意与本意；进而他还借鲁迅写写自己的意，从鲁迅的脸看见60年来中国知识分子遭到的屈辱，从鲁迅和死亡的暧昧话题延展至意识形态对个人的狎弄与形塑，从“鲁迅是谁”究问言论空间的珍罕难得。

　　鲁迅从某种程度上说，是当代中国最大的话语平台之一，陈丹青的鲁迅杂谈直接、准确而有力；是他的鲁迅读书报告，一份长达30年的读鲁心得，聪明体贴而富新意；更是他在这话语平台上对当下中国文化现状的一次精彩分析，从不满足于就鲁谈鲁，于是反倒成就了鲁迅话题的新疆界。

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