合作的作文

时间：2024-08-02 07:25:53 合作我要投稿

合作的作文（集合6篇）

　　在日常学习、工作和生活中，许多人都写过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么，怎么去写作文呢？以下是小编帮大家整理的合作的作文6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

合作的作文（集合6篇）

合作的作文篇1

　　人的生活和工作都是建立在合作之上的，干什么也都离不开合作。

　　去年五一长假期间，我、爸妈和小姨妈一起去庐山游玩。第一天导游就带我们去河上漂流。

　　来到那儿，我们就被分成了两队，爸妈一组，我和姨妈一组，我们穿上救生衣后，便乘上皮筏前行了。

　　一开始大家还有说有笑，一路上河水潺潺，我们划着木桨，顺着流水往前行。可好景不长，河水变得急速起来，我们沿着一个关口被船夫朝偏下45度的地方推去，顿时，一股大浪扑面而来，我的双眼、耳朵、鼻子里、衣服上都灌满了水，尖石钻痛了我的身体，小皮筏也积满了水。

　　我们奋力抓住皮筏中的绳带，一边试图将皮筏里的水舀出。终于在我和姨妈的合作下，我们逃过了这一截，谁知那山还比这山高，真是一波未平，一波又起，在又一次被推下的过程中，我们被激流给困住了，在水里直打转。

　　面对此情景，我哪承受得住，顿时慌乱无主，时间久了，我的'眼神中透露出无限的焦虑、懊悔，甚至是害怕，一种凄凉的声音从我喉咙里发出，我哭了。

　　而一旁年方二十岁的小姨妈沉着镇定，先安慰我，并尽力想办法逃出困境。我的情绪渐渐稳定下来，在姨妈的指挥下，我奋力划桨，并试图把皮筏固定，往前移动，农家用竹竿从后面推引我们前进。

　　终于，经过我俩惊险而又紧张的合作，我们俩逃出了困境，我们成功了!我眼角的泪还没有干，可笑意早已溢于脸上，我抬头望天空，它真的好蓝，好蓝，再回头看看爸妈，我高呼：“我成功了!”

　　这真是一次既惊险又令人难忘的合作!

合作的作文篇2

　　今天，妈妈下班回来，手里有一枝百合花，上面有一朵花已经开了，还有一朵还是花苞，还散发着清香。我问：“妈妈，这百合花从哪里来的？”妈妈回答说，是这样的，今天中午妈妈公司旁边新开了一家饭店，门口摆了几个花篮。妈妈和同事去那里吃饭，妈妈的同事说：“这花真好看。”店主就说：“送你们一枝吧。”妈妈和同事就一人拿了一枝百合花，妈妈这枝是两朵的，她同事的是五朵的.。

　　我问：“妈妈为什么不拿五朵的呢？”

　　妈妈说：“因为每个人都有不同的想法，我觉得这枝漂亮啊！”

　　妈妈还告诉我：“百合花产于中国、日本、北美和欧洲等温带地区。百合花有白、黄、粉、红等颜色。”

　　我写日记时，还能闻到百合花的香味。

合作的作文篇3

　　歌德曾经说过这样一句话：“不管努力的目标就是什么，不管他干什么，他单枪匹马总就是没有力量的。合作永远就是一切善良思想的人的最高需要。

　　文坛巨匠鲁迅在谈及天才时说：“天才并不就是自生自长在深林荒野里的怪物，就是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”我觉得这句话说得很对，如果有人自己为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，一件事要成功，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作。如果在竞争中合作，那竞争就少了一些残酷，多了一些感动。“山羊过独木桥”中两只山羊将竞争转化为合作，双双获胜。合作能让自己少付出一些代价，多收获一份成功。

　　唐玄宗时，郭子仪和李光弼曾同就是朔方节度使安思顺的属下部将。两人之间有矛盾，平时互不讲话。后来安禄山叛乱，郭子仪升任朔方节度使，统兵抵御。李光弼就成了郭子仪的部将。皇帝命令郭子仪率部出征，李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说：“我过去得罪您，就是我的.不就是，今后不管处置我，我无怨言，只希望高抬贵手放过我妻儿……”没等李光弼说完，郭子仪紧紧抱住李光弼，满眼流泪地说：“国家危急，百姓遭殃，正需要我们同心协力，眼下正需要你这样人才，此时，怎能计较个人恩怨？”从此，郭李同心，将帅协力，在平息安史叛乱中，战功卓越着。康有为所说的“人道以合群为义，以合群为强”。阐述的大概就就是这个道理吧！

　　而同样令我为之动容的还有《斑羚飞渡》中的故事。这篇文章描写的就是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。这就是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神！就是一种用生命为下一代搭起一条生存道路的精神！斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气、自我牺牲和合作精神，让我受到精神的震撼。合作犹如一道彩虹连接对岸的山峰。

　　独木不成林，一花难成春。让我们在竞争中学会合作，让合作之光照耀四方！

合作的作文篇4

　　论文摘要：教师文化是影响教师观念以及教学行为的隐性因素，合作文化是教师专业发展的理想氛围。保持人为合作与自然合作间的合适张力，营造和谐互助的合作氛围；依托农远工程资源开展网络教研，构建区域性合作组织，可以克服农村地区经济与地理等客观条件限制以及以保守性为基本特征的农村传统文化的影响，培育持续推动农村教师专业发展的合作文化。

　　论文关键词：新课程,农村教师,合作文化,教师合作

　　我国当前进行的基础教育新课程改革不仅是课程内容的变革，更是一场文化的变革。基于学校的教师合作作为一种促进基础教育改革的新势力进入到教育变革场景，成为新课程背景下教师专业发展研究的重要向度。相比于城镇地区，我国农村地区由于受经济与地理等客观环境的限制以及以保守性为基本特征的农村传统文化的影响，教师的发展大都在自我封闭和孤立的状态下展开。这种缺少深层次合作文化支撑的教师个体的孤独成长很大程度上影响着基础教育改革全面深入推进的可能空间。依托农村教育信息化建设的阶段性成果，营造区域性教师合作文化氛围，创新教师合作的方式与手段，成为践行《国家中长期教育改革和发展规划纲要（20xx-2020年）》“以农村教师为重点，提高中小学教师队伍整体素质”，促进农村教师专业发展，推动农村教育持续发展的重要内容。

　　一、新课程背景下农村教师合作文化的内涵解读

　　教师个体的专业成长不是通过教师孤独的个体的一种自我修为或者自然成熟而实现的，而是借助团体合作的力量在教师群体中与其他教师充分的互动、协作和分享中逐渐实现的。由于受客观条件的影响，农村教师在新课程改革中将遇到了更多的新问题、新困惑，要适应新课程中教师角色的变化，不仅需要学校组织、教研机构和高校研究机构的帮助，更需要以平等为基础、以分享互动为主要特征的合作群体的支持。群体文化是教师成长和创新的持久动力，合作发展的方式成为农村教师专业发展的必然抉择。

　　教师合作文化是指教师团队联合计划，成员之间相互讨教、共同进步、共同发展，体现团队精神的文化，是教师专业发展上不断追求卓越必然依赖的一种理想的合作氛围。加拿大学者哈格里斯夫将教师合作文化分为两类：自然的合作文化与人为的合作文化。他认为，人为合作文化没有尊重教师作为专业人员应该享有的自主判断和自我抉择的权力，理想的教师合作是一个以教师的教学和发展需要为基础的、以教师自主和自愿为前提的、促进教师专业成长的自然过程，人为合作文化必须向自然合作文化过渡。

　　哈格里斯夫关于合作文化的观点无疑给了我们有益的启示，但我们却不能简单地认为农村教师合作文化的理想状态就是哈格里斯夫所言的自然合作文化。一方面，自然合作文化的最主要特征即自发性，哈格里斯夫正是把自发性作为教师合作的出发点和归宿。但是，完全建立在自发性基础上的教师合作，既难以形成，更难以持久，尤其是农村学校教师之间的合作，由于其地缘与资源的劣势决定了其合作的浅层次和低水平特色，教师间自主的合作关系是较难形成和不稳固的，这种文化必然脆弱和难以确定。另一方面，教师文化是一种属于学校文化的亚文化，是社会文化与个体价值在教育领域的折射。农村教师文化作为乡土文化积淀和农民本性人文哲学价值底蕴的综合反映，受传统文化、地域文化和外来文化的多重影响，这也导致农村教师在群体内部文化选择时体现出更多的自闭性和保守性。这种倾向个人主义的文化选择既是新形势下农村教师专业发展的现实写照也是农村教师文化从分化走向合作的内在羁绊。

　　同时，人为合作往往是行政引导、制度安排的结果，它确实存在着如哈格里斯夫所言的强调机械性、缺乏灵活性、无视教师自主权等弊端。农村教师合作文化的理想状态也不应该是人为合作文化。但人为合作也并非一无是处，教师合作中并非不能有任何非自发的因素，特别是在合作文化孕育的初期，人为合作文化重视对教师合作的规范、引领、计划与调控，在教师合作中发挥着相当重要的催化作用。

　　由此可见，对农村教师合作文化的解读既要正视地缘和资源劣势对教师自发合作欲望的销蚀，也要尊重乡土保守文化熏陶下教师教学活动中的自我选择。我们寻求的农村教师合作文化既不是完全意义上的自然合作文化，也非完全意义上的人为合作文化，而应该是合理地吸纳了自然合作文化和人为合作文化基础上的一种具有包容性的教师合作文化。它既体现出教师合作的自发、自愿、自主、超越时空等特点，又不排除监督控制与计划安排，是在充分尊重教师自我选择的前提下，结合相应的制度规约，在农村教育教学实践中形成和培育起来的一种集开放性、规范性、合作性与共享性于一体的行为方式与和谐关系。

　　二、农村教师合作文化建构的实践路径

　　教师合作文化是教师文化变革的主流方向，其形成需要一定的组织信托。根植于合作文化的合作教研是教师专业发展的重要途径，但是由于客观条件的限制，广大农村地区学校规模普遍较小，布局分散，很难形成完整的.学科教研合作组织；同时，在相对封闭的农村学校中教师个体主要依靠自身的力量应对课堂教学事务与教育生命成长。所以，如果不对当前以学校或学科为单位组织的教研机构进行改造或重塑，跨越师资匮乏境遇下教师合作的时空沟壑，及时拓展教师合作交流的平台，设计全面细致的合作活动，就难以在源头上改变教师孤立的境况，实现教师间深层次、高水平的合作，就难以孕育长久、稳定、投入的合作文化。

　　（一）保持人为合作与自然合作间的合适张力，构建区域性合作教研组织

　　自然合作是教师合作文化的理想状态，人为合作一直以来因为其行政控制性、强迫性、实施取向性、特定时空限制性、可预测性而被批评。但越来越多的研究实践揭示在很多情形下自然合作并非教师合作研究的初始形态。给予人为合作的教师文化适当的包容和合理的生存空间，让人为合作与自然合作之间保持适当的张力，才能使合作文化成为群体教师专业发展的持久动力。

　　区域教研组织不是重新建立一所独立的专门机构，而是借助一定的行政力量，充分尊重教师个体的自我选择，在现行中小学建制内，由高校与区域教育管理、教师培训、教研机构以区域中心校为依托合作进行的一种功能融合的结构性重组，通过这一组织机构促进教师在实践中形成合作关系与合作意识，培养合作态度和习惯，形成合作的行为规范，既为教师的自然合作创建环境，又依托一定的行政外力规范了人为合作。区域教研的领导组织负责人由乡镇教育主管领导担任，组员由区域内各校校长担任；教研组按照构成教师所属的地理区域分为学校层面和区域层面；各教师依学科、年级、学校或参与的课题等特征有选择地加入学校层面教研组；区域教研组设在中心校，由各校骨干教师与教务主任组成，普通教师可以根据区域教研组的阶段性研究主题与任务分批加入；网络教研组在区域教研组的支持下借助网络平台构建，各校教师自愿加入；教研员由特聘教研员和兼职教研员组成，兼职教研员由优秀教师担任，特聘教研员由县市教研中心选派；引领专家由区域中心协调外聘。

　　（二）依托农远工程资源与环境开展网络合作教研，营造和谐的自然合作氛围

　　教师合作既是教师个体与群体内在的心理发展过程，也是资源与环境外在的技术支撑过程，需要学校与各层教育行政部门为此提供生成与发展的平台。20xx年，随着农远工程建设任务的全面完成，农村学校教育教学的信息化环境基本具备，为农村地区教研形式由单一的以校为本向区域教研、网络教研相结合的多层次教研体系转变提供了资源与环境支持。跨地区、跨学科、多层次的教研网络可以有效共享资源，生成平等、开放、民主的教研合作氛围，放大学科专家、教研员和骨干教师的引领作用，使大范围、经常性的互动交流具有现实可能性，并逐步凝聚和提升教师合作的向心力，进而推动合作的教师文化形成。

　　同时，教师合作文化的形成是观念领域对教师孤立文化的扬弃和对教师合作文化的唤醒，其实现是一个长期、持续、动态、复杂的过程，必须借助高质实效、切实可行的教师合作实践形式为载体。教师合作文化离开实践的载体，便是奢谈、空谈，仅局限于观念引导、理性宣传，只会有表层效应、短期效应甚至是负面效应。只有通过实效的协作活动，合作观念才能真正浸润教师的灵魂，并最终体现在教师的日常教学与研究行动中。农远工程背景下网络合作教研的实践形式主要有教育主题网站、教育博客社群和网络教育论坛三种，教师借助这些形式实现教师集体的同侪互助、实践个体的自我反思、学科研究人员的专业引领，以促进教师个体与群体的专业发展。通过平等与民主的合作互动，教师既可与教育教学专家进行沟通，实现专家引领式教研，又能方便地与同行探讨，实现同伴互助式教研。另一方面，多元交流中得到的认同与激励既是激发学习与交流持续发展的动力，也是孕育群体合作文化的催化剂，共享与交流反过来又促进了教师更深层次的研究与反思。

　　三、结束语

　　事实上，上述分析框架不仅仅是一种理论推演，而更多的是基于我们与项目学校合作研究的实践。我们清醒地认识到基于合作文化的教研组织的重塑及合作发展实践路径的重构对农村教师群体专业发展有着重要的促进作用，但要引导农村教师走出农村文化封闭性的拘囿，在教学实践中正确调适与新文化的冲突，放大合作教研的推动力，还需要更加深入、细致地研究。完善区域合作研究的组织策略，拓展区域教研网络的功能，丰富教师合作文化的内涵是我们开展进一步研究的主要方向。

　　参考文献

　　1 崔允,郑东辉. 论指向专业发展的教师合作[J]. 教育研究,20xx,6.

　　2 姜新生. 从个人主义到自然合作:教师文化的理性建构[J]. 教师教育研究,20xx,3.

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　　5 马玉宾,熊梅. 教师文化的变革与教师合作文化的重建[J]. 东北师大学报(哲学社会科学版),20xx,4.

　　6 韩江萍. 校本教研制度:现状与趋势[J]. 教育研究,20xx,7.

　　7 邓涛. 西方教师专业合作研究述评[J]. 外国教育研究,20xx,7.