- 《马说》读后感 推荐度：
- 相关推荐
《马说》读后感（通用21篇）
当阅读了一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的《马说》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《马说》读后感 1
今天，我读了《马说》这篇文章，读得即认真又仔细。
《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。
《马说》这篇文章写的是刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的“千里马”因为得不到“伯乐”的发掘，又因为“食马者”用不适当的方法去饲养和对待这匹“千里马”，从而导致了“千里马”被埋没。在这篇文章中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”“其真不知马也”中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的'人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击，对于不识人才，埋没、摧残人才的行为发出了强烈的谴责。这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做“千里马”；将中用韩愈的人比作“伯乐”。
在现实生活中，人才需要学会表现自己。我们需要“伯乐”，但我们更要学会自己去找“伯乐”。只要有真本事就应该展现出来。
社会给了人才一个施展本能的舞台，创造了一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每一个人靠真才实学赢得社会地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里马”，如果你确实有才，那么你就应该展示自己的风采，让“伯乐”发现你。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。
《马说》读后感 2
韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字写出自己的郁郁不得志，但，这对于马儿，是否有些公平？
人类做到的最高贵的征服，便是征服了这豪迈和剽悍的动物——马。它和人分担着疆场的辛苦，同享战斗的光荣；它和主人一样，有无畏的精神；它的驯良不亚于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作；它为满足主人无保留地贡献自己，尽自己的一切力量为人类服务。
上面所说的，是一匹有才能的马，是天然品质被人工改进后的马，是从小就被人养育，后来又经过训练，专为供人驱使而培养出来的马。然而这样的好马，它的教育从丧失自由开始，以接受束缚而告终，这种动物被驯养得太普遍、太悠久了，即使解除了羁绊，它也不会因此而变得活泼些了。
天然的却比人工的美丽得多。看看那些生活在南美各地的马匹吧，它们行走奔驰着，它们跳跃着，不受拘束，没有节制，不因受到羁勒而自豪。它们不屑于受人类照顾，它们能够自己寻找适当的食料。它们没有固定的住所，除了晴朗的天空外没有任何庇荫。它们呼吸新鲜的空气，这种空气，比我们为压空间而禁闭它们所提供的空气，要新鲜得多。所以那些野马比家马来得强壮和轻捷。因为，它们有大自然给予的美质，有充分的精力和高贵的精神。而人类拥有的.家马，仅是技巧和妍媚。
其实，从一匹马的角度来看，自由才是最宝贵的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐，也不管它在干什么工作。一匹具有高贵品质的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。马的悲剧，不是因为他们没遇到识马的人，而是因为它们本不该遇到人。它们一切的变化开始扭曲，而这样的变化不是因为自己，是因为人。
韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的，《马说》告诉我们，韩愈的本性是自由、豪迈的，他受不得约束，他本该属于一片自由的天空。
《马说》读后感 3
《马说》里有这样几句话：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的“千里马”，对于不识人才，埋没、摧残人才的行为发出了强烈的谴责。
在现实生活中，特别是在当今年代，人才需要学会表现自己。我们需要伯乐，但我们更要学会自己去找伯乐。只要有本事就应该展现出来，姜太公钓鱼式的等待已不适应社会需求了。
“是金子在哪里都会发光。”这是一句管理者的口头禅。可是，如果如果金子被埋在地下，那么它所发出的光又有谁知道呢?那么这块金子有还有意义吗?
千里马的才能被食马者埋没，令人婉惜，无知的食马者应承担大部分责任，这是外界因素。但千里马没有主动表现自己的才能也是一个因素，这就是千里马内界本身的因素了。
社会给了人才一个施展本能的舞台，创造了一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每一个人靠真才实学赢得社会地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里马，如果你确实有才，那么你就应该展示自己的风采，让伯乐发现你。这几年最红的电视节目“超级女声”、“梦想中国”等等，都为大家铺展了平台，有多少怀着音乐梦想，怀着明星梦的'人通过自己的努力达到了目标。这其中最重要的就是自信和勇气。
在当今竞争如此激烈的年代，有才不露还不如毛遂自荐，如果你没有勇气和自信去像大家推荐你自己，那么你就已经间接的被社会淘汰了。
谈到选拔人才，大家必然会联想到教育的培养，这之间有着密切的关系。
中国自古就有一个传统美德——谦虚。在这里，我并不是认为谦虚是错的，只是如果大家都过分谦虚，有才不露，那么我们这个国家，这个社会就没有什么前程可言，社会也就不会再进步了。
因此，我觉得要想成功的培养出一代代人才，最重要的就是要培养他们的自信和勇气，让他们敢于地向社会推销自己，让自己这匹“千里马”被伯乐所发现，并找到属于自己的真正用武之地。
如果你是千里马，如果你是一块被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就请你自己去寻找伯乐和“识金者”吧!不要再做无谓的等待。我们的青春是短暂的，让我们去为自己创造美好的未来!
《马说》读后感 4
唐宋八大家之首的韩愈从古时伯乐寻得千里马的故事写出了著名的《马说》，提出世有伯乐，然后有千里马的观点。我认为并不是这样的。我曾读过一篇作文，大概是这样讲的。
曾经有一批千里马，他一直期待着伯乐来寻找到它，但却一直不去寻找伯乐，在他等待伯乐的期间，分别有农民，工人，商人想让他为他们工作，跟着他们，但千里马心高气傲，不愿意跟随，他等了一年又一年。
终于伯乐受命寻找千里马，来到了这匹等他许多年的千里马面前，千里马十分兴奋，但伯乐却头也不回的走了，千里马拦住他，伯乐停下来问千里马，你了解我国的地域吗?你上过战场吗?千里马都摇了摇头说，虽然我不会这些，但是我能够日行千里。伯乐让他试一次，但没跑出多少步，千里马便已经累得跑不动了，他已经老了。
很遗憾，我替这些千里马感到不值，她只知道一味的等待别人去发现他的才能，却不给自己创造机会，使得他自己的才能被众人所知。
而在现实生活中，这也是无比合理的，许多人埋怨自己的`才能得不到发挥，令人丧失自己的时候，却从未想过让他认识到自己的优秀，机会总是有的，但要看你抓不抓得住，而且机会不一定会向你走来，因此，你也不一定能等来他那，但你可以走向机会，去拥抱机会。
另外我认为等待他人发现自己的才能从而获得机会走向成功，是一种无比无能的表现，这样的成功是别人给的，不是属于自己的，更何况如果没人发现你的才能那么难养，也是碌碌无为，你的才华也将被埋没，
我认为成功需要五种条件：有才华，对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，有一定的运气。其中可能可能有一定的运气，是我们无法掌控的，但有才华对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，我们确实可以自己掌控的。
《马说》读后感 5
最近几天，我背了《马说》一文。
《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。
我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是：这样的马，虽然有日行千里的'才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和平常的人一样还办不到，怎么可以要求我能够为你解除忧愁呢！
我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过“我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓，我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”从这句话中，我们可以看出东方朔是一位“相声演员”。但真实的东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的文章都很有水平，他在文章里也曾写道“我怀才不遇，我那样做是为了亲近汉武帝。”
由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：“人尽其才，物尽其用。”每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》中所说的“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一样。
哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《马说》读后感 6
为什么马云一直孜孜不倦地坚持“专心做一件事”呢？我从马云的以前的语录中找到了答案。
一个公司在两种情况下最容易犯错误，第一是有太多钱的时候，第二是面对太多机会的时候。一个CEO看到的不应该是机会，因为机会无处不在，一个CEO更应该看到灾难，并把灾难扼杀在摇篮里。
我想告诉大家，创业、做企业，其实很简单，一个强烈的欲望就是说，我想做什么事情，我想改变什么事情，你想清楚之后，你永远坚持这一点。马云认为创业者既然选择了创业，就必须一直坚持下去。暂时的失败并不能代表永远的失利；一时的成功并不能代表将来的成功，只有树立远大的理想，并在理想的道路上坚持下去，才能获得最大的成功。
从创业的第一天起，你每天要面对的是困难和失败，而不是成功。我最困难的`时候还没有到来，但有一天一定会到来。困难不能躲避，不能让别人替你去扛。9年创业的经验告诉我，任何困难都必须你自己去面对。创业者就是要面对困难。
今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大部分人死在明天晚上，所以每个人（都）不要放弃今天。我认为所有模仿的东西都不会超出自己的期望，读到这里，我已经明白，原来马云的成功并非运气，而是实力，努力以及毅力共同作用的结果。
在我们正在大学阶段，大学的发展对我们以后的道路有着巨大的影响。所以，我们现在要做的就是尽力将自己的专业课学好，虽然以后从事的职业或许并不一定与我们的专业相关，但至少将来会有一门技能，不管创业与否，首先必须得能独立的生活。而且，要是大学里连专业都学不好的话，以后怎么能把工作做好？怎么能创业？创业并不是想象的那么简单的，首先的必须创业的品质。
所以我们从现在就开始行动，一点一点的改变自己，改掉自己懒惰，拖沓等坏毛病，努力学习，为将来的创业打下鉴定的基础！
《马说》读后感 7
“世有伯乐，然后有千里马。”这是《马说》作者韩愈的观点。
“世有伯乐与千里马。”这是我的观点.
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的'伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。
《马说》读后感 8
今天，我又搜集到了韩愈的《马说》这篇文章，读后也有一些感槪。
(原文)世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的“千里马”，对于不识人才，埋没、摧残人才的行为发出了强烈的谴责。
在现实生活中，特别是在当今年代，人才需要学会表现自己。我们需要伯乐，但我们更要学会自己去找伯乐。只要有本事就应该展现出来，姜太公钓鱼式的等待已不适应社会需求了。
我是一个平庸的、贫穷的'教师，不敢称千里马，也不需要伯乐，但我会以自己浅薄的知识和才能，为社会尽自己的绵薄之力，尽心尽力搞好自己的本职工作，因为这毕竟是我赖以生存的唯一出路!
《马说》读后感 9
“千里马常有，而伯乐不常有”——《马说》
今天，语文课上一篇文言文有些震撼到了我，它便是《马说》。
什么是伯乐呢？也许有人会说：“当然是个人了。”可我并不是这样认为的`，或许伯乐还可以指一类人，例如刘备，他三顾茅庐，屡遭拒绝，但他却不放弃，正是因此，诸葛亮才被感动，尽心尽力的帮助刘备打了很多胜仗。
如若刘备中途放弃了呢？或许结局就不同了。但我认为，诸葛亮也不会闲着，或许他会被其他的君主所赏识。
《马说》读后感 10
“千里马常有，而伯乐不常有”！这句话出自韩愈的《马说》，他用千里马来述说自己的怀才不遇！那么我们要怎么做自己的千里马呢？
我们应该努力学习做自己的主人，应该做命运的主人！自己掌握命运，不能由命运来摆布自己！做自己，坚持本质就好，并非固执，倔强，而是在迷茫时还可以执着前行，保留一份骨子里的高尚人格！
若我们是千里马，我们怀才不遇，为何我们又一定要等着别人发现呢？我们应该展现自己的.才华，张扬自己的个性，自己去寻找伯乐而不是苦苦等待伯乐！机会是留给有准备的人，如果一味等待，只能错过一个个伯乐！
我认为伯乐有很多，而千里马却只有几匹，所以我们应该拒绝平庸，努力学习，独立成才，这样才能成为一匹与时俱进的千里马！
《马说》读后感 11
韩愈不愧为唐宋八大家之首，几百字写出自己的郁郁寡欢，但是，这对马来说，有点公平吗？
人类最高贵的征服就是征服这匹英雄而凶猛的动物——马。它与人们分享领土的艰辛，分享战斗的荣耀；它和主人一样无畏；它的驯服不亚于它的勇气。它不勇敢，它知道如何克制自己的行动；它为满足主人做出了毫无保留的贡献，并尽一切努力为人类服务。
上面提到的是一匹有才华的马，一匹人工提高自然品质的马，一匹从小就被培养出来的马，后来经过训练，专门为人们培养出来。然而，这样一匹好马的教育始于失去自由，以接受束缚而告终。这种动物被驯养得太普遍、太长，即使束缚被解除，也不会变得活泼。
自然比人工美丽得多。看看那些生活在南美洲各地的马，它们行走奔驰，它们跳跃，不受约束，不受约束，不受约束，不自豪。他们不屑被人类照顾，能自己找到合适的食物。除了晴朗的天空，他们没有固定的住所。它们呼吸新鲜空气，比我们禁止它们提供的空气要新鲜得多。所以那些野马比家马更强壮、更轻。因为它们有大自然赋予的美，有充足的精力和高贵的精神。而人类拥有的家马，只是技巧和艳媚。
事实上，从马的角度来看，自由是最有价值的.。无论它是每天旅行数千英里，还是能遇到伯乐，还是它在做什么。一匹高贵品质的马正是马性完全丧失的马。马的悲剧不是因为他们没有遇到认识马的人，而是因为他们不应该遇到人。他们所有的变化都开始扭曲，不是因为他们自己，而是因为人。
韩愈一生的政治不作为是由他的性格造成的。马告诉我们，韩愈的本性是自由和英雄的。他受不了约束。他应该属于一片自由的天空。
《马说》读后感 12
最初接触周树人时我首先很疑惑，鲁迅只是周树人笔名中的一个，为什么这个笔名会代替周树人的名字?这个问题我一直没有弄明白，同时我认为周树人是个战士，是一个不向黑暗低头的伽利略似的伟大人物。当时只是草草地看过他的作品，受他作品(更多的时候是错误的评价)的影响，我产生了并不符合周树人本意的思想。
后来随着我思想的变迁，周树人的光辉形象在我的心中全然褪去，对周树人产生了另一种极端的想法。
之后，当这种评价退去，我对周树人的看法逐步客观，我渐渐了解到，所谓“时代意见”只是对于历史的玷污。我按照小学六年级时，闲来无事从图书角中翻出的小的周树人传记(不是太宰治的《惜别》，而是本相当概略，但又有很多细节的书)，残存在我脑中的事例及我对周树人文章内容的印象，重构了周树人的形象。这是一个在努力客观地思考一个时代现状和去向的人，他思想的具体内容不能用几个词胡乱的概括，而且他的思想确是不断变化的，每个时期都与上一个时期有一定的不同。
早期(指周树人萌生救国思想之前)和后期有一次颠覆式的转变，周树人应记述了他转变时期的几个节点，主要集中于《朝花夕拾》中，(由于资料不足，以下很多都是推测)根据我脑中较少的资料，首先应该是他父亲的病与死带来的`影响，周树人开始清醒的面对这个世界，《狂人日记》构想的萌芽应是在这时出现的，只是因为周树人当时刚步入成人时期，无法清晰的表达，即使是在构思创作《狂人日记》时，他也是费了一番心思，理清了他的思想脉络。
最终周树人对父亲死前后发生的事，及之后他经历到的一些与之相似的事，给出了一个说明，即《狂人日记》。至于这背后的原因，应是周树人在观念转变中不断探索的，《狂人日记》中他也提了一两点。之后周树人求学时期接触到的清末民初时中国的民族主义思想及《藤野先生》记述的放电影一事是周树人走向转变的外因;内因是周树人的思考(他的思考方式应与他接触的自然科学知识也有关联，且关联不小);同时也与周树人接触外国文学和本国近代及古代思想文化艺术产物有很大关联。
至于选择周树人和《呐喊》作为读书笔记的对象，一方面是我的思想观点部分与周树人相合。另一方面是直接原因——发生在我身上的一件事，在看日本动漫《冰菓》的时候，男主角折木奉太郎揭露古典文学部真相，解读了当年被迫领导学生运动的关谷纯为何命名社刊为“冰菓”，这段解读令我印象深刻。“冰菓”是一个双关语，其英译为“icecream”音同“iscream”当时字幕组译为“我呐喊”实际意为“尖叫”，因为是双关语，所以多少有些差距。
字幕组译出“呐喊”，应该是受了周树人的影响，但作者如此写，我不知道与周树人是否有关，不过周树人在东亚文坛很有影响力)。我当时深受触动，所以选择了《呐喊》来写读书笔记。
《马说》读后感 13
千里马和伯乐有着密不可分的关系，只有伯乐无千里马也不能，只有千里马无赏识自己的伯乐纵使在有本事也是白白的被埋没，无用武之地。如果千里马和伯乐凑到一起就必定能够干出一番大的事业。有的人虽然很有能力但是一直碰不到赏识自己的伯乐，无法施展，只能默默的生活。有的人却很幸运，既有才华又能够遇到开发自己的伯乐，就能够充分发挥自己的特长，实现自己的梦想。
每个人都有自己的闪光点，有的能够成功，能够实现自己的梦想。而有的却是默默无闻，那就是因为成功者遇到了自己的伯乐，默默无闻着纵使自己才华横溢也无法施展，是因为没有人发现他的.才能，没有一个发展自己特长的平台。所以世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有这句话是永恒不变的真理。无论何时也会有被埋没的千里马，但是也有幸运的千里马，他们遇到了驾驭自己的伯乐。
《马说》读后感 14
《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。
此文是写“千里马”因得不到“伯乐”的发掘，又因“食马者”用不适当的方法去饲养和对待“千里马”，从而导致“千里马”被埋没。在从中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的'是别“千里马“而感叹：”其真不知马也“中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。
从中人们不难看出《马说》这篇文章不仅对封建社会这种摧残人才的现象进行抨击，同时对现代社会也也做出相应的影响。现代人们对人才的判定并非从能力上去评价或认可，而是从身高，外貌及身家背景去衡量一个人的地位。证明了现代有了以貌取人等丑陋的心态，才致使有些有才能的人因身体有些缺陷而不能像普通人那样工作和平等的对待，才使得有才能的人流失，从而被那些无能而身家富厚的公子替代了，才使得社会上有那么多不良的现象出现。
但是，一个人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯乐”，也可以通过自己的努力，使自己更加出色，到时候，是是沙子也会发光的。
记住，是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。
《马说》读后感 15
《马说》是韩愈写的。大家一定知道韩愈很有才华。然而，当时，韩愈没有遇到任何才华。他曾三次写过宰相来提拔他，但没有被采纳。韩愈的坎坷经历正式写了这篇文章《马说》的思想基础。这篇文章的另一个目的是表达他的遗憾，并表达他对自己才华不足的怨恨。这篇文章巧妙地运用了隐喻技巧。人比作千里马；把韩愈的人比作伯乐。
在我看来，最能体现韩愈才华横溢、最讽刺的句子是：是马也。虽然他有千里之能，但他没有足够的食物和力量，但他很漂亮。如果他想和常马一起得到它，他希望它能千里之外！意思是:这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长都不会显现出来。不可能等同于普通的马，怎么能要求它日行千里？它的意义是：虽然我有很多天赋和智慧，但我不给我机会或舞台来展示我的才华。不管我有多少智慧，我都无法展示。如果你想像普通人一样做不到，你怎么能要求我解除你的悲伤呢！
韩愈突然想到了一个同样有才华的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边的弄臣，很搞笑。他曾经说过:我为什么不哭？躺着的是尸体，站着的是坟墓来到墓地，怎么能不哭呢？从这句话中，我们可以看出东方朔是个相声演员。但事实并非如此。真正的东方朔是一个才华横溢的人。他写的文章都很有水平，他还在文章中写道：我怀才不遇，我这样做是为了接近汉武帝。”
从韩愈的文章中，我突然觉得延伸到现在是合适的。现在这篇文章的'意思是：人尽其才，物尽其用。每个人都有自己的专业知识，应该根据他人的专业知识来使用。正如《马说》所说，政策不是最好的，食物不是最好的材料，唱歌不是最好的意思。
啊，伯乐不常有啊！即使有，也有一点点，很难相遇！悲伤！悲伤！地球人的悲伤！
《马说》读后感 16
《马说》是唐代著名作家韩愈所写的一篇借物寓意的杂文。在这篇以马喻人为基础的议论文中，作者不仅真诚地谈到了对人才缺失和雄心壮志的叹息和怨恨，而且深刻地解释了人才不能充分发挥余光余热的关键，告诉上级不仅要懂得吸引人才，还要学会善用和重用人才。
世界上有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。在这句话的开头，作者把人才比作日行千里的千里马，把统治者当作能否识别宝马的伯乐，生动地表达了他对统治者找不到人才的怨恨，也充分展示了他无法展示自己的技能、梦想、事件和伟大事业的痛苦和沮丧。
政策不以其道，食物不能尽其所能，鸣而不能通其意这句话深刻地解释了一个事实，那就是在暗潮汹涌的封建社会制度下，有才华、有抱负、有能力、有智慧、有实力的人才总是难以重用和欣赏，韩愈面对这种不公平、不明智的待遇，心中充满了无尽的委屈和委屈，于是他写下了这部发人深省的愤世嫉俗作品，为了表达自己对统治者无法识别、欣赏、探索、培养和重用人才的愤慨。
读完《马说》后，我的心真的不太清楚。我觉得当时没有天赋和抱负的韩愈一定感到无助、困惑和痛苦。和雄心勃勃的韩愈一样，仍然有很多人在不乐观、不支持、不理解的痛苦海洋中挣扎和痛苦，所以我非常希望有才华、抱负和力量的人能尽快找到自己的伯乐，我也祈祷伯乐能真正识别马厩里的千里马来，这样真正的人才就不会被埋葬。
此外，我想说的`是，事实上，每个人都是一匹具有独特技能的千里马。在不同的领域和情况下，每个人都是有闪光点的将军。因此，当你遇到不懂、不懂、不懂自己的人时，不要感到悲伤和沮丧，也不要轻易放弃你的抱负和梦想。总之，你要记住，你一定是一匹独特无与伦比的汗血宝马，所以你要一直努力，一直坚持，一直奋进，所以总有一天你会脱颖而出，一鸣惊人，总有一天你会成为别人珍惜的千里马。
《马说》读后感 17
从古至今，许多遭贬或遇挫之人，总爱仰天长叹天公无眼识良才。至此，才有了韩愈老先生的著名理论:千里马常有，而伯乐不常有，虽有千里之能，不以千里称也。
我不了解韩愈老先生当时是何种心态，也不明白为何古时候有众多良才被埋没在历史尘烟中。但我有一点不解:既然是千里马，为何“只辱于奴隶人之手”?如果真有盖世之能，为何只甘于平庸，而不去寻求机遇呢?
“毛遂自荐”的佳话至今有口皆碑。他起先只是一只常马，但他怀着“天生我材必有用”的信心，“请处于囊中，得脱颖而出”，最终合纵成功。
尽管现在你只是一匹常马，但没有关系，只要你在槽枥之间怀有一颗自信之心，拥有一份坚定，等到伯乐到来之时，才美必定外现。
千里马常有，而伯乐不常有。不要只感叹命运的`不济，而要静坐等待时机。机遇就像随时可能短线的风筝，此时，勇于自荐尤为重要。否则，可能就在你忧郁的瞬间，成功与你便失之交臂。
陈景润当年只是一个普普通通的老师，但他有幸碰见了好的伯乐，于是从众人之中脱颖而出。
寻找赏识你的伯乐至关重要，但早伯乐来临之前，你要有充分的准备。聪明才智，能力本领，是一切成功的基础，有了才干才会有自信的资本，才会有机遇的垂青，才会有成功的可能。
金子的光泽是掩盖不住的，美玉的晶莹不受斑点的影响。相信自己，抓住机遇，只要你有千里之能，必将奔驰于大地之间。
《马说》读后感 18
伯乐相马的故事古已有之，而被人们广为传赞，而韩愈却借千里马不被发现的悲惨遭遇鸣不平之音。
“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”吃不饱，力气不充足，不能跑出千里的路程。在我看来，千里马，之所以叫做千里马，因为其有足够的能力去完成其千里之行。虽说食不饱，力不足，但若竭尽所能，必定能显示其与常马的不同之处。
古语云：“天马行空而步骤不凡。”千里马与常马必然会有巨大的差别。在仅有的资源和基础上，跑出与常马相同或比常马更远的行程。才能显示出其步骤不凡，日行千里的与众不同。若是如此，还会有人感叹道：“天下无马吗”？
在当今的社会里，人才济济，才人辈出，不由生疑，为何唯独千里马似的人不在其列呢？答案是坚持！是争取！千里马们是否为自己的命运争取机会？是否毛遂自荐的推荐过自己？答案无疑是否定的。他们为了证明自己所谓的“志存高远”，就时不时的无病呻吟，郁郁寡欢，安于现状，完全忘记了自己是一匹千里马，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就会在自己的马棚中说几句“谁主沉浮”之类的话。
既然如此，我们就不能怨“食马者不识其能千里之食也”千里马不懂得如何去利用现在的仅有的.资源去展现自己的才能，却是早早的放弃，只知一味的等待伯乐去找自己，这谈何容易呀！我想当伯乐找到了你，你也成了常马了吧！这也只能算是一个扶不起来的阿斗罢了。
在这愈演愈烈的社会竞争中，要想让自己立于不败之地，就要抓住机遇，利用好身边的一切对我们有利的资源充分的展现自己的千里之能。只有这样抓住一切机会，振奋起来，发掘自身潜能，让自己这匹千里马不会埋没在这竞争激烈的社会之中。
《马说》读后感 19
在学完《马说》后，我明白了其实每个人都是一匹千里马都具有着很大潜力，可惜却被人埋没，所以为了才华不被埋没，每个人都应该做自己的伯乐
做自己的伯乐，不意味着停滞不前只一味地展现自己的.才华获得的别人的赏识，而自己仍然应该提高自己，历练自己，让自己始经成为一匹上进白的千里马，做自己的伯乐应该善于发现自己的天赋并且对其进行练习，这样自己才能够得到他人认可，从而在战场上驰骋。做自己的伯乐应该找到正确历练自己，提升自己的方式，来达到千里马的目的，所以说，一个人想要成的功，既要像千里马一样努力，还要成为能发现自己才华的伯乐。
《马说》读后感 20
“是金子总会发光的。”你不一定是一个完美的人，但一定要有自己擅长的领域。用韩愈的《马说》中的词来说，你一定是某一领域的千里马，但我觉得，没有伯乐，千里马依然是千里马，因为你自己所擅长的那一个领域不会因为没有人赏识而失去了自己本来就有的.才能，以及可以做到别人做不到的事的能力，这种才能就是你成为千里马所具备的条体。
那些欣赏才能的人就是伯乐，即使他们没有善于发现的眼睛，我们也要做好自己该做的。来下的留给时间，历经了时间考验，就会得到肯定。
所以说，没有伯乐，千里马还是千里马，我们要学会做自己的千里马，有才能的人不会因为没有赏识他的人，而失去才能不做千里马。
《马说》读后感 21
唐朝著名文学家韩愈在他的寄言杂文《马说》里有这样一段话世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。这段话深刻的阐述了这样一个道理世上有了能鉴别俊才的伯乐，‘他死马必亡’之理。世人愤激。
这样看来。问题是在有无伯乐，是在有伯乐而能否起伯乐的作用。我以为伯乐常有，而起伯乐作用的不常有。伯乐多在中间，他们虽可荐贤，但因受到条条框框的限制，难以生效；身处领导岗位者，亦不乏伯乐。真能起伯乐作用的却属寥寥。
再者味千里马的食马者，食的少得可怜，有时还没食。这样再好的千里马也将是才美不外现了。所以千里马不能出众，社会的`埋没了。
在现代化高度发展的社会，科技技术大为改观，人才作为科技的基础。而人才就在我们身边，只是利用得多少，多钱者兴，少钱者衰。
【《马说》读后感】相关文章：
《马说》教案10-12
《马说》教案10-04
马说的说课稿07-09
说马散文10-17
《马说》说课稿07-16
《马说》教案精选05-27
《马说》说课稿01-16
《马说》说课稿10-14
马说的作文01-17
马说作文09-08