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《兰亭集序》公开课课堂教学设计（精选15篇）
在教学工作者实际的教学活动中，时常需要编写教学设计，教学设计是把教学原理转化为教学材料和教学活动的计划。优秀的教学设计都具备一些什么特点呢？以下是小编帮大家整理的《兰亭集序》公开课课堂教学设计，欢迎大家分享。
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 1
教学目的要求：
1、 知识目标：让学生了解《兰亭集序》的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思，懂得作者写作此文的缘由，进而理解有关作者的人生逸事和《兰亭序》在书法文学史上的地位。
2、 能力目标：培养学生阅读经典美文的能力，尤其是鉴赏能力，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展示审美教育，让学生在“美”中学。
3、 思想感情和价值观目标：懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观，挖掘学生珍视经典美文的潜在情感，为培养阅读经典的习惯打下扎实的基础。
教学重点：
让学生了解《兰亭集序》的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思，懂得作者写作此文的缘由，进而理解有关作者的人生轶事和《兰亭序》在书法文学史上的地位。
教学难点：
培养学生阅读经典美文的能力，尤其是鉴赏能力，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展示审美教育，让学生在“美”中学。
教学过程：
一、导入新课
同学们,你们知道被誉为“天下第一行书的那幅书法作品吗?板书(兰亭集序，王羲之)今天我就带来了此幅作品的摹本。出示冯承素的摹本。
实际上，《兰亭序》的真本已经由唐太宗带入昭陵，唐太宗在世时，唐代就有过好几种摹本和临本(摹本是完全遵照原作的摹写，而临本实际上已经掺入了书写者的自我风格特征的临写)，流传到今天，像初唐的几位大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良他们都进行过《兰亭集序》的临写，而专门在皇宫里面做摹本的是冯承素，现在我们通行的就是冯承素的摹本，都一致认为此摹本是非常接近原作的。那么关于临本后代也有赵孟頫、董其昌等比较著名。
今天，就让我们一起走近这篇“文风清闲，字字珠玑”，被称为历代序跋样板中的妙品;一起走近这幅书法艺术登峰造极，被推为“天下第一行书”并对后世在文学上、书法上以及文化上有深远影响的千古杰作。
二、检查预习
根据我们对本文的预习，我来考查一下同学们的预习情况。
出示重要的词语和句子，让学生疏通文意。
1、夫人之相与 (用于主谓之间，取消句子独立性，不译)
夫，句首发语词，实际是人相与(人与人相交往)。
2、修禊事也 (动词，做、举行)
进行修禊活动(一种驱邪的活动，到河边搞祭祀，沐浴，目的是为了驱除不祥，祈福)。
3、其致一也 (一致)
他们的情致是一样的。
4、夫人之相与，俯仰一世
古义：形容时间短暂
人与人相交往，转瞬间就度过一生。
今义：低头或抬头，泛指一举一动
5、死生亦大矣。(判断句)
译文：死和生也是人生的大事呀。
6、会于会稽山阴之兰亭。(状语后置句)
译文：在会稽郡山阴的兰亭聚会。
7、当其欣于所遇。(状语后置句)
译文：当他们对所接触的事物感到高兴时。
8、亦将有感于斯文。(状语后置句)
译文：也将对这篇文章有所感受吧。
三、分析文本
(一)、抽一学生朗读。
1、思考：本文中能体现作者心情变化的词语分别是哪些?
教师明确：乐、痛、悲(板书)
2、那么作者的乐之由?痛之因?悲之源?分别是什么呢?
落实：问题一：兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处?
教师提示：王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹：“四美具，二难并”，“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。
那么我们在这里套用这句话，分别指出“乐”之由。
教师明确：
(1)、良辰：暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊!具体落实在句子上表现这一天的天气状况的句子：板书：天朗气清 惠风和畅 这体现什么之美?板书：气候宜人。
(2)、美景：
兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，教师板书。
A、“修”指的是“高”，茂密的树林，高高的翠竹。
B、(译文：又有清澈激荡的水流，(在亭的)左右辉映环绕。省略句)
主体是山水，这里体现的是环境之美。
(3)、赏心：
此情此景，作者感到赏心悦目，如何表达?
原文：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
A、译文：(我们)抬头纵观天地的广大无边，低头俯察万物的兴盛繁茂。当然：照定语后置的正常语序应该译成：(我们)抬头纵观广大无边的天地，低头俯察兴盛繁茂的万物。
B、所以：古义：用来……的
今义：表示因果关系的连词
C、所以游目骋怀 (动作使动，使……放纵，使……奔驰)
用来放开眼界，开阔胸怀。
D、足以极视听之娱 (副词作动词，尽享) 之：的
尽情地享受观赏和倾听的乐趣。
E、译文：用来放开眼界，开阔胸怀，尽情地享受观赏和倾听的乐趣。(苏东坡说：惟江上之清风，与山间之明月，耳锝之为声，目遇之成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。)
F、信可乐也：实在是快乐啊!
板书：仰观俯察 游目骋怀
这实际上体现了生活的美好。板书：生活美好。
(4)、乐事：
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出：
“ ——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”
我们来看这句话：
A、引以为流觞曲水。
译文：汲引(清流急湍)，把(它)作为流动酒杯的曲折水道。(省略句)
B、其次：古义：它(曲水)的旁边的地方。大家在曲水旁边排列而坐。
今义：次第较后;第二(用于列举事项);次要的地位
C、虽无丝竹管弦之盛。
译文：虽然没有热闹的管弦音乐。(定语后置)
D、一觞一咏 (名作动，喝酒)
一边喝酒，一边赋诗。
F、也足够尽情地抒发内心的情思了。
板书：流觞曲水 一觞一咏
众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之乐。板书：相聚诗酒。
(5) 那么还有“二难并”，我们不知道这些名士谁是主人，但大家相聚在一起，那真是开心得不得了。板书：群贤毕至 少长咸集
A、群贤毕至 (形作名，贤士)众多的贤士都聚在这里。
B、少长贤集 (形作名，年轻的人，年长的人)年轻的、年长的人都聚集在一起。
在这些人中，除王羲之外，还有像谢安、孙绰、支遁等人，这些人就是所谓的魏晋风度，名士风流，像王羲之、谢安不用说，孙绰、许洵是著名的玄学家，支遁是和尚，这些人聚在一起，他们忘记了年龄，尽情享受着乐景、美事。
这是“名士相聚”之乐。(板书)
总体板书：
气候宜人(良辰)：天朗气清 惠风和畅
环境优美(美景)：崇山峻岭 茂林修竹
清流急湍 映带左右
生活美好(赏心)：仰观俯察 游目骋怀
相聚诗酒(乐事)：流觞曲水 一觞一咏
名士相聚(二难并)：群贤毕至 少长咸集
问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”、“天下没有不散的筵席”，第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”?
提示：作者由乐一转，本来是今天游宴的快乐，作者由此感慨，人啊!其实生死，万物的生和灭，其实是非常迅速的。作者由乐转悲有一个过渡，他先写两种人，一种人好静，这种好静的人就“取诸怀抱，悟言一室之内”
悟言一室之内 (“悟”通“晤”，面对面)
在家里(室内)和朋友面对面交谈。(畅谈)
就是说：我们这些好朋友，我们是好静的`，我们在屋里，谈谈人生啊，谈谈抱负啊，谈谈理想啊，还有一种人啊，好动，他就可以“放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。可是作者说，无论是好静也罢，好动也罢，这两类人，其实他们的快乐都不能永保，那么这样一来呢，厌倦了之后，“痛”由此产生了。
教师明确：
首先：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”
A、及其所之既倦 (动词，达到、得到)
B、译文：等到对于自己已经对得到的东西感到厌倦，情绪随着事物和环境的变迁而改变，感慨就会随之而生。
板书：所之既倦
这是永不满足的欲望使然。我用“生命本体永难满足的内在欲望”来概括。(板书)
其次：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。
A、向之所欣，这里的“向”，古义：过去、以前，原先感到高兴的事。
今义：方向
B、俯仰：古义：形容时间短暂
今义：低头或抬头，泛指一举一动
C、犹不能不以之兴怀 (代词，指“向之所欣，已为陈迹”)
还不能不因此(因为这)而激起心中的感触。
D、译文：原先感到高兴的事，转眼之间，已经成为陈迹，还不能不因此而激起心中的感触。
实际上是“所遇已陈”，生命状态在不断变化，无法把握，我用“外在世界的流转不停无法掌控”来概括。(板书)
最后：“况修短随化，终期于尽”
A、何况寿命长短，完全听凭造化的(大自然的，唐代画家张璪曾经提出了一条艺术创作理论：外师造化，中得心源。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。)
B、终归要走到尽头。
生命的消逝“无法抗拒”，我用“个体生命的修短随化终期于尽”来概括。(板书)
总体板书：1、生命本体永难满足的内在欲望(所之既倦)
2、外在世界的流转不停无法掌控(所遇已陈)
3、个体生命的修短随化终期于尽 (无法抗拒)
问题三：第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗?作者悲什么?
教师明确：如果说“痛”是感性的，是浅表的情感表现，那么“悲”则是理性的，内在的情感体验，只有足够大的“痛”感，才能上升为“悲”之境地。因此，这两种情感体验是不同的。
A、“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”说明作者“悲叹古今同为生死无常”板书。表达生命无常的观点是一样。
B、“后之视今，亦犹今之视昔”，实际上是作者“悲叹后人慨叹今人之慨叹”(板书)，实乃“悲哀”之极。(我们后来在王勃的《滕王阁序》中“胜地不常，盛宴难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。”得到印证。
总体板书：
1、 悲叹古今同为生死无常
2、 悲叹后人慨叹今人之概叹
(二)、体悟本文的思想情感
1、教师进一步明确：悲叹之余，作者用“故”把话题引到诗集的编著及其意义上来，“后之览者，亦将有感于斯文”。既然人生如此短暂，此次聚会的有关情形就应记录下来，使后人了解今人的兴怀，也感触我的情志。文章情感虽以“悲”字作结，但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考，让我们从感伤的背后，发现作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执著。
2、古文观止：“通篇着眼在死生二字，只为当时士大夫务清谈、鲜实效，死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛，但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。”
由此可见，悲哀不等于悲观，忧患也不必然导致消极，《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜。解读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然之美的执著和热爱。正因为人生、自然是美的，有价值的，它们的消亡才让人痛苦。毫无价值的东西消亡了，没有人会感到伤心。因此，《兰亭集序》是消极其表，执著其里;悲感弥漫于外，深情激动于中;一往情深，恻然动人。它对老庄“一死生”、“齐彭殇”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
(三)、全班同学朗读课文一遍，教师指导朗读情感如何抒发。
四、王羲之兰亭雅集图介绍
主要出示：
(一)、出示傅抱石等人的《兰亭雅集图》。
《兰亭集序》公开课课堂教学设计
傅抱石《兰亭修禊图(一)》
《兰亭集序》公开课课堂教学设计
傅抱石《兰亭修禊图(二)》
这位以继承东晋大画家顾恺之美学思想的大师，以浪漫主义的情怀反复创作了以《兰亭集序》为题材内容的画作，你看他笔下的人物表现全继承顾恺之的“以形写神”手法，表现得活灵活现。
(二)、作者王羲之简介(包括其书法代表作)
1、王羲之简介
王羲之：字逸少，汉族，祖籍山东琅琊，后迁居会稽(绍兴)，写下《兰亭集序》，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》，草书《十七帖》、《初月帖》行书《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。他的书法作品后人通常用：“清风出袖，明月入怀”来概括。
2、《兰亭序》书法史上的杰出地位：《天下第一行书研究片言只语》
书法作品《兰亭集序》平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”来作比。后来我们概括出此作总体风格特征：飘若浮云，矫若惊龙。
教师针对摹本进行逐一解说之。
(1)、文章书法互为生发，兴之所至神采飞动;
《兰亭》是长卷文稿自右向左凡28行，共324字。竖成行，横不成列。首行首字不空格，通篇格式是头齐脚不齐，但长短错落有致，不觉散乱;头齐也不是呆板一线，通篇看来极具和谐自然。
前两行记叙的是修禊的时间、地点和集会的缘由。书写得稳重、肃穆，行距与字距均略大。给人以平缓安详之感，犹如朗诵的开篇，交响乐的序曲。从第3行至11行的“信可乐也”，书写时用笔流畅优雅，字势疏朗明快，疏密动静相同，能很好地吻合雅士们的心情，如歌德行板。从第11行“夫人之相与”至最后，作者书法了自己的思想、情感和怀抱，情绪渐至高潮，笔势也变得奔放酣畅。如天马行空，随心所欲。总之，随着文意的不同，书写者的心情也自然宣泄于点画之间，情感不断变化，最后两行由激烈、活跃逐渐复归沉稳，末行八个字大小相同、动静跳跃，最后一个“文”字写得最大，全文戛然而止，雄浑有力。一个压轴的惊叹号。
(2)、气脉贯通流畅不断，S型律动优雅自然;
《兰亭》的行气是竖着流动的，是气脉贯通有机联系的整体。表现在自第一个“永”字至末字：文“，笔意呼应连贯，上下左右相生，笔笔有起止，字字有顾盼，一行之中首尾呼应，行行之间相互揖让，通篇起承转合，一气贯注，神完气足。若把纸上的墨迹和笔在空中运动的轨迹连接起来，就可以得到一条起伏跌宕回转万千的奇异之线。由于《兰亭》的气脉一贯到底，如果我们将字的感觉重心点按照行进的轨迹连接起来，就会得到一条条优美的“S”形曲线，其状如行云流水，优雅自然。不同的“S”形曲线犹如音乐之和弦，悬泻之瀑布，既有浩大之气势，又得和谐之韵律，不论远观近玩，往往使人产生情绪上的律动，若饮甘泉，如闻仙乐，沉浸在精神飞跃的艺术美感的享受之中。
(3)、点画狼藉使转纵横，字形变化自然天全。
《兰亭》的每个字自成独立单位，互不粘连，点画的使转有的藏于完整独立的点画之内。即藏于隐处，如“水”、“也”、“夫”、“有”、“此”等字，具有楷书的特点。也有的使转显于点画之外露在实处、显处，以一笔使转简化多笔点画，如“咏”、“俯”、“能”等字，具有草书的特点，用笔则是方圆互用，横有俯仰，竖有向背，可见作者思想之活跃，才华之横溢。
《兰亭》的字形、取势具有自然质朴的特点，可谓浑然天成。这也许是作者借酒助兴，一气呵成之故。据说作者又写了十几本，可是他总觉得，这些后写的怎么也比不上当时借酒助兴的那篇。
3、 世说新语：王羲之逸事
针对王羲之的故事亦可以出示刘旦宅《羲之换鹅图》《右军书扇图》等图片。
我们来看这幅图：
《兰亭集序》公开课课堂教学设计
刘旦宅《换鹅图》
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳”。羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
从这里可以看出王羲之很人性化，也是忠于自己的心活得非常潇洒的人。
《兰亭集序》公开课课堂教学设计
刘旦宅《右军书扇图》
羲之尝在蕺山，见一老姥持六角竹扇卖之，羲之书其扇，各为五字，老姥愠色，因谓姥曰，但言是王右军书，以求百钱耶?姥如其言，人竞买之，他日姥又持扇来，羲之笑而不答。
王羲之后来老是遭到老姥的纠缠，他最后达到了躲避和丢笔的程度，就是不再为她题扇了，艺术家都是极其个性化的特征，兴致所致，性情中人也。
六、让学生谈感想：
练习：每人写一句话总结自己读此文后的感悟，一起交流。
示例：因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。
周国平：一个人主要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的生命和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮尘世的同时也能跳出来加以审视，他固然纵有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚：一切幸福和苦痛的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
七、作业：请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。
附：板书设计：
气候宜人(良辰)：天朗气清 惠风和畅
环境优美(美景)：崇山峻岭 茂林修竹
清流急湍 映带左右
生活美好(赏心)：仰观俯察 游目骋怀 乐
相聚诗酒(乐事)：流觞曲水 一觞一咏
名士相聚(二难并)：群贤毕至 少长咸集
生命本体永难满足的内在欲望(所之既倦)
外在世界的流转不停无法掌控(所遇已陈) 痛
个体生命的修短随化终期于尽(无法抗拒)
悲叹古今同为生死无常
悲叹后人慨叹今人之概叹 悲
附： 公开课《兰亭集序》教学反思
本月7日，我在高二(1)班开了《兰亭集序》的公开课，由于事先不接头，学生由于做操不规范被叫停罚跑，足足迟到有五分钟之多。
这堂课感觉上得飞快，也许是由于抽问太多又太杂，没有重心，纷乱无章造成的，学生的预习工作也没有做好，问题回答不出来，大大地浪费了时间，等我分析完第一部分，一看时间只有可怜的15分钟，我于是急速讲解，这次连重要的句子“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的意动用法都没有讲，真失败，讲完二、三两部分，我只剩下5分钟，于是我的语速更快乐，我匆匆讲了本文作者的思想感情，而后讲了书法鉴赏和作者逸事，匆匆地匆匆，作业只有出示了一下，一个字都没讲。总之，这是一堂失败之课，教训如下：
一、抽问太泛，又极其类似无聊，毫无意义。
我在这堂课中前后估计抽了十余位同学。在学生一起一坐中时间浪费不少，问题机械而又类似，只是简单抽问，没有培养学生的综合概括和分析能力，失去了抽问的本真意义，实在不可取也。
二、检查作业设计不精，没有落实重点检测。
我这次检查作业的设计，都是些随文而教外遗留的题目，这些题目中尤其是涉及句式，共四句，检查状语后置就有三句，没有任何的代表性，大大浪费了时间，重点把握不准。
三、讲解过程中，板书过繁，浪费时间。
这次我把五点“乐”之由，连都重要反映的原句都在黑板上进行板书，实际上毫无必要。因为我面对的已经是高二的学生，这样层次的学生已经能做笔记，不需要老师这样简单的语句作板书，大大浪费时间的，只是在幻灯中一放即可落实，不但能节省时间，也避免在讲解中“冷场”，等待。
四、讲解不均匀，重点不明显，指导不到位。
这次公开课说实话是我第一次在五中课堂开课，不免有些顾虑，一是自己并不自信，因为高中语文课听得不多，况教材并不熟悉，尽管是天下第一行书，文本鉴赏还是第一次接触。因此讲解起来还是不能融会贯通，加上平时上课抽问太少，学生一下子并不能融入我的课堂， 教师光记得自己的讲，导致指导不得力。
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 2
教学目标：
1、文言字、词、句教学，读懂文章内容，并能成诵。
2、品味文中的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。
3、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
教学重、难点：
1、引导学生理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
2、认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
3、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。
教学过程：
一、导入新课（让学生看图片）
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以致形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古憾事。我们现在所见的是唐代冯承素的摹本。它跨越千年，魅力长在，历代文人吟诵品评，不能释怀，今天，我们就继续来欣赏这篇传世佳作。（板书课题：兰亭集序王羲之）
二、检查预习
1、学生能用自己的话介绍作者、作品。
2、借助课下注释和工具书（教辅），读懂文章内容，翻译文章一遍。
3、找出文章表示作者情感变化的关键词，尝试体会作者情感变化的内在原因。
4、文言知识积累（见幻灯片）
三、研习课文
1、配乐范背课文学生找出感情变化的词语，把握作者感情变化线索。
明确：乐——痛——悲
2、回顾第一、二段：“信可乐也”，作者参加兰亭修禊事，乐因何而生？学生回答后明确：时令宜人--乐，高朋满座--乐，环境幽美--乐，活动高雅--乐，天气晴朗--乐。总而言之，能“游目骋怀”“畅叙幽情”“信可乐也”。（板书“乐”：良辰、美景、赏心、乐事）
3、读第三段思考：王羲之参加兰亭雅集如此快乐，但他笔锋一转，呼出“痛哉”，痛由何而来？“痛”什么？
讨论提示：第二自然段有两层意思：第一层“夫人之相与放浪形骸之外”。“夫”字为抒发感慨的标志。作者从人们为人处世的方式入手，以此为切入点，引出第二层的感慨：“虽趣舍万殊岂不痛哉！”第一个分号所在句讲了两种人生态度——“晤言一室之内”与“放浪形骸之外”。第二个分号所在句讲了两种人生体验——“欣于所遇快然自足”与“所之既倦，情随事迁”。第四句讲了两种人生“痛”事——“向之所欣
4、化为陈迹”与“修短随化，终期于尽”。讨论后明确：这种“痛”是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者从不同处世形态的共性——“情”“怀“出发，抒发了自己“重死生”的感慨。虽然两种人有不同的人生态度，但是，在此时此地，他们的生命体验却是惊人的一致，那就是——痛！(板书：痛
人生短暂，世事无常)学生再读第三段。朗读指导：探索人生哲理，发感慨，用和缓低沉的语调读出，其中“死生亦大矣”中的“大”重读，“岂不痛哉”降调读出慨叹，重读“痛”。
5、读第四段：思考：本段中的“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者为什么“悲”？“悲”什么？
讨论提示：
①作者在发出“悲夫”感叹之前，作者写了几个时期的人？他们思考死生，有着怎样的表现？
②他们的表现有相同之处吗？
③他们“悲”什么呢？能否从板书中看出些什么？明确：显然，时代虽不同，感悟却是一致的。“悲”的是宇宙是永恒的，人生却是短暂的；这种生命的体验让人无奈而惆怅。这是跨越千古之悲。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
④正所谓人生代代无穷已，悲痛年年总相似，那么面对着无尽的悲痛，王羲之能选择做些什么呢？-------“故列叙时人，录其所述”，“后之览者，亦将有感于斯文”，告诉后人，我们曾经为死生而悲痛过，也许你们会和我们有同感吧。也交代了本序的写作意图，目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。学生再读第四段。朗读指导：“固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节奏与批判。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音“悲”，后面的句子和缓低沉的读出。（板书：悲由己悲人千古同悲）
6、作者的情绪为何会由乐转为悲痛？
【明确】第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。我们无法延长生命的`长度，于是就设法增加它的密度。
7、【讨论】“悲”=消极？
【明确】作者在慨叹“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判了当时盛行的“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义的哲学观点，于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜。“未知死，焉知生？”正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
8、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”表达作者什么感情。
【明确】东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。
四、一词多译
一)次
1、列坐其次旁边水边
2、余船以次俱进次序
3、凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等
4、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。
二)临
1、临不测之渊，以为固：面对。
2、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。
3、故临崩寄臣以大事也：将要。
4、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。
三)一
1、一起。例：若合一契
2、一样。例：其致一也
3、看作一样。例：固知一死生为虚诞。
4、一边一边。例：一觞一咏
四)修
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹高
2、况修短随化，终期于尽长
3、怠者不能修，而忌者畏人修学习进步
4、是故事修而谤兴，德高而毁来办好
5、乃重修岳阳楼，增其旧制修建
五)致
1、所以兴怀，其致一也情致
2、假舆马者，非利足也，而致千里达到
3、家贫，无从致书以观得到
4、此人可就见，不可屈致也招致
六)期
1、况修短随化，终期于尽至、及，注定
2、君与家君期日中约定
3、会天大雨，道不通，度已失期时间期限
4、期（jī）年之后周、满
五、总结全文
1、有人说《兰亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能读懂，但是今天我想对大家说，我们在20岁前就应该思考快乐，思考痛苦，思考生命与永恒！你是怎样思考的。
2、结合历史人物来谈谈对人生的理解。
曹操曾经感叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。
李白曾经感叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁，但他成为了一代诗仙。
苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。
所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。
六、作业布置
1、完成课后练习中的第二、第三题。
2、思考作者在文中表达的积极情感。
3、以文中三个关键词为纽带，背诵全文。
七、板书
兰亭集序
王羲之
乐——时、地、人、物、事
↓
痛——生命短暂、人生易老
↓
悲——亘古不变的规律
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 3
一、教学要点
1、掌握文中文言知识和相关文化常识
2、体会作者的哲学思想
二、教学设计
（一）、方法设计： 诵读、讲解； 多媒体辅助；2课时
（二）、过程设计
1、背景知识
1）、王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家，有"书圣"之称。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。
2）、《兰亭序》由来东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。
3）、文体"序"序，也叫"叙"或"引"，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称"后序"或"跋"。
2、诵读训练
听范读，朗读
3、文章讲析
这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。
1）、讲析第一段：（修禊）之乐。 思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？第一句：时间、地点、集会的原因。
⑴．古代纪年方法：年号纪年和干支纪年
所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；
⑵．修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"（《论语·先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。
第二句：与会者
第三句：兰亭周围地形环境
⑴．带：名词动用，像衣带一样围绕
第四句：宴饮之乐
⑴．流觞曲水：也称为"曲水流觞"，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称"羽觞"，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。
曲：使动，使（水）弯曲
⑵．次：旁边
⑶．一：一些，一点
⑷．幽情：深藏内心的感情
第五句：天气
第六句：作者的主观感受。
⑴．仰观，俯察： 古人观照自然、人生的两种方式。
⑵．所以：用来
⑶．游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。
⑷．极：穷尽
⑸．娱：乐趣
⑹．信：实在，诚
朗读第一段
2）、讲析第二段：（死生）之痛。 思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。
⑴．与：结交，交往
⑵．俯仰：社会人事周旋应酬
第二句：两种生活态度："晤言一室"与"放浪形骸"
⑴．或：有的人
⑵．晤言：对面交谈
⑶．因：就着
⑷．放浪：放纵无拘束
第三句：两种生活感受："快然自足"与"感慨系之"
⑴．趣：通"趋"，往，追求
⑵．曾：竟，乃
⑶．老之将至："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（《论语·述而》）
⑷．之：往，到达
⑸．系：附着
第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈
⑴．向：以前
⑵．俯仰：时间很短
⑶．犹：尚且
⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。
⑸．况：何况
⑹．修短：寿命长短
⑺．期：至，及
第五、六句：得出"死生亦大"的结论，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。"（《庄子·德充符》）
朗读第二段
3）、讲析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？第一句：指出古今兴感相同这一现象
⑴．若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合
⑵．不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）
第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。
⑴．固：本来
⑵．一死生：把死和生看作一体
齐彭殇：把长命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。" （《庄子·齐物论》）第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。
⑴．由：通"犹"，如同
第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。
⑴．述：陈述，创作
⑵．所以：的原因
⑶．致：情趣
朗读第三段
4、深化迁移
1）、文章思路（修禊）之乐--（死生）之痛--（今昔）之悲
2）、作者的哲学思想及相关文化背景
⑴．（讨论）作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。⑵．儒、道与魏晋士人的死生观
儒、道与魏晋士人的死生观
生命的短暂："逝者如斯夫！不舍昼夜。"（《论语·子罕》）
"人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。"（《庄子·知北游》）
"天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。"（王勃《滕王阁序》）
"前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。"（陈子昂《登幽州台歌》）"哀吾生之须臾，羡长江之无穷。"（苏轼《前赤壁赋》）
儒家："未知生，焉知死" （《论语·先进》）
"朝闻道，夕死可矣" （《论语·里仁》）
"志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁" （《论语·卫灵公》）
"生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。" （《孟子·告子上》）
儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，思考现世生活远较思考死亡重要，对死亡采取的是视而不见的态度，从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后，经过统治阶级改造的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和"穷则独善其身，达则兼济天下"的社会理想作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的抱负和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。道家："死生亦大矣，而不得与之变"（《庄子·德充符》）
"生死存亡为一体" （《庄子·大宗师》）
道家的庄子对死亡则有较为深刻的认识，他在自己的著作中大谈特谈死，"死生"一词在《庄子》一书中至少出现过24次。他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界来作为他的人生理想，最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惧感。所以庄子说"生死存亡为一体"，他以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中听从天命，取消生死差别，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。
魏晋士人："对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。"（曹操《短歌行》）"功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。"（鲍照《拟行路难》）
时至魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，
整个社会都在生死线上煎熬、挣扎上。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。
旧的虚幻的群体社会彻底解体了，昔日士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了。"功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。"（鲍照《拟行路难》）士大夫的内心充满对时光易逝和生命飘忽的无限感慨，死亡是令他们感到恐惧和哀伤的幽魂，驱之不散。"对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多"（曹操《短歌行》），"人生一世间，忽若暮春草"（徐干《室思》），"但恐须臾间，魂气随风飘"。（阮籍《咏怀》）他们将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满对生之无常和死之无奈的感慨。
此时，玄学兴起，玄学家致力于"援道入儒"，力图把儒家提倡的道德规范建立在道家自然本体论思想的基础之上。一般是在哲学上讲自然本体论，在政治上调和儒道，在人生方面追求玄远、超绝，成为魏晋士大夫的精神寄托。以"竹林七贤"为例，三国魏时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为当时名士，游于竹林，号为七贤。
刘伶"常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：’死便据地以埋’"。（《晋书·刘伶传》）阮籍"时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反"。（《晋书·阮籍传》）
嵇康"今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。"（《与山巨源绝交书》）
无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对"人生苦短"的无奈，尤其是前者，对死亡意识的表现已达极至。总之，魏晋人的死生意识是从个体的生命出发的对死的.恐惧及对生的焦虑，是对人的生存困境的观照和思考，是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。它不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解人的个体存在，从而消解死亡意识，而是直接面对死亡思考，因此，魏晋时代是文化观念充分开放的时代，不再单纯拘泥于儒或道。正如李泽厚所说，是"人的觉醒"的时代（李泽厚《美的历程》）。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的"悲怆的美丽"。
⑶．《兰亭序集》中的生命意识：
第一段：动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却能使人在身体和心理上获得短时的安静和松驰，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。"仰观，俯察" 宗白华说这是古代哲人、诗人观察世界的两种特殊方式。
第二段：正视生死，隐含对儒家死生观的批判，儒家重生而轻死，对死亡这一人生终极问题避而不谈，是不能为人接受的。
"夫人之相与，俯仰一世。"别解：人的一生很快就会过去，时不我待的生命意识。"或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。"面对须臾人生的两种生活态度，前者如嵇康，后者如阮籍。
"虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。"两种生活方式无所谓积极与消极，在人生体验方面都有共同之处，两种必经阶段："自足"与"感慨"、"得意"与"失意"
"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。"世事变迁无常，都会引起人们的无限感慨，何况人的生命长短听任自然安排，最终都要结束，非人力所及，
第三段：正视生死，隐含对道家死生观的批判，道家以虚幻的“真人”“神人”境界掩饰对死的恐惧，在天天面临死亡威胁的魏晋士人也是无法接受的。因此说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”人们世代要面对这个令人痛苦却无法解决的终极
问题，传达出一种永恒的生命意识。
"人生代代无穷已，江月年年望相似。"张若虚《春江花月夜》
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 4
【教学目标】
1、积累文言知识，记诵全文。
2、掌握本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。
3、正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。
【教学设想】
本文是一篇美文，必须加强诵读。要积极引导学生树立正确的生死观。抓住序的特点和本文行文思路引导学生整体感知课文。安排2课时。
第一课时
要点：介绍有关常识，整体感知文意。
一、导语。人们早就开始了对生死的思考。司马迁：或重于泰山，或轻于鸿毛；李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄；一代书圣王羲之也为我们献上了对生死的哲理思考。
二、介绍。王羲之，书圣，行草《兰亭集序》誉为行书第一。其人曾一度为官，积极用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。
序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过，意旨，作者情况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。
三、感知全文。
1、听录音。正音。guǐ癸xì禊shāng觞chěng骋shāng殇
2、初步品味本文骈散的特征。
3、对照书序，感知内容。：
作诗缘由（修禊事而群贤毕至，少长咸集）
情形（一觞一咏）
成书经过（列序时人，录其所述）
意义（后之览者，将有感于斯文）
借题发挥（论生死）——这是不同于一般序文之处
形成以下情况1。记盛况
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、学生对照注解，疏通全文。
共同解决练习。积累文言知识。
五、作业。翻译全文。
第二课时
内容：分析与诵读
一、复习。诵读。
二、分析。
1、学习第一节。
如何记叙盛况？
时间：永和九年，暮春地点：兰亭目的：修禊事人物：群贤少长
环境：崇山峻岭茂林修竹天气：惠风和畅
活动：流觞曲水感受：信可乐也
“信可乐也”到底有几乐？（良辰1乐；美景2乐；赏心3乐；乐事4乐；人贤5乐）
结合上述内容诵读。
鉴赏：体会作者状景言简意赅，妙趣天成，感受作者快乐的心境。（崇山峻岭茂林修竹清流湍天朗气清，惠风和畅——————想象这一扑面而来的春天气息，游人如织的快乐之景）
用清新明快的调子朗读。
2、学习第二节。
这节是围绕什么问题展开议论的？如何展开逐步？
承接上文之“乐”而来，由乐而忧，又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨。
由现今人们相处，处世各异，静躁不同，但忧患之源相同。A永不满足的'内在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流转不定。向之所欣，转眼之间以成陈迹C来自个体生命的短暂。修短随化，终期于尽。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
叹死生亦大矣
向之所欣已为陈迹
修短随化终期于尽
小结：本段以议论为主，探讨人生哲理，朗读宜用和缓语气读之。
3、研习第三节。
理清文脉：昔人兴感，若合一契——古人也有感于生死
批评：一生死，齐彭殇
后之视今亦如今之视昔记此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人兴感说起，由今之视昔想到后之视今，这样把昔人、昔人，今人、今文，后人串连起来，巧妙交代了编集之由。
谈对一生死，齐彭殇的看法：把生死等同，长短等同是错误的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他还或着；有的人活着，他已经死了”刘胡兰“生的伟大，死的光荣”。所以应该珍惜生命，活着有价值。
对作者生死观的认识：作者不为言谈家的论调所蒙蔽，借题发挥，阐述了他的生死观，显其旷达性格；但他毕竟生于国力衰微的东晋前期，意志消沉，不求进取的风气也影响之。分析——积极的一面，从第一段中可感受到作者快乐之情，对自然之美的热爱；从第二段对人生苦短的感慨中，也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情；从第三段中，批评虚无主义，对玄风盛行的批评也有积极的意义。
四、拓展。人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了瑰丽的人生。曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。毛泽东叹“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。
五、小结。
教学反思：这是一篇文笔简练，行文高妙的美文。既有语言的隔阂也有理解的难度。选准切入口很重要。作为一篇序文，不妨从序文特点入手整体把握文章的内容。作为一篇千古名篇，当自有它的与众不同之处。那边是它借题发挥，独树一帜。
一篇文笔优美、哲理深奥的散文。自然要细读细品，方能悟出其行文之妙；对生死哲理，必须重锤敲打，纵横联系以期让学生弄懂。
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 5
一、教学目标
1、 通过学习《兰亭集序》，让学生了解书法作为艺术的基本特点。
2、 体悟王羲之对人生喜悦与哀伤的相关论述；
3、 理解王羲之对生命的觉解，留下生命的痕迹。
二、教学难点
1.作为“天下第一行书”的《兰亭集序》所蕴含的书法美学；
2、《兰亭集序》中流溢的魏晋哲学思想。
三、教材分析：
《兰亭集序》位于必修二第三单元第一课。这个单元学习古代山水游记类散文。阅读这类文章，既要欣赏文本描绘的自然风光，还要联系作者的身世和时代背景，品味作者书法的感情和文章寄寓的旨趣。
作者王羲之，作为大书法家，他在文本的书写中寄寓自己对生命的观照和理解，这是“书法的兰亭”。
王羲之在表达生命的欢悦时，用了非常优美而雅驯的文辞来描绘历史中的那一个春天的美景，这是“文学的兰亭”。
同时，王羲之作为东晋之人，必然要带上那个时代的印记——对生命短暂与生命无常的深刻喟叹，这是如雾一般笼罩整个魏晋时代的生命思想，王羲之也不例外，这是“哲学的兰亭”。
四、学情分析：
高一的学生来接受这一篇课文，还是非常好的，他们已经完成了必修一的学习，对较为深刻的文本有了一定的.接受基础。同时，他们对新鲜的文本，对脍炙人口的文本保持着较为持久的期待，这样的心理易于学生的接受。
五、教学方法和工具：
讲读，讨论，评析
多媒体
六、课时安排：2课时
教学实录：
课时一：书法的兰亭
一、背景导入——书坛“教父”
王羲之是第一个把写字当做艺术追求的唯美的书者，他“增删旧制，独创新体”，代表书法艺术的觉醒，备受后人推崇。他众体兼善。唐太宗在《王羲之传序》中评其书法曰“尽善尽美”。王羲之在当时就“生华四宇，价倾五都”，《集王圣教》被誉为“千古书学之祖”，黄山谷说他“无一字不可人意”，这位“书圣”简直可算书坛“教父”。他在千年书法史上留下了一座巨大的丰碑，后代书家甚至无人从他设立的范式中走出。《兰亭集序》被誉为
“天下第一行书”，后代书人无不服膺。
二、书法的兰亭
书法作为艺术——《兰亭集序》的书法赏析
书法不是写字。书法是追求美的，写字是实用的。然而是否“美”即是书法呢？印刷体还有一些人的字也很美，很干净，平正，舒服，但不见性格性情，也不是“书法”。
书法要“达其性情，形其哀乐”（多媒体展示书论1），要写出字的生命感。
“种种笔法，如人坐卧，行立，奔趋，揖让，歌舞，擘踊，醉狂，颠伏，各尽意态，方为有得。”（多媒体展示书论2）
展示《兰亭集序》冯承素摹本图片，让学生感受、品评、欣赏书法中的生命气息，并尝试用一两个字概括。
明确：姿媚、俊朗
（二）书法是抒情的
“书者，抒也，散也，散怀抱也”，“文则数字成其言，书则一字已见其心”。
讨论2：在《兰亭集序》中王羲之怎样借书法抒情的？书法中能否看到王羲之的情绪波动？
展示《兰亭集序》冯承素摹本图片，学生欣赏、讨论、发言
结论：前面和后面看得见情绪的波动，涂抹的草迹流露出喜与忧。这些书写的痕迹与文脉是贯通的，我们即使不读文章，只读一读帖，就能知道那个惠风和畅的上午王羲之的心情变化：前段字迹隽秀工稳，行距较大，舒展开朗，写的是兰亭雅集盛况，可见书写此段时作者心情愉悦，随之行距渐仄，行笔加快，字亦稍粗放，笔误涂抹之处增多，体现了作者由乐而忧由忧而悲的微妙情绪变化。高妙的书法家会以笔写心，以微妙的笔触表达心迹，拙劣的书法家每幅字都是一样的，看不到书写时的心境。
（三）书法是表现个性的
“书，如也，如其字，如其才，如其志，总之如其人而已。”（多媒体展示）
讨论3：从《兰亭集序》可以知道王羲之是个什么样的人？
找三个性格迥异的同学板书，并分析其自己与性格的关系
举例：
放荡不羁的人——龙飞凤舞，气势不凡
谨小慎微的人——毕恭毕敬，刻板
坚强倔强的人——刚劲有力
从《兰亭集序》课件王羲之性情如何？
散淡、儒雅
三、教学生临写《兰亭集序》中行书笔法——以“永字八画”为例。
课时二：文学的兰亭，哲学的兰亭
一、文学的兰亭
段一、段二：以人为本的诗意生活
让学生阅读课本，寻找良辰美景赏心乐事。
明确：
良辰——永和九年，岁在癸丑，暮春之初。
美景——此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，天朗气清，惠风和畅。
赏心——仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
乐事——会于山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情。
反观现代人的生活：紧张，竞争，恐惧。空气是污浊的，环境是污染，工作高强度，居住拥挤。人生活的目的是什么？现代社会的发展很多地方与人的生存目的是背道而驰的。
总结：一二两段触景生情，眼前美景，信可乐也。
二：哲学的兰亭
段三、段四：缘情析理
让学生阅读第三段并思考——人生是否都由快乐构成？人生是由什么构成的？
人生之乐：欣于所遇—（爱情、金钱、权势、名誉）
暂得于己（一时的快乐）
快然自足，曾不知老之将至（得意忘形）
人生之忧：情随事迁，向之所欣，俯仰之间，以为陈迹。
总结：人生难免为“欣于所遇”的乐和“情随事迁”的忧所左右，忽有忽乐，或忧或乐，直到死亡的来到——终期于尽，而这死是否是自己所能控制的呢？答案是不能确定因为修短随化。
分析到这里，我们感到岂不痛哉，文章到此洋溢着生命的无奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？——无能为力？
2、分析段四：留下生命的痕迹
生命的无奈，死亡的悲哀是从古到今一贯存在的。
昔人（兴感之文）
王羲之（临文嗟悼） 其致一也
后之览者（有感于斯文）
在真实的死亡面前，战国时期的庄子已有觉解：生是痛苦，而死是一种解脱，复归大道，浮生若梦。死就是从梦中醒来。庄子竭力消除死亡的痛苦和人对死亡的畏惧。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定现实世界的真实。这是一种被动的无力的受虐似的对死亡的接受，其实简介的否定了人生的价值和人的尊严。
那么，人在死亡面前是否真的无能为力呢？
古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕迹。
王羲之反对庄子式的自我欺骗的觉解：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，又说：“死生亦大”。他认为现实世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住现实的唯一的生的世界，在这唯一的世界上留下自己生命的痕迹。“故列叙时人，录其所述”，留下姓名，留下诗歌，留下这次盛大欢会的生命记录，使”后之览者，亦将有感于斯文”。王羲之要通过书法、诗歌留下自己生命的痕迹，在积极的人生态度中寻求不朽。传说他苦练书法，长期洗砚，以至池水尽黑。羲之墨池的故事正是他追求生命辉煌的明证，“羲之之书晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的顶峰。
结语：
孔子说：我死了，但我的道要传下去。
王羲之说：我死了，但我的书法要传下去。
同学们，如果有一天我们都死了，我们的什么可以传下去呢？
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 6
教学目标
1、诵读课文，疏通字音；
2、掌握文中重点字、词和句式。
重难点：
掌握文中重点字、词和句式。
课时安排：1课时
一、导入
展示今年柳州获得中国书法“兰亭”奖的四位书法家的墨宝，同时展示《兰亭集序》的书法，“兰亭”奖的由来就是《兰亭集序》，我们可以看到《兰亭集序》的书法是多么的“飘若浮云，矫若蛟龙”。《兰亭集序》不但是因书法美而流传，同时也因为文章的内容，今天我们一起走进《兰亭集序》。
二、通读全文，自行正音。
小组之间互相朗读、正音——老师展示重点字词的读音——请2个学生辨音——全班齐读课文。
三、根据导学案、课本注解和以前的学习经验，小组讨论出重要的10个字、词，3种不同的句式。
四、一个小组上台展示讨论出来的`10个字词，3种不同的句式，再请同学解释所展示的字词和句式。
五、展示老师选出的10个字词，3种不同的句式：
重点字词
1、引以为流觞曲水
2、所以游目骋怀所以兴怀
3、茂林修竹
4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
5、群贤毕至，少长咸集
6、故列叙时人
重要句式
1、定语后置
虽无丝竹管弦之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛
2、介词短语后置会于会稽山阴之兰亭
3、省略句引以为流觞曲水
六、总结“之”的用法
1、动词 ：往、到去
2、代词：
⑴代人、事、物
⑵指示代词这（些）、那（些）
3、助词：
⑴定语后置，宾语前置的标志
⑵主谓之间，取消句子独立性
⑶结构助词：的
学生根据上面“之”的用法，分类找出课文中“之”的用法，学生展示讨论结果。
七、小结。
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 7
【教学目标】
1、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2、了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3、背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
【教学重点】
1、了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2、背诵全文。
【教学难点】
1、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2、对文中多义词具体义项的确定。
【教学过程】
第一课时【教学内容与步骤】
一、导入新课
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。下面让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。
二、作者介绍学生读注释（1）。
教师补充：
1、魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。
书法作品《兰亭集序》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。
王羲之的诗文以《兰亭集序》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。
2、了解序的体裁特点明确：序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
三、听课文朗读录音（校园网语文第一册），读后提出需要注意的字音。
癸丑修楔流觞游目骋怀趣舍万殊齐彭殇会稽感慨系之若合一契曾不知老
然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。
四、疏通字词
1、重要词语
a、实虚词群贤毕至少长咸集信可乐也取诸怀抱或因寄所托曾不知老之将至及其所之既倦感慨系之矣向之所欣以之兴怀修短随化喻之于怀故叙时人
b、通假字虽趣舍万殊
c、活用词一死生为虚诞齐彭殇为妄作
2、多义词
①乃重修岳阳楼邹忌修八尺有余内修政理茂林修竹修禊事也
②终期于尽度已失期不期修古行有期年
③其致一也齐心一力以致臣节致市民，聚万货颇有野致
④临文嗟悼把酒临风曹公已临其境哀临三日
⑤列坐其次引次江北破军次之贤能不待次而举
⑥所以游目骋怀/所以兴怀臣所以去亲戚而事君者吾知所以拒子矣
⑦一觞一咏，亦足以畅叙幽情夫人之相与俯仰一世固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也
3、成语及常用语①游目骋怀（开怀）②放浪形骸（行为放纵，不受世俗礼法束缚）③情随事迁（思想感情随着情况变迁而发生变化）
4、常识①纪年法岁在癸丑（干支纪年）宣德间宫中尚促织之戏（帝王年号）赵惠文王XX年（王公纪年）顺治二年乙酉四月（年号干支并用）②暮春（孟春仲春季春）③修禊（在风俗，临水为祭，消除不祥，选在三月三日）
五、再读课文
六、布置作业
1、反复朗读课文，力求背诵；
2、如何评价作者的生死观？
第二课时【教学内容与步骤】
一、检查复习，朗读课文
二、整体感知，理清思路
1、本文写了作者怎样的情感以及变化？
2、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
3、总结文章的意思三、赏析课文
1、第一段：
（1）以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？
时间：地点：
风景：人物：
盛况：感受：
写法：
（2）尝试背诵第一段。理清背诵思路：
2、学习第二段，了解作者的心境的`变迁。
3、朗读并分析第三自然段。理清背诵思路：
集体齐读课文第三自然段，背诵。
4、学生齐读课文三遍，背诵。
四、小结
五、全文小结
六、【考考你】
1、为下列句中加粗的字选出正确的义项。
（1）群贤毕至，少长咸集
a、全部b、毕竟c、完结d、毕备
（2）曾不知老之将至
a、竟然b、曾经c、通“增” d、从前
（3）或取诸怀抱
a、有的人b、有的时候c、或者d、间或
（4）俯仰之间，已为陈迹
a、陈列b、陈述c、陈旧d、通“阵”
2、下列各句加点词古今义不同的一项是（）
a、岁在癸丑，暮春之初b、此地有崇山峻岭，茂林修竹
c、夫人之相与，俯仰一世d、情随事迁，感慨系之矣e、何不委心任去留
3、下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（）
a、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也——抬头观览浩渺的天地，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着和听的乐趣，确实很愉快啊。
b、俯仰一世——很快地就度过一生。
c、固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作——才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
d、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣——等到他对所向往的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而生了。
4、阅读全文把握文意，请找出不正确的一项（）
a、王羲之他们在风景幽绝的兰亭宴饮，是含有这么一个游戏：把酒杯盛酒放在溪水之中，让它随水飘流。杯子停下来时，坐在近处的人就应取觞饮酒。
b、全文前半部分叙兰亭宴集情景，是实写，以“乐”字为基调；后半部分抒发宴集之后的感触，是虚写，以一个“悲”字为基调。
c、文中作者批判了庄子死生一体的虚幻世界观，认为生是生，死是死，不能等同看待。
d、作者谈对人生的感触，从宴集发端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨叹之中，暗含着对人生的厌倦和冷漠。
5、创新能力训练
阅读李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》，完成下题。
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳国，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠速。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
1、下列加粗词的解释，不正确的一项是（）
a、万物之逆旅也逆旅：旅店b、古人秉烛夜游秉：持，拿
c、群季俊秀季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟d、而浮生若梦浮生：轻生
2、下列对文章的解释和赏析，不恰当的一项是（）
a、这一篇同《兰亭集序》一样，也属于宴集序。标题概括了文章的基本内容：回答了什么人（作者与从弟）什么时候（春夜）、什么地方（桃李园）、干什么（宴饮）等问题。
b、“古人秉烛夜游，良有以也”，“以”，缘故。意为：古人（嫌人生太短）夜里拿着烛光游玩，实在是有缘故（有道理）啊。
c、“大块假我以文章”，“大块”指天地；“文章”，绚烂的文采。即“广阔的天地给我提供了如此绚丽灿烂的大好春光”。岂能辜负！表现了作者及时行乐的消极思想。
d、“惠连”是人名，很有才华，十岁就能写诗作文；“康乐”指谢灵运，南朝诗人。作者用此赞扬诸位堂弟人才俊秀，谦称自己不如谢灵运。表现作者与弟弟们畅叙天伦之乐的喜悦之情。
【学科渗透训练】
迎着将要落山的太阳，小李看见对面过来一辆两匹马拉的大车，只见车上坐着两个人：一个手拿渔杆，一个挎着大弓。觉得很有趣，于是跑过去问。
“您二位姓什么？”只见拿渔杆的人随手抓起一条大鱼，站起身，对着夕阳高高举起说：“我就姓这个！”接着拿大弓的人把肩上的大弓使劲儿拉开后回答：“看，这就是我的姓！”驾车的老汉一看这二位，乐着说：“您责问了，我的姓嘛……。”一指前面的两匹马。
小李一下丈二和尚摸不着头脑，本想和这几位搭讪，没想到会这样。
请你帮助小李想一想，这三位各姓什么？
【延伸阅读】
将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？
《兰亭诗》其一仰视碧天际，俯瞰原水滨。寂阔无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。
资料补充
1、 《晋书王羲之传》
王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。
2、 《古文观止》评《兰亭集序》
清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 8
【教学目标】
1、品读第一部分简练淡雅的语言，领悟语言营构的意境。
2、掌握部分重要文言词句的意义或用法。
【教学重点】
品读简练淡雅的语言。
【教学难点】
领悟语言营构的意境。
【教学用具】
实物投影机、录音机。
【教学过程】
一、简介作者，导入新课
1、实物投影显示王羲之《兰亭序帖卷》，让学生欣赏。
2、略作介绍：这是我国历史上最著名的书法家王羲之的作品。帖卷上的字一个个写得遒劲刚健、清秀飘逸，书法之妙，历来备受推崇。
3、导入新课：
王羲之不但精于书法，而且富于文才。前人评论他的文章说：“高爽有风气，不类常流。”
大家看到的这篇书法作品，素有“天下第一行书”之称，又名《〈兰亭集〉序》，正是王羲之兴之所至，创作而成的。《〈兰亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可谓文、书双绝，相得益彰，千古传诵。我们今天要阅读的正是这么一篇传世美文。
(板书课题及作者)
二、简读题目，明确体裁
1、请学生找出点明文章体裁的字眼：序。
明确：本文是王羲之为《兰亭集》这部诗歌集子所写的序言。
2、请学生听一遍录音范读，注意正音，并且体会这篇序言的抒情性特点。
三、品读第一部分的语言，领略语言营构的意境
1、简介前人的评论，引起品读语言的兴趣：
⑴ 投影显示古人评论一则，老师对其中的疑难字词略作解释。
多媒体显示：
“其笔意疏旷淡宕，渐近自然，如云气空濛，往来纸上。后来惟陶靖节文庶几近之，余远不及也。”
⑵ 投影显示现代评论。
多媒体显示：
“语句简洁流畅，朴素自然，宛如一曲清溪，淙淙作响，流传至今。”
⑶ 引导学生明确这两则评论所极力推崇的是文章的语言风格，要求学生找出序言中最能体现其语言风格、抒情色彩最浓厚的一段(第①段)。
2、简要讨论第①段中部分重点词句的意义或用法，扫除语言障碍：
投影显示三组题目，老师略作点拔，引导学生讨论回答。
多媒体显示：
1、请根据语言环境解释下面三个多义词的'意义。
⑴ 修：
A、此地有崇山峻岭，茂林修竹(高高的)
B、况修短随化，终期于尽(寿命长)
⑵ 觞：
A、引以为流觞曲水(酒杯)
B、一觞一咏(饮酒)
⑶ 盛：
A、虽无丝竹管弦之盛(热闹)
B、俯察品类之盛(繁多)
2、说明下列各句中加粗词的活用情况并解释词义。
⑴ 少长咸集(少：年龄小的人;长：年龄大的人)(形→名)
⑵ 游目骋怀(奔驰→使……奔驰，使……开阔)
⑶ 流觞曲水(流动→使……流动)
(⑵⑶皆为使动用法)
3、根据上下文，补出下面两个句子省略了的成分并翻译。
⑴ 映带(于亭之)左右
(辉映环绕在兰亭的四周)
⑵ 引(清流激湍)以为流觞(之)曲水
(疏引〈清澈湍急的水流〉来作为飘流酒杯〈的〉环曲水渠)
3、品读语言，领悟意境：
⑴ 诵读第①段，了解内容要点，初步品味：
请一位学生诵读第①段，其他学生边聆听边默读，然后思考回答两个问题：
A、第①段叙述描写了一件什么事情?抒发了怎样的感受?
B、用心品味语言，挑出自己认为写得最好的一句话，说说：好在什么地方?
提问一位学生回答A小题。
板书：
兰亭盛会之乐
提问两位学生回答B小题。
老师简略评价，肯定学生们的领悟，提出调动联想和想象深入品读语言的要求。
⑵ 引导学生深入品读语言：
① 品读直接抒情句，领悟抒情的力度：
A、请学生找出第①段中直接抒发兰亭盛会快乐之情的一个句子。
(信可乐也。)
B、引导学生理解句中副词“信”的意义及其强调作用。
C、请学生翻译整句话，感悟其感叹语气。
D、引导学生小结：使用了强调副词“信”，又加上感叹语气，使快乐之情的分量显得尤其重，抒情力度显得更加强。
② 品读盛会第一乐：
群贤毕至，少长咸集：
A、引导学生抓住“贤”字，理解与会人士的才能风范。
B、引导学生抓住“群贤”、“少长”两词及“毕”、“咸”两字想象贤才俱至、知音相聚的快乐场面，感受其热烈气氛。
板书：
群贤毕至，少长咸集。
③ 品读盛会第二乐：
山岭林竹，清流激湍：
A、请学生找出描写会场周围自然环境的句子，理清其中所写的景物。
B、引导学生品读有关山景的描写。
品读关键词“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大胆想象山岭的险峻、密林的青葱、修竹的摇曳，用心感受整个山岭富有动感的生命力。
(投影展示兰亭外竹林图片。)
C、引导学生品读有关水景的描写：
品读关键词“清”、“激”、“映”，大胆想象兰亭四周波光倒影变幻出的美景，用心感受清静幽雅的意境。
(投影展示山清水秀的兰亭图片。)
板书：
茂林修竹，清流激湍。
④ 品读盛会第三乐：
流觞曲水，一觞一咏：
A、请学生找出描写群贤们活动的语句，结合注释理解。
B、要求学生展开想象用自己的语言描述群贤水边饮酒吟诗的高雅活动。
C、请学生找出作者身处其中的感叹。
D、引导学生抓住“足以”二字，领悟群贤们非常满足的感受。
(投影展示“曲水流觞”图片。)
板书：
流觞曲水，一觞一咏。
⑤ 品读盛会第四乐：
天朗气清，惠风和畅：
请学生描述此时使人心情更加舒畅的天气，感受这句描写营造的氛围。
板书：
天朗气清，惠风和畅。
⑥ 品读盛会第五乐：
仰观俯察，极视听之娱：
A、引导学生品读名士们俯仰之间所看到的大自然美景。
B、引导学生抓住“极”字来领略作者“极视听之娱”的感受。
C、引导学生想象群贤们耳边的天籁，探访如梦似幻的人间仙境。
板书：
仰观俯察，极视听之娱。
4、朗读并小结语言特点：
⑴ 请全班同学诵读第①段，再次体会语言的韵味，领悟意境。
先全班齐声诵读一遍，后自由诵读三分钟。
⑵ 请学生小结第①段的语言特点，老师略作点拨。
板书：
语言简练淡雅
⑶ 要求学生当堂朗读成诵，试背第①段。
四、布置作业
课后熟读第①段至能流利地背诵下来，完成课本P21练习二。
【板书设计】
兰亭集序
王羲之
兰亭盛会之乐 语言简练淡雅
【教学后记】
作为一节教研项目公开课，本节课能扣紧品读语言这一教研课题，设定重点和难点，把语言品味放在中心位置，点面结合地引导学生赏析语言，展开联想和想象，领悟意境和情味。学生如临其境，而听课老师也感觉到新。
不足之处有三：
1、把修禊事之乐分为五乐，过细。分叙事感悟两层即可。
2、学生读得不足。应让学生反复诵读佳句，领悟更多。
3、学生说得不够。老师略作点拔后，可放权让学生多想多说，互相比较谁说得更好。
今后努力方向：师精讲生多练。
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 9
教学目的
领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学设想
教学重点
理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数
1课时。
教学内容与步骤
导入
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的修禊仪式（古代以三月上旬的巳日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏吧。
（展示王羲之的书法作品《兰亭序帖卷》，
我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）
朗读
配乐朗读（教师范读）
要求：注意文章语气、节奏、字音。
学生齐读。（教师订正）
（1）朗读语调提示：永和九年修模事也以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读乐，以体现作者快乐的心境。
（2）朗读指导：··固知／一／死生／为／荒诞，齐／彭殇／为／妄作。读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎／缓缓吐出，重音为·悲，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
整体感知，理清思路
1、了解序的题材特点
明确：
序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
2、本文写了作者怎样的情感以及变化？
明确：
由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
明确：第一部分：叙宴集盛况
第二部分：发人生感慨
第三部分：明作序要旨
赏析课文
1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？
明确：
时间：永和九年
暮春之初
风景：崇山峻岭
茂林修竹
清流急湍
天气气清
惠风和畅
人物：群贤少长
列坐其次
一觞一咏
畅叙幽情
感受：信可乐也
写法：写景抒情
叙议结合
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
2、学生尝试背诵第一段。
理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙，最后由是日地领起描写游人的.心境，抒发集会的心情。
要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。
3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。
明确：
王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？
人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。
4、朗读并分析第三自然段。
理清背诵思路：
由读古人兴感之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因后之览者，亦将有感于斯文，总结全文。作者的悲，与他的人生观有着密切的关系，从固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。
5、集体齐读课文第三自然段，背诵。
6、学生齐读课文三遍，背诵。
小结
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 10
一、教学目标
1．知识目标：了解兰亭宴集的起因、经过。了解序文的写作特点，积累课文中的文言实词、虚词、特殊用法。
2．能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
3．情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。
二、教学的重难点
1，文言文中实词和虚词的特殊用法。
2，作者在文中思想感情的变化及原因。我们如何看待，要有自己的见解。
三、课时安排：
两课时
四、教学内容与步骤
第一课时
一，课文导入
大家知道唐太宗在生前非常珍爱一部书法作品，可以称得上是爱不释手。要说唐太宗是如何得到这部传世佳作的还有一个故事。李世民特别喜欢这个东西，他下令重金买下这个东西，但是因为是王羲之的精品，王家把他当宝贝，绝不传人。就在唐太宗这时候，王羲之的七世玄孙当了和尚，就是智永和尚，也是著名的书法家，他坚决不肯把这个东西给人，后来他死了，就把这个作品给了他的徒弟辩才和尚。唐太宗没有办法，只好让人行骗。唐太宗派大臣萧翼去辩才和尚那里，因为和辩才和尚下棋，后来，辩才和萧翼因为下棋，成了好朋友，这时候，在趁辩才和尚不注意的情况下，将这部作品偷走了。这部作品就是王羲之在酒醉的状态下写下的《兰亭集序》。
据说唐太宗在临死之前痛哭流涕的跟他的儿子唐高宗立下遗嘱要把这件作品与他合葬。
这篇佳作无论是在书法上还是在文学上都有很高的艺术水准，今天我们就一起来学习这篇《兰亭集序》。
二，介绍作者及其《兰亭集序》
1，作者简介
1、王羲之（321～379年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼、王导；堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名手。他的儿子王献之后来也成了书法名手。他是东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。他爱鹅，从鹅的形态中悟出笔的走势。
王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二谢帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪时晴帖》《乐毅论》《黄庭经》等。
其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰“飘若游云，矫若惊龙”。
2，《兰亭集序》的相关背景
A、兰亭：
景幽、事雅、文妙、书绝。从浙江绍兴城向西南，约20公里处的兰渚山下，有一座幽雅别致的古典园林，林中有一亭，相传春秋战国时，越王勾践曾在此种植兰花，故名曰“兰亭”。
B、《兰亭集序》由来：
东晋永和九年三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，他们这些人围坐在小溪边，然后把一个酒杯放在水流中，如果这个酒杯随着水流流在谁的面前不动了，谁就饮酒作诗。后来他们将所写的诗结成诗集，王羲之当场在醉酒的状态下为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。
C、文体“序”：
序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。
三，朗读课文
四，带领同学梳理课文。
除了逐段的翻译全文外，在翻译的过程中讲解字词的用法和特殊的句式。
1，着重讲解的知识要点：
（1）“永和九年，岁在癸丑”：从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年
“永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。
“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。
古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。
（2）“修禊事也”：江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。
（3）“引以为流觞曲水，列坐其次”：兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯
（4）“老之将至”：语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“曾不知老之将至”：语出《论语述而》
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
（5）“死生亦大矣”：语出《庄子德充符》。
（6）“一死生”：把死和生看作一回事。语出《庄子德充符》：“以死生为一条。”又《庄子大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”
（7）“齐彭殇”：把高寿的彭祖和短命的`殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（以下参阅钱钟书《管锥编》
“一死生与齐彭觞”：语出《庄子齐物论》
“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲（祈）生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，象细胞的新陈代谢，但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别。庄子认为寿命长短相对，故而否定了寿夭的区别，认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么区别。但作者在文中引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人，无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样，寿夭等同的说法不是虚妄荒诞之辞吗？
2，重点字词和句子的讲解
（一）字词活用
【少】少长咸集
：年纪小的，年纪大的，形容词用作名词。
【齐】齐彭殇为妄作
同样看待，形容词活用为动词。
【兴怀】犹不能不以之兴怀
：使怀兴，即：使感叹产生，形容词的使动用法。
【—】固知一生死为虚诞
：同样看待，或看成一样，数字活用为动词。
【视听】足以极视听之娱
：耳目，动词活用为名词。
（二）一词多用
①修
例句出处释义
乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》修建、修造
内立法度、务耕织、修守战之具《过秦论》治理、整治
议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》修订、修改
邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》高
况修短随化、终期于尽《兰亭集序》长
②期
例句出处释义
会天大雨，道不通，度已失期《史记陈涉世家》期限
今夜半，方期我决斗某所《大铁椎传》约定时限
上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌《吕氏春秋》限度
良马期乎千里，不期乎骥骜《察今》期望、企求
期年之后，虽欲言，无可进者《战国策》（jī）满、周，一周年
况修短随化、终期于尽《兰亭集序》至、及
③致
例句出处释义
皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府《柳敬亭传》送、送达
一篇之中，三致意焉《屈原贾生列传》表示、表达
假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》到达
家贫，无以致书以观《送东阳马生序》获得、得到
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士《过秦论》招致、引来
女行无偏斜，何意致不厚《孔雀东南飞》致使、使得
专心致志成语极、尽
所以兴怀，其致一也《兰亭集序》情趣、情致
④临
例句出处释义
把酒临风，其喜气洋洋者矣《岳阳楼记》面对、迎
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀《兰亭集序》面对、引申阅读
居高临下成语从高处往低处看
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也《出师表》将要
⑤次
例句出处释义
1.贤能不待次而举《荀子王制》等次
2.陈胜吴广皆次而行《陈涉世家》按次序
3.凡用兵之法……全军位上，破军次之《孙子兵法》在排列上次一等
4.师退，次于召陵《左传僖公》临时驻扎
5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火《陈涉世家》行军途中的驻地
6.列座其次《兰亭集序》旁边
五，思考题
今天我们这节课从整体上把这篇课文的字词和相关的知识点梳理了一遍，因而对这篇课文的阅读和理解应该不成问题了，下节课我们讲从作者的思想情感方面着手，更进一步的理解和把握这篇课文。
请同学们下去后思考这样一个问题，把这篇文章可以划分为哪三个层次，每个层次又表达了作者怎样的思想情感，并分别用一个字来概括。
第二课时
六，朗读课文，从整体上把握作者思想感情的变化。
1，提出问题：上节课课后布置的作业，不知道大家下去之后思考了没有，现在我们接着学习和解决上节课提出的问题。
A.请同学们读课文，思考作者的思想感情是不是一成不变的，并分别用一个字概括每段作者的思想感情，
B作者的思想情感的在文章中的具体体现。找出相关例证。
明确：在同学们回答的基础上进行归纳总结。第一段可以用一个“乐”字来概括，第二段可以用一个痛字来概括，第三段可以用一个悲字来概括。
3.具体讲解。通过我们上面对这篇课文思想情感的总体把握，下面我们来具体的分析一下。
（一）第一段
老师先朗读第一段，让同学们思考何为乐。
第一段作者的情感是“信可乐也”，何为乐呢？每个人都又自己的见解，就像每个人都有自己关于幸福的看法。王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，可见在王实甫的眼中，人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可见人民的安居乐业就是他的快乐。那么本文作者的乐趣又是什么呢？
下面我们一起来看一下，作者在第一段中又哪些时间是描写时间和天气的。一起回答（学生回答暮春之初，天朗气清，惠风和畅），这些宜人爽目的天气的用两个字概括就是“天时”。
大家再找一下文中描写地点和环境的句子又哪些呢？（同学回答会稽山阴之兰亭，崇山峻岭，茂林修竹）在这个环境清秀的地方集会，可谓是具备了”地利”的条件，这是作者乐的第二个原因。
现在已经有了天时，地利，还缺一个的，也就是最重要的，就是人和了。大家找出文中描写人物场景的句子。（群贤毕至，少长咸集，流觞曲水，列坐其次，长须幽情）。大家想想这样的一个场景，名士，故人坐在一起，饮酒作诗，畅叙幽情，可谓是一派其乐融融的景象。真是可以成为是“人和”
天时，地利，人和，三者兼而有之，作者想要不乐都很难啊。
（二）第二段
点同学起来朗读第二段，其他的同学在下面思考，作者是如何由乐转为痛的，作者为何而痛，并从文中找出相关的例证来。（朗读课文）
（点同学起来回答文中表达作者悲痛原因的句子，在回答的基础上引导同学进行归纳总结）痛的原因
A人生短暂：“俯仰一世，老之将至。”人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。
B世事无常之痛：及其所之既倦，情随事迁。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。
C往事不再之痛：向之所欣，已为陈迹。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；
D生死难测之痛：修短随化，终期于尽。生死难测之痛，更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！
（三）第三段
请大家齐读第三段，在读的过程中体会作者悲的情感。
从文中的相关句子“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”不难体会出，在这里作者的悲是指向对生命有限性的深刻洞察和对时间无情的恐惧，这种悲并不是属于作者一个人的悲哀，正如文中所说，“后之视今，亦犹今之视昔”，是具有千古同悲的特点的。陈子昂的“念天地之悠悠，独怅然而涕下”和曹操的“人生几何，去日苦多”的感慨就是对千古同悲的回音。
七，总结回顾
这篇文章在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段，作者在清丽的环境和其乐融融的场景中，着重写一乐字，然后由乐转入沉思，引出第二段的痛字，在经过一段痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一个悲字做结。虽然情感色彩迥然不同，但是前后过渡却协调自然，可见作者行文的高妙。
八，板书设计
天时
乐地利信可乐也乐
人和尽
人生短暂之痛悲
痛世事无常之痛
往事不再之痛死生亦大矣
生死难测之痛来
古人千古同悲
悲今人
后人
至于作者这种乐尽悲来的思想情感和体现的人生观，价值观，我们又是如何看待，要作何评价呢，我想每个人都会由自己的不同的见解。在接下来的时间里我们将着重讨论一下这个问题，也请同学们结合课文和自己的经历思考一下。
九，针对上节课遗留的问题，提出相关具有启发性的思考题，引发同学的思考。
根据上面对作者情感的分析，你是如何理解作者的思想情感，作者的思想情感和人生观是消极悲观的吗？请陈述自己的理由。
学生发言，讨论
老师明确：
⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
⑵第二种观点：不是悲观的。这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。
悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
作者不为玄学家们的论调所蒙蔽，阐明他的生死观，是她性格豁达的表现。但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文章中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
十，结语
对王羲之的人生情感和价值观，我们都由自己不同的看法，但是不可否认的是他在书法上所取得的巨大成就，是后人迄今为止都没有超越的。作为成长在新社会的朝气蓬勃的一代，当我们遭遇生活偶尔的不如意和挫折的时候，我们除了嘴里叫喊着郁闷和去大哭一场大吃一顿“化悲痛为食欲”外，我们是否该从王羲之的身上学到点什么呢？
十一，作业
必做：背诵课文
完成课后练习
选做：搜集王羲之和有关《兰亭集序》的相关轶事，课后相互交流。
对书法感兴趣的同学，用钢笔或毛笔临摹《兰亭集序》
附：原文
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【注释】
1、永和：晋穆帝年号，345—356年。
2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
3、修禊（ｘì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。
5、少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。
6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。
7、骋：尽情施展，不受约束。
8、俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。
9、晤言：面对面谈话。《晋书王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。
10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”。
11、老之将至：语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
12、死生亦大矣：语出《庄子德充符》。
13、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
14、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子德充符》：“以死生为一条。”又《庄子大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”
15、齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
译文
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山北水南谓之阴，可以认为在会嵇山的北边）的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 11
教学目标：
知识目标掌握文章写景言情时的重点文言词语，感受文字之美。
能力目标理解作者情感变化及暗含的生命哲理，欣赏文学之美
情感目标帮助学生树立正确的生命观，人生观，领悟文化之美。
教学重点：
文本的情感脉络与渗透的生命价值观。
教学难点：
理解文中的“痛”与“悲”
教学方法：
朗诵法点拨法讨论法
教学准备：
多媒体课件、《兰亭集序》背景音乐、《生命的感动》视频
教学安排：
一课时
情境创设：
背景音乐《平湖秋月》，课件背景，高天，兰亭课题
01
导入：播放视频《生命的感动》
刚才视频的标题叫《生命的感动》，画面中的无臂少年叫刘伟，他用双脚演绎了生命的精彩。
其中的一句“要么死，要么精彩的'活着”让人震撼。
1600多年前，也有这样一个人，在一次兰亭集会上，借助一篇序文，以超越历史的眼光审视生命。
他是？（王羲之）。下面让我们一起走进他的《兰亭集序》。看看他眼里的生命及对生命的思考。
02
诵读，体会文本之美
1、疏通字词字音，大家预习过课文，是否还有诵读或者字词句特别理解困难的地方。
2、《兰亭集序》全文只有324个字，可是预习中我们会发现，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感变化？找出关键句，简单讲解（板书：乐痛悲）
3、王羲之为我们留下了千古美文，哪位同学愿意用你的声音为我们留下一段难忘的回忆。
注意情感变化，学生范读。（配乐）
03
品读，“兰亭之乐”中感受生命的活力
王羲之告诉我们兰亭修禊，信可乐也。兰亭之乐，乐在何处？
为让大家理解文本，老师设计了一个小小的活动。
活动1：女生读一二段，男生在句号后加“信可乐也”
品味乐在何处？
找到所写内容共同点：充满生命的活力（板书）
04
品读，“兰亭之痛”中审视生命的无奈
师：沐浴在三月暖和的春风中，王羲之远望高山，近观竹林，徜徉山水，感受到天地万物充满生机与活力，真是一件乐事，就如今天我们有缘相聚在这个宽敞明亮的教室里，共享兰亭之美，信可乐也。可是下课后呢，再以后呢？美好就只能在回忆里。王羲之从生命的角度对这个问题进行了思考，于是有了“痛”。下面我们一起用填句子的方式来品味“兰亭之痛”
活动设计2：填句
归纳：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是产生了痛感。
明确：由向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。王羲之思考到了生命过程的短暂，于是产生了痛感。
由况修短随化，王羲之思考到了生命长短的被动，于是产生了痛感。
由终期于尽，王羲之思考到了生命结局的悲剧，于是产生了痛感。
师：面对满眼充满生机的自然生命，王羲之想到了生命的短暂，长短的被动，结局的悲剧这些无奈的现实，不禁“痛”从中来，“死生亦大矣，岂不痛哉”。 （板书：生命的无奈）
有感情地齐读第二段。
05
品读，“兰亭之悲”中领悟生命的困惑
第四段中一声“悲夫”让我们顿时感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底为谁而悲？悲什么？缘何而悲？悲的结果怎样？接下来，我希望大家联系前后文，认真思考讨论“悲夫”前面的文字。
活动3：研讨
王羲之为谁而悲？悲什么？缘何而悲？悲的结果怎样？
明确：为谁而悲？昔人、时人、后人
悲什么？生命的短暂，生命的困惑
缘何而悲？（社会政治背景）
悲的结果怎样？留下美文“故列叙时人———”。齐读
小结：其实在老师看来，“悲”字的构造告诉我们，非心所愿即是悲，违背心愿，故而伤心，想青春永驻，可朝如青丝暮成雪。明明知道生命短暂，可又无可奈何，大家想想，无论古人今人来人，哪个人心中不藏有这样的困惑，这样的伤悲呢？（板书：生命的困惑）
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教学要点：
1、有感情地诵读全文，并能背诵
1、体会作者由乐到悲的思想感情。
教学要求：
一、导入课文
书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。
我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。
二、听录音（再出示碑贴全文）
三、自由读
四、赏析第一段
本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒
是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。
接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。
作者发出由衷的.感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
五、再读第一段。
六、范读第二段，表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社会人事的应酬进退相联。
人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。
“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。
这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？
讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中写道：“虽趣舍万殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。
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本课教学目标
1．了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2．了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3．背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学重点
1．了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2．背诵全文。
教学难点
1．认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2．对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。
教具准备
投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带、《兰亭集序》摹本
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
了解王羲之及其作品。放录音范读，领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。
[教学步骤]
一、导语：
初中阶段我们学过不少写景状物的诗作，想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧，师生一起诵读：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排挞送青来。
诗人描写景物时，毕其形传其神，一水多情地呵护着绿田，两山像从远处奔腾而来，来不及敲门便捧上一片青翠。
今天，我们学习的这篇文章，也摹景状物，但手法却别具一格，言简而神具，这就是王羲之以书中神品称著于世的.《兰亭集序》
二、作者简介。
选一学生读注解①。教师略作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。
出示王羲之《兰亭集序》摹本，正如前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
三、放录音、正音。
学生听录音一遍。教师强调一些字的读音。投影：
多音字：会稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之将至（zēng）
通假字：趣舍万殊（通“趋”） 古之视今亦由今之视昔（通“犹”）
四、朗读课文。
体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
五、品读课文。
结合注释，熟悉文意，并思考：本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句。
明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
六、布置作业：
熟读全文，把握各段大意，完成思考练习一。
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【教学目的】
１、学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀。
２、通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。
【教学重点和难点】
１、作者在文中由喜到悲的感情变化。
２、本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。
【教学课时】
１课时。
第一课
一、导语设计
多媒体显示：
书法是起源于我国的一种艺术形式。在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，如并称二王的王羲之、王信之，有颜筋柳骨之称的颜真卿、柳公权等。他们为我们留下了一件件美不胜收的书法精品，丰富了我们的生活，陶冶了我们的情操。现在，我们来欣赏一件素有天下第一行书美誉的书法作品，它就是历史上著名的《兰亭集序》，书法上也称《兰亭序》。
二、介绍作者和写作背景
生朗读课文注释①。
提醒学生注意课后小短文。
《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》。
三、教师范读课文，学生整体感知课文
（多媒体显示：兰亭和兰亭有关的幻灯片）
我们先来看几幅有关图片，然后一起听老师朗读课文，同学们可一边听朗读，注意句读和语气，一边整体感知品味这篇课文。
三、朗读品味，分析内容
１、齐读课文第一段，分析：
问：这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？
答：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情。
进一步明确写景、叙事和抒情的语句。
（略）
再明确层次。
（层次不必过细，只是帮助学生理解课文内容而已。）
归纳第一段作者流露的思想感情：乐。
再读课文第一段，要求读准句读、读出语气，师略作点评。
２、个别朗读课文第二段，分析：
学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛。
问：作者为什么感到痛？
（要求用原文中的话回答。）
答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。
问：作者提出了一个什么样的观点？
答：死生亦大矣。
师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹死生亦大矣。
３、个别朗读第三段，分析内容：
学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲。
问：作者为什么感到悲？
生讨论。
师归纳：承上文死生亦大矣之痛而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信死生一彭殇齐，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。
但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。
４、分析本文特色：
本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？
多媒体显示：
序：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的`内容，也作叙文。
本文中也有一些语句反映了书序的特点。
（要求学生寻找并读出。）
多媒体显示：
作诗缘由──会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
成书经过──故列叙时人，录其所述。
编集目的──后之览者，亦将有感于斯文。
（学生所读内容用多媒体课件出示明确。）
多媒体显示：
明·徐师曾《文体明辩》《尔雅》云：序，绪也。字亦作叙，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰议论，二曰叙事。
明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。
小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用３２４字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到死生之大，进而谈到了自己的人生态度。
多媒体显示：
乐，群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。
痛，所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。
悲，后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
说到这儿，我们不由得想起了作家王 瑶的一句话我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度（多媒体幻灯片），这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。
多媒体显示：
我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。
──王 瑶
五、课内拓展延伸
１、课内尝试背诵第一段。
２、学生交流自己的人生态度。
３、集体诵读课文。
六、作业
背诵全文，进一步领会本文的佳处。
《兰亭集序》公开课课堂教学设计 15
教学目标：
1、能正确、流利、有感情的朗读课文；了解作者“乐”的原因。
2、通过反复诵读，品味优美的语言，提高学生的鉴赏能力。
3、体会作者的“乐”。
教学重点：
了解作者“乐”的原因。
教学难点：
品味文章优美的语言，体会其朴素精练的语言特点。
教学过程：
（一）图片导入，激发兴趣
通过播放王羲之《兰亭集序》的书法作品，激发学生的兴趣。“王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品，连唐太宗都赞赏不绝。此文为什么又被称为‘文中上品’呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。”
（二）初读课文，整体感知
1、走进作者，了解背景
学生分享交流搜集到的有关作者和写作背景的内容。
2、字音辨识
放录音，听录音，纠正字音。
3、朗读
学生用自己喜欢的方式朗读，根据注释及工具书疏通文意。
4、了解内容
明确：此两段记叙兰亭集会的盛况。
（三）细读课文，体会情感
1、迅速浏览课文，看看作者是从哪些方面描写集会的？
明确：时间、地点、事件、人物、环境、活动、天气、感觉
2、作者参加集会的心情是怎样的`？从哪句话可以看出来？
明确：快乐。“信可乐也。”
3、有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出并加以总结说明吗？
明确：五乐——人贤、辰良、景美、情真、赏心。
（四）研读课文，品味语言
1、找出课文中，是如何描写景美的？
明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅
2、作者这些写景状物的语言有何特点？
明确：精炼优美、朴素清新
3、另外，文章开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，体现出语言的什么特点？
明确：言简意赅
（五）拓展延伸
模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。
（六）课堂小结
有感情的齐读本段，体会作者“乐”之心情。
（七）布置作业
1、背诵课文。
2、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？
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