论道的作文

论道的作文（通用12篇）

　　无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你写作文时总是无从下笔？下面是小编为大家收集的论道的作文，希望对大家有所帮助。

　　论道的作文 1

　　休大道者，必先修其心，其心静者，方能修成大道也。所谓道，是世间至真、至善、至美的结合。如此，唯有正人君子方能修道。

　　与正人君子高谈阔论者，亦将成为君子矣！与卑鄙龌龊之小人论理者，疑将落为小人也！俗语云：“近朱者赤，近墨者黑”。其道理正与此相同也。

　　君子者，与人往来，尊人；小人者，与人往来，欺人。与正人君子往来，虽不得醴之甘，精神境界亦能提高；与卑鄙小人往来，虽得珍宝千万，却留一世骂名。《庄子。木语》有云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。其道理皆在与此。

　　中国之古道，以老子八十一章《道德真经》最为经典。其道理在于“无为”二字，君子有所为而有所不为。德能生道，道亦能生德，德道相生相息。

　　修道者，修身养性，清心寡欲，放弃贪念，是为关键。吾作此文，鉴于自身，意在告诫于己，切莫做卑鄙小人之事。

　　论道的作文 2

　　古人云：百善孝为先。孝这个字虽不起眼，但却意义重大。它既是弘扬中华民族的传统文化，也是我的座右铭。

　　这也不禁让我想起了在外婆家的一幕，它让我久久不能忘怀。

　　那是一个冬天，我和妈妈准备去拜访外婆。外婆家住在遥远的乡下，我和妈妈是坐车去的。一路上，妈妈一反常态，显得十分兴奋。她像个小孩子似的东看西看，仿佛怎么也看不够生她养她的故乡。

　　过了好久，我们终于到达了目的地。车轮在松软的泥土留下了深深的印记，仿佛也留下了我们的'足迹。外公与外婆早已在家门口等候着我们。见我们向家里走去，便马上走过来迎接我们。外公还是那么严肃，只见他一把接过妈妈手中的东西，便默默地站在一旁。外婆还是那么和蔼可亲，外婆牵着妈妈的手就开始嘘寒问暖。要不是外公催促起来，她们还不知道在寒风中站多久呢?

　　吃过了晚饭，我便到楼上去看电视了。我打开了电视，在电视嘈杂的声音里隐约听见了楼下有什么动静。我悄悄地走下楼下，悄悄地趴在栏杆上，透过虚掩的门我看到了这一幕：一盆放在地上的热水冒着缕缕热气，外婆正坐在椅子上，妈妈把外婆的鞋子脱了下来，把外婆那苍老得都是皱纹和苍老的脚放进水里轻轻地搓了起来，妈妈没有说什么。只是认真地搓洗着，偶尔相视一笑。这时，我看到外婆那长满邹纹的眼角留下了一滴浑浊的老泪，这泪水里面夹杂着欣慰、喜悦与不舍

　　我悄悄的回到了楼上，我强忍住眼眶中随时都能流出的泪。这简单没有任何言语的一幕中却有浓浓的温情从我心中流过，那么的温暖与动人。其实，孝不需要任何语言，你的行为就代表了一切。老人真的不需要太多，只要你的陪伴就够了。

　　此时，我突然明白了：孝，这个笔画虽然只有七笔的字，是要我们用尽一生的时间来书写的、来完成的!希望我们能将这孝心传递下去，将孝心传遍各个家庭，让我们的祖国各地开遍孝之花!

　　论道的作文 3

　　可能大家每天去上学或工作都会看到一个东西——盲道，盲道顾名思义是给盲人行走用的，可盲道真正起到了它的作用了吗？

　　首先盲道用的材料并不是适合盲人行走，一旦下雨，盲道的石头上还是比较滑的，一般行人，看得见，可能会小心，可盲人却看不见，很容易滑倒，不仅没起到作用，反而害了盲人。应该换成不易滑的材料。

　　第二，由于盲道上坡过窄，盲人看不见，走路可能会向左或向右，这样很容易跌倒，也不是很合适的，应该适度扩大盲道上坡的宽窄程度，这样盲人就不会跌倒了。

　　第三，由于现在有些市民不知道遵守交通规则，把一些自行车、摩托车甚至汽车停上盲道去，盲道可不是用来停车的，而是给盲人行走的`，万一盲人走盲道撞到了你的车，责任是谁负呢，这又会拎不清，所以我觉得公安城管部门应该派相关人员督促市民，让市民自觉。

　　我想，如果这些措施都实行的话，盲人的行走就方便了许多，也大大加强了盲道的使用率，爱护盲人，就应该这么做。

　　论道的作文 4

　　现在的社会真的很乱，谴责社会的人太多，可是你有什么理由去谴责别人呢？你的道德观念有吗？打开浏览器，翻看一页页的每一条社会新闻，我感觉自己的心就像跌入十八层地狱一样，心不在跳动，感觉似乎要窒息一般。

　　尤其是关于道德的新闻，我的心就不忍颤抖，心间撕心裂肺般的痛。

　　看了一则新闻是这样的，一个小女孩打扮似少妇，在大街与父亲厮打，并辱骂父亲，我想问，不管出于何故，他毕竟是你的父母，你有什么理由去谴责，去辱骂他，如果没有他，能有你现在的你吗？你现在所拥有的一切还不是你的父母呕心沥血换来的，他们为你累死累活的，到头来就得到了这样的回报吗？

　　还有一则新闻是，老公为了孝心，把自己的结发妻子杀害，我想问你的心就没有一瞬间的犹豫吗？当你在杀害她的那一瞬间，你就没有在意她眼角的泪滴吗？你就没有错过她眼中的那一抹匪夷所思吗？她放弃了那么多，就是为了你们一家人，到头来，反把自己的生命交接给了你，你的良心就很安吗？

　　一个亲身女儿和母亲喜欢上同一个男的，女孩子赌气远离家乡，杳无音讯，等到突然有一天自己的男友把从母亲家乡寄来的信，交到她手里的时候，她的心颤抖了，可是我想问，在你母亲在世的时候，你干嘛去了？就不懂得去珍惜她吗？就不能和你的母亲和解吗？有什么大不了的事情，至于把你们的母女情谊斩断吗？我只能说你是一个不孝女，所有的一切难道就不能走过那一道坎吗？

　　一位以卖菜为生的老人去商场想买一个发卡，只因为今天是他孙女的生日，这时一个保安过来用奇怪的眼光打量他，并指着门说这不是你来的地方，并说“滚！”老人始终面带笑告诉他要买发卡。保安竟不耐烦地踢了了老人一脚，并呵斥他出去，再不出去就揍他，最后老人无奈地走出了商场，我就纳闷了，你的道德观念有吗？如果此时你的父亲被人辱骂踢打你的心就没有动摇吗？或者在你年老的时候，穿着不合时宜的衣服走进奢侈的店铺，人家赶你走，你此刻的内心是怎么想的？这和有没有文化有区别吗？狗眼看人低，那天你自己沦为如此的时候我在想你是不是心里有一丝的颤抖，还是心不曾悔悟。

　　继女惨遭继女毒打，多出受伤，你在打她的同时，你就没有想过，如果你的女儿在以后的人生里，面对的是同样的事情，你会怎么想？会不会想，当初的时候，你所做的事情是错误的，或者你根本就没有良心？

　　现在的这个社会发生的悲剧事件太多了，我们都不知道如何去阻止他们。每天在我们的身边发生着形形色色的有违道德观念的故事，即使你收到了法律的制裁，你的良心还有吗？

　　那是一生难以抹去，或永远的伤痛，或者是永远泯灭的'痛。

　　“道德”你们懂这个词的含义吗？你懂我们中华五千年的文化传统吗？

　　人和人之间是需要磨合的，有什么感情纠纷是需要和解的，而不是呈一时之快的感觉。

　　我们都是文明人，做事的时候，要三思而后行，在我们的身后还有很多人，我们并不是独步旅行，也不是孤单一人，回首相望，那么多的人在期盼着我们，从我们呱呱拽地的那一刻起，我们的生命就是父母的，也是这个社会的，而不是自己的，你的人生是你自己，但你的生命是你父母和社会的，你不能那么的自私。

　　有时候，在你决定做事的时候，好好想一下，不要那么冲动，深思这件事你应该做还是不做，也许在你犹豫的那一瞬间，你的心就会悔悟，你会懂得你自己的冲动。

　　“道德”是我们每一个人必须要具备的，不管你是谁，希望看到此文的朋友们，劝告你身边的友友，不要做让自己悔恨难安的事情。

　　从我们身边做起，从我们自身做起，让我们一起携手共创美好的明天和未来。

　　论道的作文 5

　　人以天地为生，万物皆自然，世间轮回乃天道，世间万物存于天地之间，天乃众生之道，人、畜、物、于六道之中，万物不可无，天地不可少，日月乃养生之道。

　　万物以天地为开，日月以众生之存，时间轮回在于天，生死在于世间一切，天命不可违，德以众人之常，落叶归根，逝世归尘，人生以道德观念，恶给予罪，善为道，时间因果在于心，心不正，恶果终有报，善于心，天意定，因因果果只在于一个空子。

　　天地为道，众生为然，修真以为修心，修心以为修身，小修修于庙，大修以身修天下，老子于道德经说过：打道废，有仁义；智慧出，有大为；六亲不好，有孝慈；国家昏乱，有忠臣；人与万物离不开天地，天地不可少日月，大道为，取心报天下，为天地怜悯，以身修天下有，以为大道也，为己弃众生，不可为道也，道以德为重。

　　人以大义治天下，不孝之间见真情，大义之间见小人，人善在于内，修心于修道，道于天地注定，大义之仁以为众，万物以生灵于生。

　　若修天地道，怀有菩提心，修得道法以求传天下，道可谓正法，万物为自然。世间善恶因果终有报，修得其法，道德其正，天地为开，日月为名。

　　正得乐，恶则惊；善得敬仰，恶得恨辱；国有昏君必有忠臣，道得扶正，德以弃暗；善人得天堂，恶人得地狱；以此为劝书，回头皆是岸；道以观天下，德以归万物；道可修心，修得其身，修以于天下，得既是道法，修得其法，扶正天下。

　　修既成，得其正；道归自然也，天地之道，万物之福；修成其因，必得其果；天之道：万物虽有灵，道德谓其名；众生有性，得以其成，心不可随恶，随善而行也。不可作恶也，不可贪图也；不可违正道也，名虽好，不可强求也；利虽好，不可邪心起意为然；不求功名利扬，只求于道德正法，修得其法，得成其仙；修仙成名，扶正于众生，造福于百姓，得道，有德，以身治万物，依法求公正。

　　论道的作文 6

　　从小，我就极喜茶，那淡淡的茶香，在我纯净的憧留下莫名而又固执的喜爱，使我至今对茶都有种难以言语的情感。爷爷总对我说：“茶就是最好的饮料……”长时间的耳濡目染，我渐渐的就有了喝茶这么个习惯。

　　今天，我跟着爷爷怀着这份说不清道不明的情感，去了一家离家不远的茶馆去感受茶艺之道的魅力。可能因为还是上午，所以茶馆内的人并不多。爷爷带着我进去后，环顾四周，就找了一个靠窗的座位坐了下来。不一会儿，就有一位女服务员走了过来，拿着一份单子问我们想要点些什么。爷爷看过单子，说：“上品龙井，我自己来煮。”服务员接过单子就退了下去。我见此不解的问道：“爷爷，你为什么要自己煮呢？”爷爷听后笑笑说：“茶艺之道是中国流传下来的文化，自然博大精深，茶煮得好坏与否，主要看煮茶人是否有一颗真正淡泊的心。这里煮茶的师傅，煮茶是为了谋取利益，自然是煮不出茶中的神韵，只能白白糟蹋了这一壶好茶叶。所以想要喝到好茶，还是自己来煮啊！”

　　不一会儿，服务员便端着茶具上来了。爷爷接过茶叶盒，轻轻放在桌子上，洗过双手，然后接过服务员递过来的茶具，茶具是紫砂所制。“泡茶不走味，贮茶不变色，盛暑不易馊“是紫砂茶具的三大特点，古代紫砂所制的药罐同样是中医制药的首选。”爷爷一边接过茶具一边对我讲解道。我听后不禁赞叹：“爷爷您真厉害！”点起约泥炉（烧火用的石碳火小泥炉），等候水佛还要些时间，这时爷爷便又向我讲起了他对茶的看法：“琴棋书画诗酒茶，乃古代文人的七件雅事，彼此密不可分。自古以来就有‘茗爱佳花饮，诗看卷素裁’，‘煮，茗对清花弄琴对知音’之类的说法。还有的或以茶交友，或借杯抒怀，或以茶寄情等等。文人喜静，喜茶更是喜欢的是那份淡泊，心不静自是无法口味出茶的神韵，世人皆说茶能修身养性，其实不然，而是只有心性淡泊之人才能品味到茶中的韵味。”

　　看到茶水已沸腾，爷爷不慌不忙拿起水壶，先把茶具就沸水清洗一遍，然后按茶杯容量每20毫升1克茶叶的比例下茶，上品龙井属于绿茶的`一种，用高温沸水冲泡，轻轻乔出来表面的泡沫，然后迅速把茶中之水倾出，这是因为茶叶在制作存贮和销售过程中难免会沾上一些灰尘，还可以起到醒茶的作用。然后重新加入沸水加盖后约一分钟，巡回将茶汤注入饮用杯中。

　　眼看着爷爷的手法，让我看得是沉醉其中，爷爷的泡茶手艺从过程上看不他人没有太大区别，但让沉醉的是那份优雅，每一步的动作都犹如飘然的蝴蝶一般清晰而又动人，并不复杂的茶艺在爷爷的手中仿佛成了一种舞蹈。犹如天山雪茄般清雅脱俗。爷爷把茶泡好后，说了声：“可以喝了。”我听后方回过神来，不禁赞叹道：“爷爷真没想到这茶艺在您手中表现出来竟然如此动人。”爷爷听后淡淡一笑道：“一些茶艺罢了，茶艺最重要的是能否把茶韵融入到水中，其它的只是点缀。好了废话不多说了，喝茶！喝茶！”于是，我接过茶杯，细细品味着茶水，我们默默无语，品茶在于静，细品慢饮才能品味到岩茶之巅的韵味，抿一口茶水在喉间细细品味，那种感觉实在是妙不可言。品着品着我不禁想到了人生，人生就如这一杯茶，重要的不是结果，而是在这之中的过程。在茶中可以体味人生，人生中也积淀着茶的味道。

　　论道的作文 7

　　他旁边有一个站着的老人，公交车人满为患。辛苦一天的他很想好好休息一下，但旁边的人都用异样的眼神看着我。

　　他知道他们在鄙夷他一个年轻人不给老人让座。但他真的很累很累。低血糖又犯了。翻遍背包也没翻到半点吃的。就在他好不容易忍着头疼找到一颗糖时。后背的大婶在他身上碰了一下。

　　糖咕噜噜地掉了下去。他回头。“哟，小伙子真没公德心，就不能让个座吗？。”他的`头已经快疼的裂开了。那个沾满灰尘的糖还在翻滚，他闭上眼。周围的人一个接一个讨论着他。几分钟后甚至大声地喊。老人无措地站在，连忙冲人群说“没关系，没关系。”

　　声音更大了。“啧啧啧。”“真厚脸皮。”“他居然能岿然不动？”

　　他无法争论，他站起身，向老人笑。身体却如化了的雪糕，在人群中轰然倒下。老人终究没有坐上那个椅子。他的糖也终究碎在了众人慌乱的脚步声中。

　　他应该让座吗？他必须让座吗？他没有公德吗？他是厚脸皮吗？他只是很累，他想休息，他是个人。老人是人，青年是人，孩子是人，男人是人，女人是人，乞丐是人，富豪是人。

　　这个社会里，每个人都是弱势者。让座是情分，不让是本分。当你拿着“孝亲敬长”的口吻去逼迫别人“行善”时。你就是道德绑架。请不要站在三观的制高点去鄙夷别人。让座是，画墙是，扶过马路是，学生因为老师罚而自杀也是。你不是当事人，你只是看客。你自以为是的“社会公德心”并不能代表一切。这很垃圾。

　　网络与现实世界，每个键盘侠都是杀人犯。

　　论道的作文 8

　　孔乃“万世师表，至圣先师”也，其因言、行、举、止颇有影响之力。孔一生诲信敬爱，常言其德道处而践子行。其弟子子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”极令深思。

　　此句作何解？“贤贤”二字，上贤乃尊义，下贤乃贤德之人，“贤贤易色”意为尊贤人之心胜于好色之心。自问仅这四字，便有如此难矣。且不言今者贪色，难察妻之德。妻位家中，洗其衣做其食，打理事务明察其疲，端茶送水日夜操累，却可因其脸上一粒痣，一颗斑，手中一点糙而弃之。或又妻位家外，赚钱工之，归家亦贤，却亦能以一“丑”字而离之。就也道“自古英雄难过美人关”之。何许可称道“英雄”？英雄乃血气方刚，铁骨铮铮，刀落首边不惧之人。却亦受色之媚而影响。古今见，由此推美色之惑天也，而若能重其贤，尊其德，不贪貌色之人，又何止仅居学之境也？

　　再言“事父母能竭其力”，此句以白话试译概为“奉待对待父母能尽心尽力”。尔等都可孝父母，孝字在如今已可深可浅，言爱乃孝，给（ji）抱乃孝，端茶乃孝，晤谈乃孝，濯足乃孝。但“竭”乃最难乎！竭指竭尽全力，有酒食，先生馔，曾以为孝乎？孝，重于色也。孝子若奉父母，绝不面积不耐，绝不因父母老而难以听之不耐复之，而应诚恳之悦色之高声答之。人之面色，即其心中真情流露，见色即可见心，孝者，单瞥便见其真孝，不孝而假者，单瞥便见其虚孝。孝，亦重于行也。孝子待父母，父母有求则必达之，父母欲茶欲水欲早归，孝者，行之。虽其欲星欲月欲苍穹，孝者，令其乐之，行之。人之行举，即其心中真情流露，见行亦见心，孝者，一行便见其实孝，不孝而假者，一行便见其伪心孝。色行兼备，才称“竭其力”也。此岂不可自谓德矣？

　　谈及“事君能致其身”，故“事君能奉身尽职”。君大多不为亲系，于一无亲无故之人，以“奉身之礼”于其交待之务。或因此未食未寝，却甘之如饴，不怨不恼，反为荣也。至此，岂不为“奉事”之至高？

　　若谓尔等曰提之“信”——“与朋友交，言而有信”。虽是曰夜中“诚信”不离口，却难被致于行。何能称信？信乃一诺千金，乃吾诺之事，必行之。吾诺今日与汝会，却有观戏剧一喜，无信之人图其欣乐，便弃诺而观之。有信之人即妄观之，却依旧不改其行。故行能见信也，信者诺而不悔，无信者随诺随悔，由此可见信者能走于天下，无信者则人兼避之也，不论人为种何类，尽爱含信之人矣。

　　而为何子夏曰其虽无学却谓学？因虽其无识，不需学，固本已颇学识，难不比学更高？

　　故言子夏言之极是，如能至其，孰道其固？

　　论道的作文 9

　　近期网上传播一种舆论道德的对话，具体事件是于师傅是某县的一名清洁工，一天下午打扫完卫生正准备休息，路对面的一对母子随手就丢了垃圾，这一行为让于师傅很生气，对其子女教训，但子女不但不听，反而骂了于师傅，于师傅生气之下便打了女子一耳光，女子也将于师傅推倒带在地，这件事引起网友广泛传播。

　　有商贩指出于师傅工作非常认真负责，但不应打人，也有人说于师傅不应打人，但女子也不应随手丢垃圾，因此事于师傅被停职，于师傅这样做着实有些不对，维护公共文明行为是点赞，但维护方式值得商鹤，这件事从一般的违反文明道德升级到打斗犯违法，这种以暴制暴的行为属于故意伤害行为，已经超越了随手丢垃圾的危害，在希望惩罚陋习的迫切心情下，我们更希望仗义出手能心挂法律做好自我保护，以免出了气的同时，自身却遭受法律的制裁，对这位女子她不应随手丢了垃圾，应接受于师傅的教训，触犯了道德底线，在公共场所应维护个人形象讲文明，有公德心最重要的是要接受批评改正错误，不会丢面子，给自己的儿女做到好的`榜样。

　　每一起公共事件都是一堂文明训练课，不管是当事人还是围观者都应该为自己的行为付出代价，在围观的风波过程中也将更明确哪些行为是不文明的，哪些行为是值得鼓励的？以更加理性的态度对待这些冲突对社会的进步是正面作用更大，应理性评论，让社会正面的破解。

　　在现在的社会，道德也不在入口，有时候评价道德也有反面的，在一个运作良好的社会，公共权力不可能也不必要垄断，一切事务公共执法与私人执法应保持平衡，相互配合和补充私人在法律的执行中可以且应当发挥一定的作用。

　　有时候私人执法是一把双刃利剑，也可能产生危害，执法过度甚至引发私刑，故不能超出一定限度。

　　论道的作文 10

　　书中有云：“读万卷书，行万里路”“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”“读书百遍，其义自现”我云：“读万卷书，不如行万里路”“书中无有颜如玉，书中无有黄金屋”“终日而思已，不如须臾之所学也。”故曰：坐而论道，不如起而行之。

　　先运玫瑰，还是先除荆棘，没有实践的检验怎能得出一个切实的结果呢？不切实际的纸上谈兵只是在徒耗精力、浪费光阴罢了。

　　求于人，不如求于己。闻名国际影坛的李安，曾先后获得两次奥斯卡奖，两个威尼斯电影节金狮奖和两个柏林电影节金熊奖。然而，这些耀眼夺目的光环背后，却是一个寂寥多年的心灵。1984年，毕业于美国纽约大学的李安未能在好莱坞找到一份与电影有关的工作，而不得不赋闲在家。李安的过人之处在于，他很快地意识到：与其求人，不如求己。最终，经过锤炼，他克服了影视界普遍存在的心浮气躁、好高骛远的缺陷，将中美文化有机地结合在一起，使东西方影视文化得到沟通。“天助自助者”，能真正改变自己处境和人生之路的只有你自己。

　　求人不如求己，同时也要敢做行动上的巨人。

　　林清玄有篇散文名叫《心田上的百合花开》，曾感动了亿万读者。它讲述的是：在人迹罕至的山谷断崖上，长出了一株形似杂草的百合。唯有百合自己知道，它是一株真正的百合而不是一颗杂草。因此，它从不在意杂草的嘲笑、蝴蝶的劝说和飞鸟的鄙夷，纵使无人欣赏，也要努力开放。生长在断崖上，开出美丽的花朵，这是百合与生长环境的抗争，是百合证明自己的最优方式。试问，如果百合与周围的环境唇枪舌剑，没有努力的绽放，它还会开出这满悬崖的洁白花朵吗？答案当然是否定的。空谈误国，实干兴邦。说再多，不如实干。宁做行动上的.小人，也不要做思想上的巨人。

　　没有知识的积淀，耐不住寂寞的李安不会是今日闻名国际的李安；没有努力的开放，艰难的斗争，就不会有这悬崖上的奇景――百合花开。

　　纸上谈兵，口说无凭；没有行动，何来结果？坐而论道，不如起而行之。

　　论道的作文 11

　　鲁迅先生曾说过：“世上本没有路，走的人多了，也就有了路。”有人把第一个吃西红柿的人成为勇士。正是有“第一次的实践”才有对高中生活的憧憬。

　　“千里之行，始于足下”。踏出第一步，你才知道目标离你的距离。正如中国古代著名画家——韩干。正是有了马棚里与马的息息交融，才有了他笔下栩栩如生，健步如飞的奔腾之马。他用实践去打破沉俗画作对马的刻画，韩干的精神正是我们高中所要坚持的方向。

　　“纸上得来终觉浅，得知此事要躬行。”你读万卷之书，不如别人踏出一步。徐霞客正是走遍中国大江南北，对中国地质实地考察，才造了《徐霞客游记》；马丁·路德，为了使更多的人摆脱宗教束缚，获得对《圣经》的直接阅读理解，他向邻居家中的孩子，向街道上的商人询问记录，才推动欧洲轰轰烈烈的“宗教改革”。正是实践让人获得新知，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

　　有人说“世界那么大，我想去看看。”但著名作家三毛却说：“如果你没有带你的花，你来了又有何用。”人在世上总要有活着的理由，天上宇宙浩瀚，繁星灿烂，总有一颗是你的方向。我们的远行并不是盲目的远行，是带着理想，带着方向的旅行。

　　当苏格拉底被宣判死刑时，他没有反抗，没有挣扎，因为他心中有他信仰的神，有他构建的雅典天堂。如今中国的电商之王，在十年前不过是个只有理想剩下的一穷二白的青年。然而，就是因为有心中的理想，他执着于打造中国的电商王国，他奔走于各大企业中，在拒绝中坚持，在坚持中坚守自己的理想。在付出的实践与汗水中收获希望。

　　我们的高中已然启航，在这段生活中，我们要经历磨难，经历挫折，但我们要敢于踏出第一步，在实践中去学习“牛顿对宇宙的探索”在实践中去领略杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。同时要兼承心中的.理想，用理想的灯塔指明前方的路，用理想的光芒铺就成功之路。

　　高中生活，有酸亦有甜，有磨难亦有收获。我们不能让禁锢的知识成为阻挡山河的绊脚石，我们要“韩干”与马“齐舞”的实践，敢于踏出第一步，走出自己的路。

　　毛泽东“指点江山，激昂文字”激励我们高中生的意志；杨绛先生：“我要做一团活火，燃尽最后的余光”启发我们高中生的理想。坐而论道，不如起而行之。在实践中发现真理，在实践中感悟人生，用实践地精神为高中生活点亮一盏明灯。

　　论道的作文 12

　　还记得前几天在微信上闹得沸沸扬扬的罗一笑事件吗?且不论该事件的真假，单就转发该事件的朋友圈来看，就足以让笔者感慨万千。

　　我是在上体育课的间隙玩手机刷朋友圈时看到众朋友同学都在疯狂转发罗一笑的募捐文章的。说实话，我一直是不喜欢发朋友圈的，除了刚玩微信时兴致勃勃地发了几条朋友圈外，就一直处于潜水状态，但每当我看到朋友圈大肆转发同一条募捐信息时，都会在指间犹豫，要不要跟风转发，可是我真的不喜欢发朋友圈，而且觉得转发的信息也不一定是真实的，于是之前我一直坚持坚决不发朋友圈的原则，可是，这次我却妥协了，也许是因为同为文人，对卖文章募捐这一新形式有种深深的同情，也许是因为这次太多人转发，特别是微信里的同学全都转发了，自己如果不转发，会不会给同学留下冷血的印象，我觉得是后者的原因为主,于是，我在道德绑架中无奈地点击了转发，转发后，觉得自己的良心得到了释然，但又觉得自己像个被强权打倒的士兵，狼狈不已，只不过，这次的强权变成了人们高尚的道德。

　　道德绑架，是指以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，我觉得道德绑架现如今已l透到生活的方方面面，连自由的微信，都受到了束缚。

　　现实生活中最常见的道德绑架，或许就在公交车上，公车的让座问题，本来是种自发的美德，现在却成了年轻人的道德绑架，老年人一上车，年轻人就必须让座，若有不让座者，轻则被指责，重则被殴打，年轻人不让座反被老人掌捆的事件已不少见，让座本来是为了让年老体弱者提供更舒服的条件，可现在有些老年人每天退休生活过得舒适，精神饱满，有些身体素质比年轻人还好，站一会可能对他们来说没有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年轻人疲于生活，劳累了一天，刚想在公车上眯一会，却被不分青红皂白的`所谓道德给要求让座，如果只是劳累还好，还能撑下，让就让吧，站会也没什么，可若年轻人遇到身体不适时，是否也要强行站起给健壮的老年人让座?我的朋友就曾遇到过这样的情况，那天她正好身体不适，头晕的很，本想去医院看病，可就在公交车上，遇到一位老人，一上车看到她没有主动让座，就在她身边喋喋不休地指责她，说她没有礼貌，不懂得尊老，最后我朋友无法，只好撑着站起来给老人让座，而她自己却差点晕倒。我听了她的讲述后不禁唏嘘,如果不让座就被视为道德败坏，那么这种衡量实在是太偏颇了。

　　而在虚拟生活中，如微信中的道德绑架，也让人头疼不已，就像前文中提到的，当朋友们都转发了募捐信息，或转发寻物启事，这时，你是不是也要必须转发诸如此类的信息，方能显得你有爱心，不冷血，有人情?这样或那样的道德绑架，不管是在现实生活还是在虚拟网络中,都如蜘蛛丝般缠绕着我们，让我们逃脱不得，感到厌恶的窒息。

　　道德如法律般，本是起着促进规范作用，让人们有更良好的行为，但美德的形成应是人人发自内心的实践，从而传播开来，形成良好的社会氛围，道德绑架却让这种美德成为了个人的作秀，人们做得不情不愿，每每在道德的高压下做出所谓的善行，都会感到一种恶心与反感，这样的善行，在下次遇到同样的情况，会不会引起人们的逆反心理，从而索性不做了，如此这般，又怎么形成良好的社会氛围。

　　而善行，本来是人们发自内心做出的，人们之所以做善行，是为了获得内心的愉悦，可是被道德绑架的人，是在不自愿的情况下做出的，他们无法在践行美德后获得内心的愉悦，也就无法形成良性循环。这样的美德，在下次没有道德的监控下，会不会变成一种可怕的冷漠?

　　我们尊重道德，但拒绝道德绑架，让道德在空气中自由的呼吸，比将它强行加压到人的身上，会更让人喜爱。

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