庄子名句

时间：2025-02-22 10:39:52 晓映经典名句我要投稿

关于庄子名句350句

　　在日复一日的学习、工作或生活中，大家一定没少看到经典的句子吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。那么问题来了，到底什么样的句子才经典呢？下面是小编精心整理的关于庄子名句350句，希望对大家有所帮助。

　　1、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　2、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　3、同类相比，同声相应，固天理也。

　　4、圣人之用兵也，亡国而不失人心

　　5、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　6、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

　　7、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　8、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　9、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪

　　10、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘

　　11、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己

　　12、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

　　13、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

　　14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　15、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　16、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　17、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物

　　18、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”

　　19、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　20、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

　　21、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

　　22、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　23、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句

　　24、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　25、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　26、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。

　　27、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　28、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

　　30、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野

　　31、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　32、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　33、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

　　34、同类相比，同声相应，固天理也。

　　35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　36、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　37、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

　　38、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非

　　39、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

　　40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

　　41、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　42、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　43、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之至人无己，神人无功，圣人无名。

　　44、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　45、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　46、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

　　47、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

　　48、天地与我并生，万物与我合一

　　49、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　50、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。

　　51、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　52、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

　　53、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　54、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　55、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　56、人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。

　　57、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　58、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

　　59、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　60、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

　　61、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　62、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

　　63、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　64、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　65、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　66、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　67、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　68、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　69、凡人心险于山川，难于知天。

　　70、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　71、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　72、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

　　73、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　74、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　75、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　76、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　77、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

　　78、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　79、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　80、不以物挫志。

　　81、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　82、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　83、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　84、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　　85、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　86、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　87、朝受命而夕饮冰。

　　88、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　89、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　90、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　91、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　92、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　93、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　94、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　95、道隐于小成，言隐于荣华。

　　96、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

　　97、小知不及大知，小年不及大年。

　　98、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　99、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　100、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

　　101、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　102、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　103、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　104、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　105、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

　　106、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　107、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　108、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　109、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　110、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　111、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　112、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　113、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　114、相与于无相与，相为于无相为。

　　115、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

　　116、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　117、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　118、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　119、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　120、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　121、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　122、天地与我并生，万物与我合一。

　　123、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　124、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　125、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣.子之盛也。

　　126、同类相比，同声相应，固天理也。

　　127、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　128、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。

　　129、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　130、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　131、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

　　132、天地一指，万物一马。

　　133、圣人不死，大盗不止。

　　134、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。"

　　135、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　136、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

　　137、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　138、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　139、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

　　140、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

　　141、大知闲闲，小知间间。

　　142、饱食而遨游，泛若不系之舟。

　　143、天地一指也，万物一马也。

　　144、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

　　145、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　146、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　147、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

　　148、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

　　149、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　150、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　151、至人无已，神人无功，圣人无名。

　　152、好面誉人者，亦好背而毁之。

　　153、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

　　154、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　155、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

　　156、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

　　157、忧喜更相接，乐极还自悲。

　　158、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　159、北冥有鱼，其名为鲲；化而为鸟，其名为鹏。

　　160、道人不闻，至德不得，大人无己。

　　161、且举世欲之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　162、不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。

　　163、故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。

　　164、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　165、故跖之徒问于跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。

　　166、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　167、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　168、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　169、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　170、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　171、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　172、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　173、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　174、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　175、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

　　176、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

　　177、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　178、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　179、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　180、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　181、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

　　182、其耆欲深者，其天机浅。

　　183、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　184、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　185、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　186、日方中方睨，物方生方死。——庄子

　　187、庄子《齐物论》中最经典的句子是：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是，鱼和熊掌都是我想要的，但是由于它们的矛盾性，不能同时拥有，因此必须在两者之间做出选择。这句话通过比喻的方式，表达了在人生中做出选择的难处，以及选择所带来的代价。庄子在这句话中，将人生比作一个选择的过程。生活中有很多不同的选择，但很多时候这些选择是互相排斥的。我们必须在这些选择中做出取舍，放弃一些东西，选择另一些东西。这种取舍的过程是痛苦的，因为每一次的选择都意味着放弃另一种可能性。在做出选择之后，我们必须接受选择所带来的后果，承担对选择的责任。

　　188、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子

　　189、这只龟，宁死也不换骨头，贵不贵？在路上拖着尾巴会更好吗？我会在路上拖着尾巴。（庄子）关于秋水的外篇。

　　190、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》——庄子

　　191、“凡人心险于山川”——二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

　　192、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子

　　193、如果白色的小马穿过了缺口。

　　194、所以简单不致残，哪是平民！白玉不灭，何谓贵张！道德不浪费，取之有道！气质不离不弃，安有礼有乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪应是六法！

　　195、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子

　　196、庄子齐物论是中国古代哲学中的经典之作，其中这句话是其中最为著名的一句。

　　197、小个子男人为了利益而殉教，学者为了名利而殉教，医生为了家庭而殉教，圣人为了世界而殉教。因此，孩子的数量、职业的不同、名声的不同、名字的受伤要殉教，一个也不能少。

　　198、喜欢就喜欢，喜欢就喜欢，喜欢就喜欢。

　　199、顾不以文之见，聋不以铃鼓之声。只有聋子和瞎子吗？一个人知道他自己的事。

　　200、水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子

　　201、人之貌有与也。——庄子

　　202、狙击傅说：早晚。每一次罢工都是愤怒的。说：但快到四点的时候，黄昏的时候。警察很高兴。庄子。

　　203、庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！庄子《庄子与惠子游于濠梁》

　　204、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子

　　205、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状 —— 庄子

　　206、天地与我共生，万物于我为——庄子

　　207、泉水干了，鱼相，相呴以湿，不若你忘记江湖。

　　208、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！庄子《庄子外物》

　　209、不要想流动的水，而要想静止的水。

　　210、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子

　　211、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

　　212、同类相比，同声相应，固天理也——庄子

　　213、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 ——庄子

　　214、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ——庄子

　　215、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 ——庄子

　　216、圣人不死，大盗不止。 ——庄子

　　217、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 ——庄子

　　218、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也——庄子

　　219、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣——庄子

　　220、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” ——庄子

　　221、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失——庄子

　　222、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　223、德有所长，形有所忘。

　　224、若白驹之过隙。

　　225、临大难而不惧。

　　226、刀刃若新发于硎。

　　227、鉴明则尘垢不止。

　　228、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

　　229、不知其所以然。

　　230、天地有大美而不言。

　　231、人皆知有用之用，莫知无用之用

　　232、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

　　233、只可意会，不可言传。

　　234、得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　235、逐万物而不还。

　　236、化腐朽为神奇。

　　237、来世不可待，往世不可追。

　　238、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　239、福轻乎羽，莫之知载。

　　240、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　241、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　242、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

　　243、德荡乎名知出乎争。

　　244、视死若生者，烈士之勇也。

　　245、姑妄言之，姑妄听之。

　　246、见笑于大方之家。

　　247、众人重利，廉士重名。

　　248、以火救火，以水救水。

　　249、名也者，相札也；知也者，争之器也。

　　250、以其知之所知，以养其知之所不知。

　　251、以管窥天，以锥刺地。

　　252、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　253、无所逃于天地之间。

　　254、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　255、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

　　256、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　257、无迁令无劝成。

　　258、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　259、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　260、顺我者生，逆我者死。

　　261、缘督以为经，可以保身。

　　262、君子之交淡如水。

　　263、螳螂捕蝉，黄雀在后。

　　264、为善无近名，为恶无近刑。

　　265、子非鱼，安知鱼之乐。

　　266、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　267、寡不道以欢成有德者能之。

　　268、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　269、天地一指，万物一马。

　　270、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　271、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　272、形如槁木，心如死灰。

　　273、不忘其所始，不求其所终。

　　274、偃鼠饮河，不过满腹。

　　275、盖之如天，容之如地。

　　276、仁义之端，是非之途。

　　277、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　278、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　279、道隐于小成，言隐于荣华。

　　280、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

　　281、鲁酒薄而邯郸围。

　　282、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　283、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　284、大而无当，往而不返。

　　285、遁天倍情，忘其所受。

　　286、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　287、存己而后存人。

　　288、忿设无由，巧言偏辞。

　　289、游于羿之彀中。

　　290、没有快乐，没有悲伤，没有荣耀，没有贫穷。不要因寿高而喜乐，不要因早死而忧伤，不要因见识尊荣，不要因贫穷而羞愧。要随波逐流，要知道命运的人失去了事业。

　　291、谁偷了鱼钩，谁就得受罚。窃取国家的人必定是附庸。

　　292、最好的政府，也不过像最好的医生。——庄子

　　293、我的生命有限，我的知识也有限。在茫茫的天地里，几乎已经；已知的就是几乎已知的。

　　294、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！庄子《庄子外物》

　　295、知足的人，不为利而奔波累；知道自己在做什么的人，并不害怕失去什么。注重内心道德修养的人是没有官位的，是不害臊的。知足常乐，不会以名取名。

　　296、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。庄子《庄子天下篇》

　　297、少的时候，血液不稳定，要远离颜色；也要坚强，坚强，在战斗中放弃；而且老了还，由于天然气的衰退，放弃了它。

　　298、不要用好恶来伤害自己的身体，常因（常随）自然。

　　299、什么也不说比只说普通的话更好。

　　300、“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）––––––忘却是非，等同贤恶，于境界修养大可裨益，但于社会进步十分有害。

　　301、利益大的人多，名声大的人少。

　　302、进出六合，游遍九州，独树一帜。独一无二的人，是最昂贵的。

　　303、山木自寇也，灰泥火自煎也，桂可以吃，所以切它；可以使用油漆，所以要切割。人人都知道自己有用，却永远不知道有用。

　　304、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不

　　305、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–––––对于六合之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。

　　306、荃所以在鱼，鱼而忘荃；蹄子因此落在兔子身上，兔子又忘记了蹄子；演讲者如此在意、骄傲和遗忘。我忘记了人民的话语和它！

　　307、忘记事情，忘记天空，忘记自己，忘记自己的名字。忘记自己的人，就是把它说成是每天团结的人。中国人忘记自己，没有自我，忘记自己，西方人强调主观性，个性，自我。

　　308、无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的

　　309、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）––––––––庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。

　　310、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身

　　311、日出而作，白日而眠，天地间无拘无束。

　　312、如此简单不残，哪为祭品！白玉不毁，那是贵章！道德不是无效的，一取义！性格不分离，一个用礼乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪当六法！“城堡外观马蹄”

　　313、死比死容易。人易欺，天使易欺。

　　314、寡不道以欢成有德者能之。

　　315、小个子男人为了利益而殉教，学者为了名利而殉教，医生为了家庭而殉教，圣人为了世界而殉教。因此，孩子的数量、职业的不同、名声的不同、名字的受伤要殉教，一个也不能少。

　　316、老公不天洗澡又白，黑不天茜又黑。

　　317、富裕的岁月，更依赖孩子；凶岁了，孩子更凶了，不健康的日子也特别了，所以自然也就沉进了它的心里。

　　318、不厚道的人，对生活的热爱是指对财富的放纵欲望和暴饮暴食。这种只注重眼前享受而忽视未来的短期行为在中国人中最为普遍。

　　319、因此，怀疑是滑的荣耀，圣人的地图也。

　　320、要磨快刀，不怕仇敌进城。脚踏实地，凌云弃我谁！

　　321、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子