大招原文、翻译及赏析
《大招》是先秦诗人屈原创作的诗歌。按招魂词的固定格式陈述四方险恶，呼唤魂不要向东、向南、向西、向北，然后即写楚国宫廷的美味佳肴，以下是小编整理的大招原文、翻译及赏析，欢迎阅读。
大招
青春受谢，白日昭只。
春气奋发，万物遽只。
冥凌浃行，魂无逃只。
魂魄归来！无远遥只。
魂乎归来！无东无西，无南无北只。
东有大海，溺水浟浟只。
螭龙并流，上下悠悠只。
雾雨淫淫，白皓胶只。
魂乎无东！汤谷寂寥只。
魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。
山林险隘，虎豹蜿只。
鰅鳙短狐，王虺骞只。
魂乎无南！蜮伤躬只；
魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。
豕首纵目，被发鬤只。
长爪踞牙，诶笑狂只。
魂乎无西！多害伤只。
魂乎无北！北有寒山，趠龙赩只。
代水不可涉，深不可测只。
天白颢颢，寒凝凝只。
魂乎无往！盈北极只。
魂魄归来！闲以静只。
自恣荆楚，安以定只。
逞志究欲，心意安只。
穷身永乐，年寿延只。
魂乎归来！乐不可言只。
五谷六仞，设菰梁只。
鼎臑盈望，和致芳只。
内鸧鸽鹄，味豺羹只。
魂乎归来！恣所尝只。
鲜蠵甘鸡，和楚酪只。
醢豚苦狗，脍苴蒪只。
吴酸蒿蒌，不沾薄只。
魂兮归来！恣所择只。
炙鸹烝凫，煔鹑敶只。
煎鰿膗雀，遽爽存只。
魂乎归来！丽以先只。
四酎并孰，不涩嗌只。
清馨冻饮，不歠役只。
吴醴白蘖，和楚沥只。
魂乎归来！不遽惕只。
代秦郑卫，鸣竽张只。
伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。
讴和《扬阿》，赵萧倡只。
魂乎归来！定空桑只。
二八接舞，投诗赋只。
叩钟调磬，娱人乱只。
四上竞气，极声变只。
魂乎归来！听歌譔只。
朱唇皓齿，嫭以姱只。
比德好闲，习以都只。
丰肉微骨，调以娱只。
魂乎归来！安以舒只。
嫮目宜笑，娥眉曼只。
容则秀雅，稚朱颜只。
魂乎归来！静以安只。
姱修滂浩，丽以佳只。
曾颊倚耳，曲眉规只。
滂心绰态，姣丽施只。
小腰秀颈，若鲜卑只。
魂乎归来！思怨移只。
易中利心，以动作只。
粉白黛黑，施芳泽只。
长袂拂面，善留客只。
魂乎归来！以娱昔只。
青色直眉，美目媔只。
靥辅奇牙，宜笑嘕只。
丰肉微骨，体便娟只。
魂乎归来！恣所便只。
夏屋广大，沙堂秀只。
南房小坛，观绝霤只。
曲屋步壛，宜扰畜只。
腾驾步游，猎春囿只。
琼轂错衡，英华假只。
茝兰桂树，郁弥路只。
魂乎归来！恣志虑只。
孔雀盈园，畜鸾皇只！
鵾鸿群晨，杂鶖鸧只。
鸿鹄代游，曼骕驦只。
魂乎归来！凤凰翔只。
曼泽怡面，血气盛只。
永宜厥身，保寿命只。
室家盈廷，爵禄盛只。
魂乎归来！居室定只。
接径千里，出若云只。
三圭重侯，听类神只。
察笃夭隐，孤寡存只。
魂兮归来！正始昆只。
田邑千畛，人阜昌只。
美冒众流，德泽章只。
先威后文，善美明只。
魂乎归来！赏罚当只。
名声若日，照四海只。
德誉配天，万民理只。
北至幽陵，南交阯只。
西薄羊肠，东穷海只。
魂乎归来！尚贤士只。
发政献行，禁苛暴只。
举杰压陛，诛讥罢只。
直赢在位，近禹麾只。
豪杰执政，流泽施只。
魂乎来归！国家为只。
雄雄赫赫，天德明只。
三公穆穆，登降堂只。
诸侯毕极，立九卿只。
昭质既设，大侯张只。
执弓挟矢，揖辞让只。
魂乎来归！尚三王只。
译文
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。魂魄归来吧！不要去遥远的地方。魂啊归来吧！不要去东方和西方，也不要去南方和北方。东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。魂啊不要去东方！旸谷杳无人迹岑寂空旷。魂啊不要去南方！南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。山深林密充满险阻。虎豹在那儿逡巡来往。鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。魂啊不要去南方！鬼蜮含沙射影把人伤。魂啊不要去西方！西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。猪头妖怪眼睛直着长。毛发散乱披在身上。长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。魂啊不要去西方！那儿有很多东西把人伤。魂啊不要去北方！北方有寒冷的冰山。烛龙身子通红闪闪亮。一条代水不能渡过，水深无底没法测量。天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。魂啊不要前去！冰雪堆满北极多么荒凉。魂魄归来吧！这里悠闲自在清静安康。在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。魂魄归来吧！这里的欢乐说不尽。五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。魂魄归来吧！请任意品尝各种食品。有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。魂魄归来吧！请任意选择素蔬荤腥。火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。魂魄归来吧！归附故乡先来尝新。四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。魂魄归来吧！不要惶悚恐惧战战兢兢。代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。魂魄归来吧！请你调理好宝瑟空桑。两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。魂魄归来吧！来欣赏各种舞乐歌唱。美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。魂魄归来吧！你会感到安乐舒畅。美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。魂魄归来吧！你会感到宁静安详。美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。魂魄归来吧！相思的幽怨会转移遗忘。她们心中正直温和，动作优美举止端庄。白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。魂魄归来吧！晚上还可以娱乐一场。有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。魂魄归来吧！你爱怎么样就怎么样。这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。魂魄归来吧！怎样游玩随您的意愿。羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。魂魄归来吧！看看凤凰飞翔在天。润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。身心一直调养适当，保证长命益寿延年。家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。魂魄归来吧！安居的宫室已确定不变。这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。魂魄归来吧！分清先后施政行善。田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。魂魄归来吧！赏罚适当一一分清。名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。北方到达幽陵之域。南方直抵交趾之境。西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。魂魄归来吧！这里尊重贤德之人。发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。魂魄归来吧！国家需要有作为之君。楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。魂魄归来吧！崇尚效法前代的三王明君。
注释
谢，离去。受谢，是说春天承接着冬天离去。遽：竞争。冥：幽暗。凌：冰。浃：周遍。溺水：谓水深易沉溺万物。浟（yōu）浟：水流的样子。并流：顺流而行。皓胶：本指冰冻的样子，这里指雨雾白茫茫，像凝固在天空一样。汤谷：即"旸谷"，传说中的日出之处。炎火千里：据《玄中记》载，扶南国东有炎山，四月火生，十二月灭，余月俱出云气。蜒：长而弯曲的样子。蜿：行走的样子。鰅鳙（yúyōnɡ）短狐：都是善于害人的怪物。王虺（huǐ）：大毒蛇。骞：虎视眈眈。蜮（yù）：含沙射影的害人怪物。纵目：眼睛竖起。鬤（ráng）：毛发散乱的样子。踞牙：踞，当作"锯"；锯牙，言其牙如锯也。诶（xī嬉）：同"嬉"。逴（chuò绰）龙：即"烛龙"，神话传说中人面蛇身的怪物。逴，古音同"烛"。赩（xì戏）：赤色。代水：神话中的水名。颢颢：闪光的样子，这里指冰雪照耀的样子。自恣：随心所欲。逞：施展。究：极尽。穷身：终身。六仞：谓五谷堆积有六仞高。仞，八尺。设：陈列。菰（ɡū）粱：雕胡米，做饭香美。臑（ér）：煮烂。盈望：满目都是。和致芳：调和使其芳香。内：同"肭"，肥的意思。鸧（cānɡ）：鸧鹒，即黄鹂。味：品味。蠵（xī）：大龟。酪：乳浆。醢（hǎi）：肉酱。苦狗：加少许苦胆汁的狗肉。脍：切细的肉，这里是切细的意思。苴莼（jūbó）：一种香莱。蒿蒌：香蒿，可食用。沾：浓。薄：淡。鸹（ɡuā）：乌鸦。凫：野鸭。煔（qián）：把食物放入沸汤中烫熟。鰿（jí）：鲫鱼。臛（huo）：肉羹。遽（qú）：通"渠"，如此。爽存：爽口之气存于此。丽：附着、来到。酎（zhòu）：醇酒。四酎，四重酿之醇酒。孰：同"熟"。歰嗌（sèyì）：涩口剌激咽喉。不歠（chuò）役：不可以给仆役低贱之人喝。醴：甜酒。白蘖（niè）：米曲。沥：清酒。代秦郑卫：指当时时髦的代、秦、郑、卫四国乐舞。伏戏：印伏羲，远古帝王。驾辩：乐曲名。劳商：曲名。扬阿：歌名。定：调定。空桑：瑟名。二八：女乐两列，每列八人。接：连。接舞，指舞蹈此起彼伏。投诗赋：指舞步与诗歌的节奏相配合。投，合。乱：这里指狂欢。四上：指前文代、秦、郑、卫四国之鸣竽。竞气：竞赛音乐。撰（zhuàn）：具备。此句谓各种音乐都具备。嫭（hù）：美丽。姱（kuā夸）：美丽。比德：指众女之品德相同。好闲：指性喜娴静。习：娴熟，指娴熟礼仪。都：指仪态大度。嫮（hù）：同"嫭"，美好的意思。则：模样。滂浩：广大的样子，这里指身体健美壮实。曾颊：指面部丰满。曾，重。倚耳：指两耳贴后，生得很匀称。规：圆规。滂心：心意广大，指能经得起调笑嬉戏。鲜卑：王逸注："衮带头也。言好女之状，腰支细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带约而束之也。"易中利心：心中正直温和。易，直；利，和。泽：膏脂。昔：晚上。青色：指用黛青描画的眉毛。直眉：双眉相连。直，同"值"。媔（mián）：眼睛美好的样子。靥辅：脸颊上的酒涡。奇牙：门齿。嘕（yān）：同"嫣"，笑得好看。便娟：轻盈美好的样子。恣所便：随您的便，任你所为。夏屋：大屋。夏，同"厦"。沙堂：用朱砂图绘的厅堂。房：堂左右侧室。观（ɡuàn）：楼房。溜（lìu）：指屋檐。绝溜，超过屋檐，形容楼高。曲屋：深邃幽隐的屋室。步壛（yán）：长廊。壛同"檐"。扰畜：驯养马畜。腾驾：驾车而行。琼毂（ɡǔ）：以玉饰毂。错衡：以金错饰衡。衡，车上横木。假：大。鹙（qīu）：水鸟名，据传似鹤而大，青苍色。代游：一个接一个地游戏。曼：连续不断。鹔鷞（sùshuānɡ）：水鸟名，一种雁。曼泽：细腻润泽。室家：指宗族。盈廷：充满朝廷。接径：道路相连。出若云：言人民众多，出则如云。三圭：古代公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故曰三圭，这里指公、侯、伯。重侯：谓子、男，子男为一爵，故言重侯。三圭重侯，指国家的重臣听类神：听察精审，有如神明。察笃：明寨、优待。夭：未成年而死。隐：疾痛，指病人。存：慰问。正始昆：定仁政之先后。正，定。昆，后。畛：田上道。阜昌：众多昌盛。美：指美善的教化。冒：覆盖、遍及。众流：指广大人民。先威后文：先以威力后用文治。幽陵、交址、羊肠：皆为地名，幽陵在今辽宁南部一带，交址在今两广一带，羊肠在今山西西北部一带。献行：进献治世良策。举杰压陛：推举俊杰，使其立于高位。压：立。诛讥：惩罚、责退。罴（pí）：同"疲"，疲软，指不能胜任工作的人。直赢：正直而才有余者。禹麾：蒋骥《山带阁注楚辞》说："疑楚王车旗之名，禹或羽字误也。"雄雄赫赫：指国家成势强盛。穆穆：此指和睦互相尊重的样子。登降：上下，此指出入。堂：指朝廷。毕极：全都到达。昭质：显眼的箭靶。大侯：大幅的布制箭靶。揖辞让：古代射礼，射者执弓挟矢以相揖，又相辞让，而后升射。三王：楚三王，即《离骚》中的"三后"，指句亶王、鄂王、越章王。
赏析
王逸说：“《大招》者，屈原言所作也。或曰景是，疑不能明也。”汉代既已不能明，则后世更是聚讼纷纷。洪兴祖认为“《大招》恐非屈原作”，朱熹则斩钉截铁地说：“《大招》决为（景）是作无疑也。”黄文焕、林云铭、说骥、牟廷相等皆主屈原作。梁启超以其中有“小腰秀颈，若鲜卑只”一语，定为汉人作，刘永济、游多恩从言，朱季海则更具体地说是淮南王或其门客所作。我们认为，《大招》是屈原所作是可信的，但它不应当是王逸所说屈原放逐九年，精神烦乱，恐命将终，故自招其魂；也不是林云铭、说骥所肯定的“原招怀王言词”。这篇作品语言古奥，形式上不及《招魂》有创造性，应当是反映了较早的楚宫招魂词形式。所以，不当产生在《招魂》言后，而只能在它言前。公元前329年，楚威王卒，《大招》应是招威王言魂而作。其时屈25岁（胡念贻）班究认为屈原生于前353年，在诸家推算屈原生年中最为可信）。以“大招”名篇是相对于《招魂》而言，《招魂》是屈原招怀王言魂所作，《大招》是招怀王言父威王言魂所作，故按君王言辈份，名曰“大招”。
本篇开始按招魂词的固定格式陈述四方险恶，呼唤魂不要向东、向南、向西、向北，然后即写楚多宫廷的美味佳政，音乐舞蹈美女言盛，宫室言富丽堂皇，苑圃禽鸟言珍异，最后夸饰楚多言地域辽阔、人民富庶、政治清明。其中对楚多遵法守道、举贤授能、步武三王一段的描写，实际上是屈原理想化了的美政。《离骚》中回顾年青时的政治理想，正由此而来，且一脉相承。全篇末尾云：“魂乎来归，尚三王只。”这同《离骚》中称述“三后言纯粹”，《抽思》中“望三王（原误作“五”）以为像”的情形一样，都反映出屈原作为楚三王的后代，追念楚多最强盛的时代，既要尊称多君先祖，又要光耀自己始祖的心情。因此，《大招》已不是单一的招魂祝辞，而是于其中蕴含了一定的思想。一方面，通过极言东南西北四方环境的险恶，极力铺陈楚多饮食、乐舞、宫室的丰富多彩、壮伟华丽，来招唤楚威王的亡魂，表达了对楚君的无限忠心和眷恋言情；“自曼泽怡面以下，皆帝王致治言事。永宜厥身，则本身言治也。室家盈庭（廷），则劝亲言经也。正始必自孤寡，文王治岐言所先也。阜民必本田邑，周公《七月》言所咏也。发政而禁苛暴，省刑薄敛言功。举杰而诛讥罢（疲），举直错枉言效也。直赢者使近禹麾，所以承弼厥辟。豪杰者使流泽施，所以阜成兆民也。末章归言射礼，则深厌兵争言祸，而武王散军郊射言遗意也。于此可以见原志意言远，学术言醇，迥非管韩孙吴及苏张庄惠游谈杂霸言士言所能及。”（说骥《楚辞余论》）这样，作品的现实意义和战斗性便大大加强了。
本篇在结构上也具有特点。采用开门见山的手法，直接点题，一气而下。环环相扣，所以诸家分章颇分歧。由“青春受献”而时光飞逝，春色盎然而万物竞相展现自己的生命力，点出招魂的具体时节。下文“魂乎归来，无东无西，无南无北”的呼唤，入题自然，干净利索。在对四方险恶环境的夸张描述言后，以“魂魄归徕，闲以静只。自恣荆楚，安以定只”转入到对楚多故地的环境描写，阐联顺当，一点也不显得突兀。并以“闲以静只”、“安以定只”、“逞志究欲，心意安只”、“年寿延只”作为主题，给下文的大肆铺叙作纲领。在对楚多饮食、乐舞、美人、宫室等的铺排和炫耀中，以“定空桑只”、“安以舒只”、“静以安只”、“恣所便只”等与它们相呼应，前后照应，相互关联。下一层紧承“居室定只”，由室内而扩展到室外的“接径千里”，由此联想到“出若云只”的楚多人民，以此为出发点，很自然地引出作者对治理多家、造福人民的清明政治的向往，使文章在结构上浑然一体。
《大招》在语言描写上虽然比不上《招魂》的浪漫奇诡，但仍以其华丽多采的语言，给我们展现出一幅幅奇谲诡异、绚丽多姿的画面。尤其是描写美人的一段，不仅描绘她们的容貌、姿态、装饰，而且深入展现其心灵性情，不同气质、不同状貌的美人纷纷登场亮相，具有浓郁的楚民族风范。全诗几乎都用四言句，显得简洁整齐、古朴典雅，反映了屈原早年的创作风格。
创作背景
关于《大招》的背景，历代学者的观点分歧很大。王逸《楚辞章句》说屈原放逐九年，精神烦乱，恐命将终，故自招其魂；林云铭、蒋骥认为是“（屈）原招怀王之词”。这篇作品语言古奥，形式上不及《招魂》有创造性，应当是反映了较早的楚宫招魂词形式。所以，不当产生在《招魂》之后，而只能在它之前。楚威王十一年（前329年），楚威王卒，《大招》应是招威王之魂而作。其时屈原25岁（据胡念贻研究屈原生于前353年）。以“大招”名篇是相对于《招魂》而言，《招魂》是屈原招怀王之魂所作，《大招》是招怀王之父威王之魂所作，故按君王之辈份，名曰“大招”。
还有一种观点认为，《大招》与《招魂》所招对象应为同一人。据史料记载，楚怀王被骗入秦国后，楚在顷襄王三年（前296）卒于秦，后归葬于楚国，这中间有相当长一段时间。因此，怀王死讯传到楚国时，楚国应在国内举行招魂仪式，以招其魂归国不离散。到归葬时，则又举行更隆重的国葬仪式，因而须有两篇招魂辞。
争议
《大招》的作者以及招谁之魂，尚没有定论。关于其作者有四种说法：
一是认为屈原或景差所作。王逸《楚辞章句》云：“《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原流放九年，忧思烦乱，精神越散，与形离别，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂。盛称楚国之乐，崇怀襄之德，以比三王，能任用贤，公卿明察，能荐举人，宜辅佐之，以兴至治，因此讽谏，达己之志也。”
二是认为景差所作。朱熹《楚辞集注》云：“《大招》不知何人所作，或曰屈原，或曰景差，自王逸时已不能明矣。其谓原作者，则曰词义高古，非原莫及。其不谓然者，则曰《汉志》定著原赋之二十五篇，今自《骚经》以至《渔父》，已充其目矣。其谓景差则绝无左验，是以读书者往往疑之。然今以宋玉大小言赋考之，则凡差语，皆平淡醇古，意亦深靖间退，不为词人墨客浮夸艳逸之态，然后乃知此篇决为差作无疑。”周拱辰、王扶之同意这种说法。
三是确认为屈原所作。林云铭《楚辞灯》：“《大招》一篇，王逸既谓屈原所作，又以或言景差为疑，尚未决其为差作也。……玉与差皆原之徒，若招其师之魂，何以见差之招为大，玉之招为小乎？后人守其说而不敢变，相沿至今，反添出许多强解，附会穿凿，把灵均绝世奇文，埋没殆尽，殊可叹也。”
四是认为乃秦汉之际摹拟之作。今人梁启超、游国恩、刘永济等持此观点。朱季海《楚辞解故》认为是淮南王刘安或其门客所作。
至于招谁之魂，则主要有两种观点，一为招屈原之魂，二为招怀王之魂。
关于此篇的作者，自东汉王逸以来已不能定，这是因为文献不足征的缘故。但从此篇辅陈描写的名物、制度及场景来看，其所招之魂的身份当非帝王诸侯莫属，这一点跟《招魂》颇为类似，故而或即招“怀王”之魂。
作者简介
屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。
屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原 。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域 。
公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
文学成就
屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。
作品特点
战国时代，楚国之风俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈祷在民间流行。屈原处于巫现甚盛的楚国，丰富的神话传说与原始的泛神论给他文学创作以充分地滋养，他在巫现甚盛的时代氛围中，展开自己的诗歌创作，《九歌》就是在这种时代氛围中所写的伟大光辉的诗篇。
《九歌》中十一篇祭祀十位神，这十位包括天神(东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼（国殇）。就诗的内容说：
其一，既写了与人关系极为密切的神，如东君(太阳神)、云中君(云神)、大司命、少司命(寿夭之神)；又写了湘君、湘夫人之间美丽真挚的爱情传说，曲折地反映了表现手法说，或以庄重的笔调，写神灵的庄严伟大；或以婉曲细腻的笔调，写其复杂的感情;或以悲壮的笔调，写其为国捐躯的壮烈精神。他们无不神采飞动，栩栩如生。这些诗都是祭祀用的，神是由巫者扮演的。屈原以丰富的想象力，极生动地描写了神的活动以及祭祀的场面，写出了神的典型形象，并通过神反映了极为丰富的现实生活，充分表达了人间的希望与悲欢。它有着强烈地艺术魅力。
其二，屈原《九歌》中所写情节是由巫者表演展示的，由于情节较复杂生动，感情的描写颇为细腻，写出了较一丰满的人物形象。
其三，屈原是信神的，他把神的活动表现得淋漓尽致，生动传神，除了要表现真实的感情以外，从主观上讲，确有几分信仰者的虔诚。正因为屈原是信神的，他把神灵写得庄严、肃穆、和善。神是可以为人赐福的，神对人有着丰厚的感情。从神的外貌到心灵，都写得那么美。读了《九歌》，使人精神上产生愉悦之感。或者可以说，《九歌》旨在给损伤了心灵的读者精神以补偿，使之愉悦振奋。
屈原楚辞想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞彩非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”，他善于用美人、香草，以喻君子;恶木秽草，以喻小人。通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。
作品风格
屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。风调激楚，是屈原楚辞风格。屈原由于受霄小的排挤陷害，使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王，对他产生怀疑以至疏远放逐;楚襄王当政后，更为昏庸，朝政日益腐败，楚国面临亡国的危机，而对屈原这样的爱国志士迫害有加。诗人正直的性格，高洁的人格，爱国的行动，反倒都成了罪过。他将自己满腔愤激的情绪，发而为诗，形成了激楚的情调。这种激楚的情调，在《九章》中表现得十分强烈。
屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。
如《哀郢》开头写道：“皇天之不纯命兮，何百姓之震意。民离散而相失兮，方仲春而东迁。”诗人对国破家亡之痛，民离失散之苦，表现出十分愤汽的情绪。出他独有的奇崛愤激、凄凉幽冷的诗歌。在许多诗中，他对当时社会不重视贤才、自己怀才不遇表示了极大的愤汽，如《浩歌》:不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。爱士的平原君不复存在，有才之士又有谁重视和爱护呢?诗人在愤激又流露出凄凉幽怨的情调。屈原楚辞虽然情调激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，读来毫无浮泛或轻躁之感。这种幽深的意趣，深含在他写的各类诗中。且不说《离骚》表达的那种深厚的爱国热情以及诗人对国家民族的涓涓之诚，深深的扣动着读者的心弦，就是《天问》那种以问句构成的形式奇特的诗歌，在反问中包含着相当深刻的思想，充分表现出他的渊博和睿智。使诗意趣丰富，神理超拔，给读者以美的启示。
作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
思想成就
举贤授能的“美政”思想
屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。
屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
造为宪令的改革精神
屈原主张改革，推行法制的立场更为自己的作品所证实。“明于治乱”的屈原深知要使自己的祖国富强起来必须像当时各国的改革者们那样，革新政治，推行法制。他在《离骚》中对当时楚国的君主怀王提出要求说:“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”清人屈复说:诗中的“壮”指“美政”，“秽”指“秽政”，“度”，指旧的法度。马茂元亦说:“‘弃秽’，谓扬弃楚国腐化黑暗的政治法度，加以改革。‘此度’，指现行的政治法度。”他要楚王实行美政，扬弃秽政，改革现状，废除旧制，并坚定地表示自己要作这次改革的马前卒、开路人。屈原改革家的立场在这里得到了充分的表露，在另一首《惜往日》中屈原叙述了他实行改革的具体实践:“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而立法兮，属贞臣而日侯。”他说，他的改革一是受楚怀王之命的；二是“奉先功”—继承前辈革新家的遗业的；三是以“明法之嫌疑”—建立新的法制为中心内容的；四是以国家富强为唯目的一次自上而下的变法运动。
大一统的最终目的
“尚法”、“尚贤”并不是屈原的目的，而仅是实现其政治理想的两个最重要的手段，屈原的政治理想是什么?对此《离骚》也有简要的叙述。《离骚》说:“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”又说:“昔三后之纯粹兮，因众芳之所在。……彼尧舜之耿介兮，说遵道而得路。……汤禹俨而抵敬兮，同论道而莫差……”“岂余身之弹殃兮，悲皇舆之败绩。”这些诗句表明屈原的理想是使楚国在战国七雄逐鹿中原的战争中，不致失力，并通过努力获得全胜，最后统一中国；使楚国国君功追三皇，步武尧舜，取法禹汤，赛过文武，建立一个统一的集权的封建国家。这就是一般评论家所说的“大一统”思想。这种“大一统”的理想是符合历史发展潮流的。
政治成就
屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面，关于此次的变法内容，《史记》和《战国策》记载的过于简略，现人无法窥其全貌，但楚史专家汤炳正经过繁琐严谨的考证，把屈原的变法总拿归结为六条：
第一，奖励耕战，奖励农耕，是为了增加赋税，富国富民，奖励征战是为了加强军事战略装备；卫鞅和吴起的变法都是这一套路子，使百姓无论是务农还是出征，都有盼头、奔头和念头，只有建立奖罚制度，臣工和百姓才会心甘情愿的为爵位的驱使去竭尽全力。
第二，举贤能，唯才是举，战国时代魏文侯首开礼贤下士之风，使魏国在战国初期首霸百余年，其次要推齐国的齐桓公（齐威王的父亲），齐桓公辟稷下为学宫，招贤纳士，到了齐威王时期，稷下学宫依然是超越大梁稳坐天下风华成为天下士子趋之如骛之地；屈原此时，这样的改革也算是正当其时不过与其时赵武灵王的军事改革形成了鲜明的对比，十来年后，赵国强势的崛起为战国强国的时候，楚国以文弱之势却日渐消沉了下去。
第三，反壅蔽。也就是要破除君臣、于老百姓之间的沟通障碍，要让楚王下达的命令准确即时的传达到臣工的府衙，臣工的府衙也在第一时间把王宫下达的命令传达给广大百姓；让楚王与百姓互通有无，打破君王被奸佞所包围的态势；君主能清晰明快的了解民生疾苦，不偏听偏信。而臣民的意见也可以高速的直达天庭。
第四，禁朋党。鉴于楚国的贵胄和老世族往往结党营私，狼狈为奸；对不同政见的臣工大肆攻讦。故而要以律法的形式加以约束杜绝。
第五，命赏罚。无论是名法家的商鞅抑或是兵家的吴起，都注重严格的律条来约束将士的功过；在变法这样的问题上，屈原集合法家、兵家之精华而独成一体。
第六，移风易俗。屈原对楚国不正之风深恶痛绝，一个个能言善辩巧言令色的臣工老世族，不惜损害国家的主题利益来投机取巧。此次的变法也把楚国的不良之风也要用法律形式来约束了。
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