《哀筝》鉴赏

时间：2025-09-16 10:56:10 蔼媚古籍我要投稿

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《哀筝》鉴赏

　　在平日的学习、工作和生活里，大家都经常接触到古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的《哀筝》鉴赏，欢迎大家分享。

　　作品介绍

　　《哀筝》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第540卷第61首。

　　原文

　　哀筝

　　作者：唐·李商隐

　　延颈全同鹤，柔肠素怯猿。

　　湘波无限泪，蜀魄有馀冤。

　　轻幰长无道，哀筝不出门。

　　何由问香炷，翠幕自黄昏。

　　注释

　　①此诗命题与《锦瑟》类似，咏哀筝以借寓身世之慨。据“湘波”“蜀魄”二句，当是东川幕归后作，或即大中十二年病废居郑州时所作。

　　②《史记·乐书》:“师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门;再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”筝形似鹤，其奏则如鹤“延颈而鸣”。

　　③《搜神记》:有人得猿子杀之，猿母悲唤，自掷而死，破肠视之，寸寸断裂。又见《世说新语·黜免》。此状筝声之哀。

　　④用湘妃啼竹事。

　　⑤用望帝魂化杜鹃事。冯浩曰:(三四)比所弹之曲，又自喻昔游(按:指湘桂、东川之游)。

　　⑥轻幰:犹轻车。轻车无路，即阮籍途穷之意。

　　⑦哀筝:哀凄的筝声。

　　译文

　　伸长的脖颈完全如同仙鹤一般（形容弹筝女姿态优雅又带几分孤寂），柔婉的肝肠向来比猿猴还要敏感脆弱（暗指其内心易生哀怨）。

　　琴声里似有湘江的无尽水波，裹挟着流不尽的泪水；又像杜鹃鸟（蜀魄）的啼鸣，饱含着诉不完的冤屈。

　　轻薄的车幔在漫长路途上飘拂，却不知通往何方（暗喻人生漂泊无依）；这哀伤的筝声，始终未能传出深宅大门（暗示愁绪无法排解）。

　　又能通过什么方式去询问那燃着的香炷（想向香炷倾诉却无从开口）？翠绿的帷幕低垂，独对着这渐渐降临的黄昏。

　　作者介绍

　　李商隐（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。

　　据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

　　李商隐的文学成就：

　　李商隐的诗歌流传下来的约600首，其中以直接方式触及时政题材的占了相当比重。李商隐的咏史诗有很高的成就。它们绝不是“发思古之幽情”的无病呻吟，也不同于前人那些托古以述怀的诗篇，而是着眼于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。无题诗是李商隐独具一格的创造。它们大多以男女爱情相思为题材，意境要眇，情思宛转，辞藻精丽，声调和美且能疏密相间，读来令人回肠荡气。幼年的环境和所受的教育使李商隐的世界观基本上属于儒家体系，其人生态度是积极入世、渴望有所作为的。同时，他颇能独立思考，很早便对“学道必求古，为文必有师法”的说教不以为然，甚至萌生出“孔氏于道德仁义外有何物”这样大胆的想法。在诗歌创作上，他起初醉心于李贺奇崛幽峭的风格和南朝轻倩流丽的诗体，曾仿照它们写了许多歌唱爱情的诗篇，如《燕台》、《河阳》、《河内》等。待屡次下第和被人谮毁的遭际向他显示了人生道路的崎岖不平，他的诗便开始表现出愤懑不平之气和对社会的某些批判。大和末，甘露之变以血淋淋的现实打开他的眼界，使他在思想上和创作上都大进一步。这时他写的《有感二首》、《重有感》等诗，批判腐朽政治已相当深刻有力。

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