- 相关推荐
七年级《诗经》读后感（通用56篇）
读完一本经典名著后，你有什么总结呢？这时就有必须要写一篇读后感了！你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家收集的七年级《诗经》读后感（通用56篇），欢迎大家分享。
七年级《诗经》读后感 1
“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷!
轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发现，豪放是外骨，忧伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮。
每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已。也许是这样的……
“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人--息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的.艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。
欲望总会占领人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清楚了。经典之作，固然有经典之处，而《诗经》却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。
这是一本受益终身的良书，它沉浸在人类内心深处，并得到永恒!
七年级《诗经》读后感 2
《诗经》我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。
《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》;当你无助的时候，也请你读一读《诗经》;当你无法找到自己人生坐标的`时候，《诗经》可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。
《诗经》，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许许多寂寞和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所控制的。诗经她能让人沉浸在人类内心深处，并得到永恒!真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永远屹立于世界民族之林。如此纯真干净的《诗经》怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
七年级《诗经》读后感 3
我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。那位伊人在哪里？还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致哪里去了？我们的生命除了钞票还剩神么？
这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的'水源都是暂时的栖身繁衍之地。
《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。
长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。
《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时！
七年级《诗经》读后感 4
“蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.”河边的芦苇青苍苍,洁白的露水凝成霜.所说的这个意中人,就在河水的那一边.逆着水追赶她,道路艰险又长;顺着水追随她,她像在水中央……这声音,不就是那深遂悠远的歌声吗?那源自《诗经》中优美动听的旋律.
《诗经》源于民间,源于那些朴实的劳动者,倾听他们的劳动,倾听他们的爱情,那些纯洁美丽的故事在《诗经》中浅浅地唱着.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些劳动妇女们,在采摘苤苡时的喜悦与笑声汇成了一首歌,聆听它时,我感受到她们在劳动中得到的无限快乐.
“不见复关,泣涕涟涟.既见得关,载笑载言.”那是天真的女子,对“氓”的痴迷.“士之耽兮,犹可说也.女之耽兮,不可说也.”女子沉迷于男子不可脱身.聆听这道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深无奈之情,而坚强的.女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱这支悲泣之歌.聆听之中她的凄婉坚贞感动着我.
而这仅仅只是《诗经》中的一小部分,诗经更以其“雅”、“颂”另外两部分向后人讲诉了贵族祭祀、祈祷丰年、歌颂祖德,更有帝王贵族之颂歌.倾听《诗经》,令我感受到中国古代劳动人民最朴实、纯洁的情感;倾听《诗经》,我从中学会了“投我以桃,报之以李”的报恩之心.它是中国唯一一部脱去了脂粉与欲俗气的情感文学圣典.作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录,它昭示后人主体精神自由的美好与它存在的意义.
在学习诗歌中,我学习《诗经》,在学习《诗经》中我聆听到那悠远的声音.那源于人类原始的音乐,那犹如蓝天般澄净的诗歌,那摆脱了世俗尘杂的洁净的世界.它是文字的圣典,是文学的瑰宝!
悠悠《诗经》,荡涤着我的身心,聆听于其中,仿若身处世外桃源来到一个音乐的殿堂
七年级《诗经》读后感 5
这是《诗经·卫风·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”
在《诗经》中有很多我喜欢的篇章，如《子衿》、《鸡鸣》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更负盛名，恰恰相反，它可以说并不是很有名声，广为人知的篇章。它的词句也不算最优美的，事实上在《诗经》内的大部分诗句也都偏向质朴清雅。可我依然选择《竹竿》里的一个短句“淇水在右”来作为新摘录本的题目。
《竹竿》大致叙述了这样一个故事：一名卫国女子出嫁远离故乡，她回忆起家乡的河流，少女时出游的情景，但现在已远离了这些回忆，只能驾车出游，以解思乡之愁了。因而我觉得这首诗很动人。那卫国女子怀念故乡，也是在怀念着故人，少年时玩耍嬉戏的快乐回忆啊，她悲叹着，许是在叹时光吧？
我发觉，世人的年华，也终像那条淇水。沿着河畔欢快地跑过去，就再无回来的路可寻了。我们的“成长”，也是如此，总会遗失什么宝物，很久很久以后才惊悟没有好好地挥别。可是没事的啊，请你看那“淇水在右”。故乡的河流，一直在你身旁同行。
至于为什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，这是因为我的小私心啦。我的故乡在南方的城，而我是南方的'人。“水以北为左，南为右。”淇水是向着南方而流的。仅管我知道淇水离南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城来，只是我的一厢情愿罢了。古代，南方是蛮荒之地，而现在我只愿傍故乡南城而居。
淇水在右，是寄托着我无数想象和美梦，感悟和思绪的诗篇呢，所以我私自决定把它作为我的摘录本的名字。还但愿原作者不要介意。
七年级《诗经》读后感 6
第一次读到“窈窕淑女，君子好逑”，我就被他短小精致的诗句所吸引。不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。
一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。
阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的'自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。
爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。
七年级《诗经》读后感 7
俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”中国文化犹如滚滚黄河，川流不息，而《诗经》可以说是中国文化之源了。
老师、爸妈都这样对我说：“五年级了，你差不多要认识文言文了，探索、体会古人的思想了。”刚寒假，外公就领着我去新华书店，请来了她——中国文化之源《诗经》。
敞开书页，粗阅一番，倒觉得文言文並不那么单调、乏味、古板、难懂。它的字里行间渗透出来的魅力却是那么无穷。虽然书中也有注解，但是我倒觉得：毎个人必须自个儿去品读、去品味、去作出自己别样的解释。
或许，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗词;就是突然发现，凸现在明星歌里、网络语中的成语出处;就是低语细声的“卫风” 、“王风” 、“大雅” 、“小雅” 的《诗经》格调;就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在卸，莫不静好。”的古人含情脉脉的情感;就是赋比兴的手法、风雅颂的国风……简直目不暇接、爱不释手!《诗经》中，小雅调里的《黄鸟》是我最喜欢的.诗韵，诗人述写黄鸟二次：头一次用直铺笔法劝黄鸟不要吃自己存下的食粮，让它飞回故乡问候亲人;其次借黄鸟处境比喻自己在异乡的遭遇，抒发一位异乡人不能在当地得到公正美好待遇而迸发出的怨恨，和思念故乡的心情。
细细品读《诗经》，书有散发出不仅思乡之情、爱慕之情、望子成龙、还有描写国政、家庭、友情、离别……众多喜怒哀乐、情感交织在一起，浇灌了读者的心田，牵引了读者的视线，薰陶了读者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰宝吧!去认识文言文，品味一下古人之情感，真的很快乐哩!
七年级《诗经》读后感 8
“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘气质所吸引，爱不释手。
“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国宋国人思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求理想追求。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈女子誓死捍卫自己爱情决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚贵人斩钉截铁答复。
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政召伯遗迹珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败统治博大、崇高、深沉忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”诗。
睿智、沉静，是诗人性格，含蓄，朴素而又精致，是诗语言，诗人用诗形式，抒写却是他们并不平静心灵。对爱自主追求，对自由渴望，对正义崇奉。每一种感情都是如此强烈，如此真切；每一颗心都是如此善良，如此虔诚。
阅读《诗经》，我看不到古时人们闭塞，愚昧与保守，我看到尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好词汇，美好事物，美好情感。充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听歌，每一首诗都是一个真实故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚灵魂。
昔日雄霸天下帝国已化为云烟；当年国色天香罗裙已散入黄土。今天，真正触动我情感与灵魂不是几件博物馆里文物，而是那些经久不灭人故事。一首首清新而高雅诗，讲述着一个个动人故事。我仿佛被带到了遥远国度，历史又重新展现在我眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远。我仿佛听到了来自远古声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么。也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别什么。爱，自由，正义，是《诗经》永恒主题，这也是生命永恒主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古心灵呼唤。
同是天涯沦落人，只是我们结局是那么完美。
七年级《诗经》读后感 9
《诗经》是中国古代诗歌文化的代表之一，它是中国古代文化的重要组成部分。阅读《诗经》，我深深感受到了其独特的魅力和意义。在阅读中，我学到了古代诗歌的表达方式和意境，领略了古代文化的智慧和韵味。
《诗经》是一部描写古代生活和风俗习惯的诗集，它记录了群众的生活，涵盖了自然、社会、家庭、情感等多个方面。其中，春秋时期的.《楚辞》和《国风》是其代表作品。诗集中的每首诗都真实地反映了当时人民的生活常态和情感表达，以及经济和文化的发展状况。阅读《诗经》让我更好地了解了中国古代文化的基础和起源。
除此之外，《诗经》还有着深刻的哲理和警示作用。阅读《诗经》，我发现其中蕴涵了很多人生的智慧和道理，如“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”、“靡不有初，鲜克有终”、“人之初，性本善”。这些经典语句深刻地表现出古代哲学思想和现实生活的经验教训，直指人类最深层的内心世界和存在状态。
在阅读《诗经》的过程中，我还领略到了其深邃的艺术韵味。在古代社会，诗歌是人民生活和文化的重要组成部分，它蕴含着深刻的情感和理性的思考，以鲜明的形象和细腻的笔墨，勾勒出了自然、人物、景色等美丽而多彩的图景，令人感受到美的魅力和文化的底蕴。
总之，《诗经》是一部伟大的文化遗产，它不仅仅代表了古代文学艺术的高峰，更是中国古代文化的重要组成部分。每一篇诗歌都凝聚了古代智慧和文化精髓，让我们在阅读中感受到了情感和思想的内涵，领略到了文化和历史的魅力。阅读《诗经》让我更好地了解和体验中国传统文化的底蕴和历史，感受到了生命和人性的尊严和内涵，从而更好地感悟人生和世界的真谛。
七年级《诗经》读后感 10
诗经是我国政治、文化、美学、哲学等多个领域的重要文化遗产，是古代汉族文化的重要组成部分。作为中国古代文化的瑰宝，它向我们展示出了丰富的生命哲理，表达了各种感悟和情感，这使得它对后人的影响深远。
《诗经》分五部，分别是《风》、《雅》、《颂》、《周南》、《召南》。这些诗歌有很多不同的主题，其中包括爱情、友谊、自然景观和社会问题等。诗经中很多的歌曲和诗歌都是通过简单明了的语言表达了情感和思想，让人感动。诗经所表达的'感情和思想，对我们现代人的日常生活具有很大的启迪和帮助。
读完诗经，我深深感受到古人清新、真实、深沉的情感，感受到他们以真心、热情和浪漫的方式，赞美自然、赞美生命、赞美人类的内在美。他们对于生命的确诚和爱的无尽，感人至深，又深刻的表达了爱的真谛和真正的美好。
《离骚》里的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，表达了爱别离的痛苦和对亲人不舍之情，其中含有感性洞察和理性的思考。在《关雎》中，表达了女性的内心独白和对爱情的期待和怀念，充满了对情感自由的探索和追求。在《詹谔》之中，描绘了养生、养心、养性的场景，深刻表达了养生保健的重要意义。
诗经中善于紧扣人性，对人性存在的本质进行探索，并对此作出了深刻的思考。诗经表达的思想在今天的社会上依然有着重要的意义。在现代社会中，我们常常在面对生活的压力、工作的忙碌中迷失自我，被表面的物质诱惑所左右。而《诗经》中的文化内涵正是引领我们追寻心灵之路，让我们更好地了解人性和社会的本质，找到自我确定的内在力量和方向。
读完《诗经》既是一次宏观的思想探索，也是一次精神力量的熏陶和成长。我们在膜拜古人和古代文化的同时，更要珍惜这个瑰宝，让它不断启迪我们的内心和精神生命，发挥出它更大的价值来。
七年级《诗经》读后感 11
《诗经》是鲁国学者孔子撰写的。
古有四书五经，《诗经》是五经中的精华。
有不少读过诗经的人都赞不绝口，因为它蕴藏了中华民族深厚的文化。
“关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短几句都蕴含着很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《诗经？卫风？硕人》，只了用了短短八字就能把一个人的美丽写得淋漓尽致。
再比如“靡不有初，鲜克有终”出此《诗经？大雅？荡》也只用了八个字便解释了：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终的哲学道理。
还有“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自《诗经？小雅？鹿鸣》让我明白了：有好东西，就要和朋友分享。
现在，人们渐渐地忘记了中华文化的经典，抛弃了祖先留下的`传统珍宝。
有人甚至说《诗经》没有什么用，还十分难懂。
不！胡适爷爷让白话文走进我们的生活，并不是让它取代我们传统的文化。
随着现在都市生活的节奏加快，人们的压力越来越大，整个社会也越来越浮躁，这时不妨慢慢地静下心来，请您读一读《诗经》，这时它仿佛是一杯清茶，无声地滋润着我们的心田。
《诗经》能让我们终身受益。
希望大家都能阅读《诗经》、传承《诗经》，因为《诗经》可以充实我们的内心。
了解《诗经》就等于了解我们的过去。
了解过去才能未雨绸缪、展望未来。
不论走得多远，都不能忘了我们的根，《诗经》就是那根！只有去了解《诗经》，去了解过去，我们的传统才不会被淡忘。
同时，《诗经》也是一把打开国学之门的钥匙，希望大家都去关注它。
七年级《诗经》读后感 12
《诗经》是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不可攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我开始阅读《诗经》。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子——
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”于是这枯涩的文字和着杯中迷蒙的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做《诗经》的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，犹如带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧——“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂，也许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态……那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的'最初的自己，在自然中纯洁、甜美地微笑着。
读着这些深涩难懂的文字，可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清新之风浸润得轻灵起来，或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。
这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广阔辽远，深邃不可触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时光可以这样从纸页间流过，就很幸福。
遇见《诗经》，是这秋天里最美的邂逅。因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精致，在我看来都抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼。那种质朴，那种清新，那种深沉，直抵心间，无可比拟。
遇见《诗经》，是这十月天里，最美的邂逅。诗是对生活的歌唱、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。在《诗经》里我亲见了《桃夭》的繁华，《出车》的深沉，似乎是真的回到遥远的古代。
成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》
成语窈窕淑女：窈窕：美好的样子。美好的女子。如：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”又如：因为在前边领路的那位窈窕淑女明明很从容地就走过去了。——萧乾《海外行踪》
七年级《诗经》读后感 13
倾听来自三千年前的远古呼唤，如同曼珠沙华，纵然无法摘取，诗经也一向存活于心。——题记
踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼唤，发自中华文化的最初源头——《诗经》
孔子编纂《诗经》时曾感叹道：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精髓。《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它证明着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的完美时代。寻觅《诗经》的心灵动感，聆听数千年的深情歌唱，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最完美的向往。
爱，是人类亘古不变的定律。诗经中坚贞不移的感情凝固了守望感情永恒的姿态——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽视了时刻空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清晰的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会改变翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当初的誓言。
《诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝。先秦人民对爱的姿态让人震撼。爱，就一个字。原来竟然能够爱得这样决绝。反观当下感情泛滥、欲望靡乱，分手离婚有如家常便饭。不知是否我们该适当放慢高速的生活节奏，静静感悟诗经中爱的真谛，守候人心本初的那份最无邪的'感情，回到最初的完美。
爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。
“关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，应对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人能够如此洒脱，被人爱能够如此真切。没有饰品万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草证明了我们的感情，但是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，正因你已经越过了我的额心河。
逝去的岁月带不走缱绻的情怀，望着河水悠悠，渐行渐远。物欲横流的这天，有多少人能应对内心的呼唤和所爱的人长相厮守，又有多少人被爱上是正因纯感情本身的驱使，而不是对物欲的追逐。当感情能够用物质来衡量，贴上价格标签的时候，感情还是感情么同样是千年前的“桃之夭夭”，千年后却是不一样的“灼灼其华”。
是幸福抛弃了我们，还是我们离弃了幸福。
之因此要文化寻根，弘扬社会主义文化，我想是正因我们怀念了。或许忙碌过后的一瞬间，那份曾被遗忘的完美会倏然浮上心头。我们会怀念诗中那一片月光，那一个人，怀念那一份纯纯因感动而生的思念。先秦的人民竟然能够用简单得近乎粗陋的只言片语风雅出感人至深的情怀和那洞彻世事的哲理。“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的释然；“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的感伤；“他山之石，能够攻玉”的睿智。透过千年的烟尘，歌关雎，唱蒹葭，出东门，上垄丘；一切无不令人心神向往。
古人能够用飞鸟游鱼、芦苇野花、潮涨潮落、月盈月亏吟出真切的生活，表达出最本真的感情。原来感情也能够如此纯真无邪，生活也能够这样恬静和谐，人与自然能够这样完美的和谐共生。而今身处钢筋水的丛林，灯红酒绿的喧嚣，如同机器一样忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的现代人，到头来却忘了自己真正想要的是什么。
怀念古人，不知是正因他们太真诚，还是正因我们太复杂。
对于《诗经》，也许最重要的并不是把它奉为经典而束之高阁，阅读《诗经》最本质的好处或许还是教会人们感悟古人之于生活那份简单而真诚的向往，用孩童般清纯无邪的心灵看待周遭一切，学习古人对追逐人性本初那份完美的执着不屈的精神吧。
毕竟，离久了，易思念。
《诗经》的吟唱渐行渐远，带走了时光深处的期盼流连。远远回望，透过冰冷的繁华《诗经》就像一座里程碑，凝聚着中华民族的灵魂，放射出永恒的完美。踏着淙淙流水，听着那一声声来自远古的呼唤，似乎又回到了那些逝去的古老岁月：
“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方......”
七年级《诗经》读后感 14
《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《诗经》中的诗比唐诗，宋词，元曲多了几分轻快活泼，宛如轻快灵动的少男少女，带着几分自在的心意，随性哼唱，却不经意间，流传千古。
你可曾记得那河州边飘扬的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”雎鸠是离爱情最近的鸟。近在它“关关”的叫声。如果有一只鸟儿叫了一声"关"，另一只鸟儿会马上应和一声"关"，一呼一应紧密相连且短促响亮。听到这“关关”的叫声，又见河州旁采荇的意中人，怎会不心动呢?他的日思夜想，对她的无限眷恋，都化作“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，辗转反侧……”只愿，她不拒绝你，你亦接近心中期盼已久的幸福。
有种思念是河州旁可见可想的采荇少女，另一种思念是可望而不可及的蒹葭丛中迷蒙的身影。
那个她，一会儿在水边，一会儿又出现在水之州，朦胧的轻烟使她若隐若现。秋水凝结的白露在清晨更为清透，映着她的身影。那遥远的人永远无法触及。我要穿过河流去寻找她，可是河流险阻，挡住了我的.去路。有时仿佛再往前跨一步就能接近，可向前一步后她又出现在了更远的地方，呼唤仍在耳畔响起……她仍旧在水边，而我却触不到她。河道依旧绵长。我用尽一生执着于一场没有结果的寻找，你最终在遥不可及的远方。没有停止，没有悲哀。仿佛已过千年，一生终了。
听说这世间除去思念，还有承诺。有一种承诺叫做《击鼓》中的“执子之手，与子偕老。”
这是那么深沉无望的爱情，一个渺小的士兵，他的爱情，在宏大的战争中是那么不值一提。他无能为力，只能依依不舍地离去。即使只是每天吃着粗粮，身边有妻子温暖的陪伴也好啊，总不如现在，排着队去战场迎接死亡。
在一场场骇人的战争中，多少人无望地死去，而我幸存下来。可我的心里却只有对你的思念和忧伤。我多希望哪天，我可以牵着你的手，亲口向你说出这句话：执子之手，与子偕老。现在，请你原谅我，我们之间生死的距离太遥远，你我的别离太长。
忧郁苍凉的《击鼓》，生死的誓言，是因为曾经有过刻骨铭心的爱意，初嫁的欢喜。如《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华”那般。
你艳丽的脸衬着娇艳的桃花，带着欢喜，带着期盼，盼望着以后的生活。你着上华服，竟是美得让人移不开眼。你哼着欢喜的歌，如一道光，照亮了这一方天地。你带着满心的欢喜，踏入一个新的家庭，且是“宜室宜家”。这是所有人对你的美好期盼与祝福，你亦是如此安然静好。
《桃夭》就是这样一首简单的诗，不刻意着韵脚，简单又随意，可又是后世无法超越之美，写尽了先秦时代的人民用最美好的祝愿对女子的期盼。女子既是如此安然静好，想必对方也是真心付出吧。
愿我再见你时，你仍是桃花灼灼的极盛容颜，仍有小乔初嫁时对未来的无限期盼与喜悦。与温润美好的郎君，携手度过这漫漫人生。
《诗》三百，思无邪。《诗经》里的故事，确是前世无邪的记忆，极其清澈美好，如同淡茶花香，不芳艳夺人，细细一品，余味悠长。
七年级《诗经》读后感 15
甜蜜的爱情终将被残酷的现实摧残掉；当初的海誓山盟也终将被柴米油盐酱醋茶所代替；那时的忠厚老实的氓只是一个假象罢了，唯一留下的是女子无尽的悲哀。
“将子无怒，秋以为期”道出了女子完全沉沦于爱情的甜蜜之中的疯狂。心中早已忘记“现实是残酷的”这句话。她深爱着氓，不顾家人极力的反对要嫁给他，但多年以后的“桑之落矣，其黄而陨”衬托出女子总如枯黄的桑叶一般，容颜已逝，人老珠黄，这才意识到自己已不再年轻貌美，而氓的“士也罔极，二三其德”让女子无力也心再维持那个充满悲哀与无奈的家，女子只好淇水汤汤，溅车惟裳来结束这段并不幸福的婚姻。但回家后却受到哥哥的.嘲笑，辛酸的泪水只能自己悄悄逝去，无奈啊，无奈啊，旧情既然不在，倒不如天各一方！
氓最开始的氓之嗤嗤，抱布贸丝到最后“言既遂矣至于暴矣“的极大转变，无疑是一些男子的具型特征，他对自己妻子的消极，移情别恋是遭社会谴责的，可当时的社会，却不以然，一切都归咎于女子的过错，而氓的做法在当时是很正常的，这一切的一切都是封建主义所的认可的。
然而悲剧发生最根本的原因，我认为是女子对爱情的疯狂，让自己迷失了对事情的准确判断的尺度，盲目的追求爱情是不可取的，因为爱情所带来的只是一时的激情与快乐罢了，而真正幸福美满的家生活因彼此关心和彼此的相互理解。尊重来支撑个大的女性朋友，让我们炼就一双智慧的眼睛，学会理性对待生活，让自己不再受到伤害，让悲剧不在重演。
七年级《诗经》读后感 16
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我心。”这是《诗经》中的其中一句话。
《诗经》的内容十分丰富复杂，展示的社会生活极其广阔，使我们能够真切地了解和感受到当时人们的生活、心情等等。《诗经》分成风、雅、颂三个部分，风是曲调乐歌的意思，是各个地方的乐曲，绝大数是民歌，又称“国风”。雅是正的意思，颂是宗教祭祀歌曲。很多人喜欢风，可我却喜欢雅，雅主要写的是战争时期，作者对战争的感受和态度。在雅中我喜欢《采薇》这首诗，采薇写的是一位士兵在回家的路上回想对前线生活的艰苦和对家乡的思念。特别是最后一段话：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我心。意思就是昔日我去当兵的时候，就像杨柳在风中轻轻摆动一样，很轻松的就过去了，可是，如今在回家的路上，大雪下着不停，走起来很艰难也很慢，而且路上又饥又渴都难以坚持，我的心里是多么悲痛啊！可是，又有谁知道我的哀伤呢？
想想看每个士兵都把自己的生命献给了国家，可是，到头来有家都像无家，也没法请人带信回家去。有时一个月要打三次仗，凶猛的匈奴随时都会攻来。
是啊！也许只有当过兵的人，和军人的家人才可真切体会这份苦衷。看看我们可亲可敬的解放军叔叔，每次当灾难来临时，我们看见最多的就是解放军们的身影，他们舍小家为大家，这次舟曲泥石流，有的解放军叔叔的`家人都在离灾难现场只有几百米的距离，有的刚失去了怀孕的妻子，可是他们都顾不了自己的家人顾不上悲伤，忍着心痛去救别人。别人家里都是热热闹闹的，可是，一些解放军的家里却只有悲伤和痛苦。
再想想我们现在的生活，饱吃饱住，不愁吃不愁穿的，可是，天天无所事事，还和爸爸妈妈顶嘴，说这个不好，那个不好的，天天只想着玩游戏，学习成绩直线下降。而在世界的另一端的伊纳克战争……把很多人的家园都给毁了，使他们无家可归，流落街头，面临着死亡的危险。
所以，我们应该珍惜人生，珍惜时间，珍惜拥有的一切。爱护和平，让世界变得和平吧，让全世界变的和平起来吧！
七年级《诗经》读后感 17
第一次读到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的诗句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引,爱不释手.
一首首清新而高雅的诗,讲述着一个个动人的故事.我仿佛被带到了遥远的国度,历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚,若隐若现,神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音,隐隐约约,断断续续,仿佛要告诉我什么……也许是历史,也许是故事,也许是未来,也许是别的什么.
阅读《诗经》,我看不到古时人们的闭塞,愚昧与保守,我看到的.尽是爱,智慧,自然,希望与阳光.一切美好的词汇,美好的事物,美好的情感……充溢着每一首诗.那么和谐,那么执著,那么崇高,那么圣洁,每一首诗都是一首动听的歌,每一首诗都是一个真实的故事,每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂.
睿智、沉静,是诗人的性格,含蓄,朴素而又精致,是诗的语言,诗人用诗的形式,抒写的却是他们并不平静的心灵.对爱的自主追求,对自由的渴望,对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈,如此的真切;每一颗心都是如此的善良,如此的虔诚.
爱,自由,正义,是《诗经》永恒的主题,这也是生命永恒的主题.闭上眼睛,用心静静地聆听,你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤.
七年级《诗经》读后感 18
淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的书页慢慢增厚，我宛若见到了午后那温暖的阳光，轻摇的柳条，还有山坡边的轻声吟唱。《诗经》，没有波澜壮阔的词汇，也没有万分柔弱的语句，在我眼中，他是午后那温暖的阳光，是那轻拂的柳叶，是那低声的吟唱。他虽有枪林弹雨般的烽火，却抹灭了那一份尖锐；虽有小桥流水般的温情，缺淡去了那一份娇柔。
《诗经》是中国文学史上最早的一部诗歌总集，同时也是我国实现主义文学的源头。明人方孝孺早就说过：“能探《风》《雅》无穷意，始是乾坤绝妙辞。”近人梁启超则认为：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。”诚如胡适所言：“《诗经》在中国文学史上的位置，谁都知道，他是世界上最古的有价值的一部文学著作，这是全世界公认的。”由此可见，《诗经》不仅对后世文学产生过极其深远的影响，具有不可代替的崇高地位，而且也是中华民族光辉灿烂的传统文化中最可信赖的物化形态之一。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这句表现了一个青年男子思念心中爱慕少女，睡梦中都渴望与她结成伴侣的炽热情感。闻一多《风诗类钞》说：“《关雎》，女子采荇于河滨，君子见而悦之。”“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”这是一首女子出嫁的颂歌。方玉润《诗经原始》曰：“此诗气体稍轻，故不得与《关雎》并，次《螽斯》后，别为一乐可也。然以如花胜玉之子，而宜室宜家。可谓德色双美，艳称一时。”
轻轻翻着一篇篇美文，转眼间，眼前不再仅是那浓浓的亲情，甜美的爱情，字里行间透露着一股股对时事的评价，对社会的批判，以及对那统治者压榨的叹息——
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾……”此诗反映了古代劳动人民不堪忍受沉重的'剥削和压迫，向往理想社会的强烈愿望。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。”“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！……”此诗斥责卫国统治者不守礼法，厚颜无耻。
篇篇诗词，书写了代代历史；句句佳话，表达了人民的向往。
《诗经》，一本永不磨灭的书，一份渊远流长的情。他用那动听的歌喉，唱出了一份真情，一份朴素。他，拥有着一份典雅，一份美丽，一份清新，是天空中那洁白、轻柔的云，在人们的心中轻轻飘荡！
七年级《诗经》读后感 19
《诗经》一书是中国古代文学的重要组成部分。其记载了从早期部落联合到周朝建立的一段历史，其中蕴含着数不尽的智慧、情感以及艺术魅力。《诗经》的读后感是每个读者无法忽视的一部分，下面将从几个方面展开阐述。
首先是《诗经》中的爱情。《诗经》中最经典的爱情诗莫过于《离骚》。这首诗歌以王者离骚、思妇相思之痛苦为主题，表达了诗人对于爱情的挚爱和不离不弃的信仰。诗中情感深刻，点滴细腻，令人陶醉其中。不仅如此，《诗经》中还有许多爱情诗皆为经典之作，它们都将爱情的美好表现的淋漓尽致。他们用自己的笔墨书写出了对爱情无尽的感触。
其次是《诗经》中的仁爱。《诗经》里记载很多关于仁爱的诗篇，表现出古代中国的思想道德。这些詩詞破格塑造人物，真实地描写了人民贫穷困苦的`生活，展现了古代中国的人性和人情。比如《小雅·衣锦》：“衣锦夜行，涉渭滨兮；赤车备马，悠悠我心。我心揽险，恐雕弓兮；不见六人，终踟蹰兮。” 此诗反映了一个富裕家庭子弟的想法，在面临困境的时候，他会怀念起贫苦人民的生活，以此来调整自己的心态。从这种诗歌创作中，我们可以看到古代中国人民的良知，他们把自己孤独、寂寞、迷茫等情感真实地表现出来，我们看到了一个个个性鲜明、富有生机和感情的古代人物。
第三是《诗经》中的文化底蕴。《诗经》中的文化底蕴十分深厚，完整地记录了古代中国的风俗习惯、社会制度、生产生活等诸多方面，这些都是我们学习和研究古代文化的重要材料，它们蕴含着古代中国的独特魅力。我们可以通过《诗经》了解到古代中国的音乐、舞蹈、礼仪等多方面文化艺术，这些文化遗产丰富了我们的文化底蕴，也极大地推动了中华文化的发展进步。
总之，《诗经》作为一部珍贵的文化遗产，是中华民族文化瑰宝之一，有着非凡的历史和文化价值。读《诗经》更能了解中华民族文化的底蕴和智慧，更能深化我们的历史认知和文化素养。无论是从文学、历史、文化等多方面，都有着丰富的价值，因此，读《诗经》永远是一项有益的学习和研究，值得我们每个人去推荐和借鉴。
七年级《诗经》读后感 20
早都知道《诗经》是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，索性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。
《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。
《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗大概的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很愉快，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和睦乐天天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。
现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的`以为自己能够有又一次桃花运，然后从此“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。
生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。
再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今天，我们都在为生活所奔波，所劳累，忘记了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开《诗经是一枚月亮》，你一定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，聆听自己最真实的声音。
《诗经》是一个月光宝盒，流注了无限爱意与温暖，它真是一枚月亮，看见最本质的自我。
一行诗句，无限思量。
七年级《诗经》读后感 21
爱是什么呢？我不太清楚，但爱一定不是掉眼泪，爱也不是冷暴力。
每个人都有对爱的定义，爱的'定义太广泛了，每个人也无法想象爱什么时候会降临在自己身上，我们每天都想得到爱，那我们为什么不去付出行动呢？
但是我们现在都太小了，无法去谈恋爱，每天作业繁多，课程很紧，每天过得也很累，所以我没有空余时间去谈情说爱。但是到了恋爱的年纪，我们又何尝不能敞开心扉接触，去了解对方呢？
可能有些人认为谈恋爱只要一个人足够爱，另一个人就足够了，那可能你就错了，两个人互相爱，那才更有意义呢，细节决定成败，生活如此，爱情也如此。
那天刘老师带我们学习了《关雎》和《蒹葭》这两首关于爱情的诗歌，由此我联想到这些。
“彼方尚有荣光在”，现在的我们敞开心扉的去学习，以后的我们敞开心扉去恋爱。
七年级《诗经》读后感 22
中谷有，缕涓梢印S信仳离，其叹矣。其叹矣，遇人之艰难矣！中谷有，缕涿矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！中谷有，缕涫矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
――诗经《国风？王风？中谷有》
鲁迅说，人的悲欢并不相通。但是如果单单从表面上看，也许人们会有感到相互理解的时候，而不必产生对于对方烦恼的烦躁和厌恶感。
大多数的解释对于中谷有这首诗的看法是，一个女人遇人不淑，遭人遗弃，只得在山中感叹不已。
但是也许事实并不如此，因为并不是人被打倒了就单纯是被打倒了，痛苦也有其他的意义，比如说，诗经中有众多的女子都是被遗弃了，那也不意味着消极，痛苦并非仅仅是摧毁，有的人反而勇敢对糟糕的过去说不，这也是相当好的经历。
在诗经中，我们看到过很多女子都是被抛弃，有“氓”里面的女子勇敢地告别过去，还有“谷风”中女子也是被始乱终弃。
但是有一点相同的是，如果是要展现一个人的悲伤，心境的变化，这两处都是从“我”的角度来写的。
这里的说法并不是在胡乱解读，因为从前两首中，一个女子的喜悦，欢快，渐渐生出的紧张，哀痛，都是明显可见的变化，但是在中谷有这里，只是从另外一个人的角度看，他看到一个女子在那里，似乎有什么悲伤的事，他知道那女子发生了什么，但是他似乎无法真正地走近那女子，他不能随便地去安慰，不能随便地引起她的注意。
因为她的忧愁在那里，每一个人都有自己所要面对的事情，而那女子的经历终归是她自己的经历，也许从这首诗角度，看过去的人“我”也正面临了自己的困境，左思右想无法想出结论，于是就只能到山谷中躲起来，想要自己一个人安静一下。
这样看来，这首诗就没有那么消极了，一个女子离婚了，她或许曾经有过美好的向往，或许对未来有过信心，总之，她正刚刚摆脱了一段不怎么好的经历，现在正躲在山里，想要仔细思考这件事，也许没有思考，但是不怎么想和其他人交流，因为必然会带上自己的情绪。
在我看来，诗经的每部分应该都是相互联系的，而“王风”里面的诗歌全部都是从“我”的角度去看的。那么即使说的是女子的叹息，也离不开“我”的.存在。
如果“我”也是遇到了无法排遣的事情，又遇到了一个有着自己的不好的经历的人，会怎么样呢？
在开头所说，人类的悲欢并不相通，把这句话放在这里，也许会产生非常好的反应。
两个不认识的人，或者可以说完全没有相同经历的人，因为自己遇到了悲伤的事，发现了人的孤独无法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在这种情况下，遇到了那个也是有着相同想法的人，也是想要躲着不见其他人，于是，人与人之间的亲切和爱反而产生了。
人们在孤独之中又重新发现了相似，而且构造了联系，这种联系真是不可思议，人在最本质上，的确就是这样相似的。
七年级《诗经》读后感 23
《诗经》这篇文章主要写了《诗经》是我国第一部诗歌总集。《诗经》中的乐歌原来的主要用途，一是作为各种典礼的一部分，二是娱乐，三是表达看法。孔子说不学诗，无以言，所以到汉代《诗经》又得到流传。
读了这个故事，我想到了《诗经》秦风《蒹葭》，因为这首诗我刚刚背过。这首诗风格缠绵、朦胧凄美、如梦如幻，表达的是对朝思暮想的人的赞美和思念，其中我最喜欢“所谓伊人，在水一方”一句，因为“所谓伊人”就是诗人思慕的`对象，“在水一方”写出了云烟飘渺、茫茫无际的景象。我还想起了卫风《木瓜》，这首诗描写了青年男女两情相悦后相互赠答，它告诉我人和人相处要投桃报李。通过这两首诗，我迷上了《诗经》，今后我要多读，争取把它们都背下来!
七年级《诗经》读后感 24
《诗经》是一部古代诗歌集，包括了周代至春秋时期的300多首民歌，是我国文学史上的宝库。读完这部书后，我深深地被其中那些唯美、富有哲理的古诗所感染。本文将从“情感表达”、“哲理思考”和“文化价值”的角度，谈谈我对《诗经》的读后感。
首先，我被《诗经》中那些深刻的情感表达所感染。在民歌中，情感是最真实、最朴实的。这些歌谣、小调，把最真挚的感情融入其中，使我们感到温馨、真挚的爱情、亲情和友情。例如《桃夭》，表达了一种青春中的爱情，让人不由自主地想起自己曾经经历过的那份刻骨铭心的感情。而《伐柯》，则表现了一种母爱之深沉，让人感受到亲情之重，使人深受感动。
其次，我发现《诗经》中蕴含着丰富的哲理思考。歌曲们往往表达着生命、自然和人类的关系。例如《豳风·丝商》：“人生有相，寡其不在”，表达了一种人生观，揭示了我们人生欲求的深度和生命的真谛。《周南·关雎》中：“关关雎鸠，在河之洲。窈窈独怀，忧心与怨女。”，默示着人们对生活的压抑和对人生的一种无助感。
最重要的是，我被《诗经》所表达的文化价值所感动。《诗经》是中华民族的文化瑰宝，在中国文化中占据着非常重要的'位置。《诗经》中道出的丰富的思想、价值和民族文化，继承和弘扬了中华民族最深厚的传统文化。它为我们今天的文化建设提供了巨大的宝藏。例如《九歌》是古代的祭文，内容表现了人们对风水火山的崇拜信仰，反映了当时社会的洪荒神话。《周南·关雎》则表现了一种民族意识，从中可见中国文化的深厚根源和瑰宝之所在。
综上所述，读完《诗经》后，我感到，它是中华民族历史文化的精华之一，蕴含着丰富的哲学思想和文化价值。其中的抒情文学，文化思想和人生哲理，不仅令我们陶醉，在汲取中华民族灿烂文化的同时，也激发了我们深挚的思考和深刻的反思。总之，《诗经》永远是我们中国文化的原点和灵魂，深深地植根于我们民族的精神家园。
七年级《诗经》读后感 25
最近经历了不少事情，收获就是懂得了自己平时所学的文化知识是有用的。在没有认识他们之前，自己以为懂得的文化在同年龄段里的.是多的了，见了平辈中的高人，才真正体会＜庄子，秋水＞“望洋兴叹”的典故。有点浮躁的心有重新平静下来，从重读古籍开始。
今天在朋友这里浏览了＜诗经＞，原本不知道诗经总共有多少首。牡丹亭。春香闹学中腐儒陈最良说过“＜诗＞三百，一言以蔽之，思无邪”。泛读后，找到了几篇自己最喜欢的。
考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
大体意思是：木屋建好在山涧旁，隐士的胸襟多么宽广啊！一个人独自快乐的睡下，梦里说话都快乐无比，这样的生活一定要矢志不移地继续下去。
这首较早的隐逸诗中，不但有隐士的居住环境，更描写了隐士豁达的隐逸心态。此种生活方式自此就为历代隐退文人所推崇。以前逛网师园，小山丛桂轩旁边的小溪驳岸石头上就能看到“盘涧”两个字，如今才解其中味道。也许自己也只能心里想望此种悠闲生活了！
七年级《诗经》读后感 26
是谁在彼岸低声讲述着古老的爱情，又是谁在繁盛的芦苇边苦苦寻觅心上人儿的身影。——题记在某个清闲的午后，我喜欢捧读《诗经》，感受它那清新、典雅与神秘的气质，心是空灵的灵魂，是放飞的。我可以不用去关注其他任何事，安安静静地读书，快快乐乐地欣赏。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。翻开《诗经》的第一页，就望见那再也熟悉不过的诗句，读着读着，却痴了——仅短短几句，却道出对少女的爱慕。一日不见，如三月兮，道出了城墙上少女对情人的思念，道出了她的埋怨与小女儿心态。“投我以木瓜，报之以琼琚”则体现了古代人与人之间真诚、和谐的品德，在《诗经》中，我们感受到的，不再是古人的愚昧、保守。“既见君子，云胡不喜”则体现了妻子对远方归来的丈夫的喜悦，这喜悦是不含一丝杂质，纯粹的高兴，不含一丝欲念，而不像现今的勾心斗角，尔虞我诈。同时，“执子之手，与子偕老”的誓言让人心颤，紧紧握住你的手，白头到老不分离。没有海誓山盟，也没有白马王子对灰公主所说的“我爱你”。
平平淡淡的一句话，平平淡淡的一生这，份对爱情的执着令人潸然泪下。轻轻翻着书籍，眼前出现的不再是浓厚的亲情、爱情，是人民在统治者剥削下的叹息，是对德高望重的人的赞美……“勿翦勿拜，召伯所说”是人们爱屋及乌，对德高望重的召伯遗留的东西的珍惜，对为人民做好事的清官的赞美?而“不稼不穑，胡取禾三百囷兮”是人们的不满，对统治者的'剥削的不满，他们愤怒却又无可奈何。无论是“窈窕淑女，君子好逑”的爱情，是“投我以木瓜，报之以琼琚”的真诚，是“岂日无衣，与子同袍”的仗义，还是“硕鼠硕鼠，无食我苗”的愤慨，他们都是真实的，有血有肉，反映的是周代社会，而不是博物馆里的文物，存在的就只是具有考古价值和被人观赏。《诗经》已不再只是一部诗歌总集，风雅颂，赋比兴也只是《诗经》的内容和表现手法。但更为重要的是其中所包含的文化传承，这种传承，哺育了一代又一代。我相信，这种传承在未来一定会继续延续，精神不朽，传承不灭。
七年级《诗经》读后感 27
诗经，就如古朴的石阶：虽陈旧，却已屹立千年；虽古朴，却载满了人情冷暖。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是我读到的关于《诗经》的第一句句子。那时候的我学习《关雎》，什么都不懂，就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义。而如今，老师讲的我早已忘记得一干二净，唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈。我也已经不再像曾经那样只能“听老师讲”了，我已经可以独立地从我自己的角度去理解它，不再完全依赖老师的讲解。诗经，可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首。《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁的女子的.美好祝愿。《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面展现了女子的美丽。虽无直接表达对女子的祝愿，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达了他对女子的祝福。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”战事不断，戍地不稳，战士背井离乡，妻儿孤苦，老母年迈。但倭寇猖獗，又岂可弃国家于不顾？无奈只能辛苦家人，在战场为国家而厮杀。或许家人会怨他，不理解他，但他对国家无愧，这就够了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。诗经，可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向。
每个人心中都有不灭的热情，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生本就是一场一场又一场的戏，聚集，然后淡然的离去；生命本就是一次一次再一次的轮回，出生，然后孤独的死去。我们不停地记录一张张面容，与别人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而过。我们走的道路虽各不相同，但最终我们必将去往同一个地方。
若你感到彷徨躁动，《诗经》可以给你清风般的抚慰；若你感到孤独无助，《诗经》可以给你阳光般的安慰；若你感到迷茫，《诗经》则可以像灯塔，为你在重重迷雾中指引方向。读《诗经》，其实不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
七年级《诗经》读后感 28
“窈窕淑女，君子好逑”“一日不见，如三秋兮”“执子之手，与子偕老”……在课本上，我第一次接触到了《诗经》，就被《诗经》表达的那种和谐、那种执着、那份淳朴、那份圣洁所吸引了。于是带着好奇，又一次翻开了这本经典著作，细细品味。
作为中国最早的诗歌总集，《诗经》就像一条深沉的河流，随着时间不断向前奔涌，而其中流淌着的，是她在千年的历史长河中沉淀下来的质朴和安然。在这条河流中，蔓延着的不是桃花红、杏花白、香风玉露、姹紫嫣红，而是一片清新的草色。
曾有痴情的男子一边唱着：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”一边思念着自己心爱的人。我想，在那个秋日的清晨、在那河畔摇曳着的蒹葭，一定盈满着男子温柔而又细腻的思念。逆流而上、顺流而下，只要心中还保留着那份强烈的'感情，道路漫长难行又怎样？崎岖难攀又怎样？坎坷回旋又有何妨？这就是草色的爱情。诗中的蒹葭定然不如热情似火的玫瑰来的娇艳，但它所包含着的情感，却更加质朴和真实。
曾有戍边征战的士兵，在回家的途中低吟着“采薇采薇，薇亦柔止，曰归曰归，心亦忧止”思念着自己的家乡。将士在归途中，看见一片衰败的薇菜，不由想起自己离家时，家中庭院前那充满生机之景，这就是草色的思念。在岁月的流逝中，思念着自己的家乡，却只能在心中默默描摹着家中的境况，是哀，是大哀！每当读到此处，总感到一丝草色的忧伤在心上流淌，像是一片濡湿的泪迹。
曾有忧愁的诗人，吟诵着“冽彼下泉，浸彼苞稂，恺我寤叹，念彼周京”追忆着旧时周朝的繁华。诗人在寒冷的水边行走，忽见水中难以生长的野草，不由想到周王室的衰败，再不复往昔盛景，不禁伤感不已，这就是草色的怀念。怀念着昔日的盛世繁华，怀念着周王室当时的四夷宾服……
草色在《诗经》的纸间弥漫，有忧愁、有欢乐、有离别……这是千年前的人们最质朴无华的情感。阅读《诗经》，总能感受到一种超脱于世俗的安然惬意。而这，正是《诗经》的魅力之所在！
七年级《诗经》读后感 29
閒暇時，喜读的书籍依然是《诗经》。在静心的阅读中，总能收获点滴的欢喜，亦可深刻地感受到《诗经》和植物世界相互激荡而产生的那种性灵脉动。
近来也常常这样想：我们人类的生存不寂寞，就是因为大地上还承载着种种植物。《诗经》里提到的植物就有178种，包括粮食作物、经济作物、药用植物、芳草、野菜及野生草木……简直就是在你的眼前洞开了一个神秘灿烂、魅力无穷、千年不衰的植物世界。
“不读《诗经》，不知万物有灵。”以前听一位敬重的长者说这些话，只是懵懂而已。今天思来，才算有所懂得，懂得而心生感慨，心里有种生气亦缭绕而不能绝。俯下身来，对植物的`爱心也就更真实了一些。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
——《王风·黍离》
最初读这首《黍离》，真的是因为“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”这一名句。对诗中用“彼黍离离，彼稷之苗”点染的颓败景象也有点模糊：废墟上只有一片黍苗在生长……好似千百年中，禾黍便是亡国之思的代名词。
其实，黍，在自然里，就是一把沉甸甸的穗子。以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎风弯腰。后来研读至今，发觉那黍的成长过程，很有意味，由“稷苗”长成“稷穗”和“稷实”，从中犹可见相随的诗绪从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的步步深化。而每章结束的感叹和呼号，虽然形式完全雷同，却是一次次反复吟唱加深着一种心灵的沉郁。一黍一摇，一生一知。因而才明晓：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？——原是问得这样撼天动地。
遂明了李白说“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧”，其实也是一样的心思。大凡清醒之人，都不会作茧自缚，对与自己不能思想同步的人，更不会去应和苛求。浩雀当鸣，以求同音，“黍离之悲”，亡国之痛中，觅的必是个知己。而那千年会有同叹的，必是同负着一个永恒孤独的背影。
黍有《王风》之歌，始有千年不朽。
此时，春天的生气在升腾着，春天就要來了。两千年后的我迎着春光，在心里描绘着的却是这样一番景象：离离茂盛的黍苗，郁茂生长，没有沧桑。因为她的生命如果归原，就是大地之上与我们比邻而居的植物，循着自身的叶脉，找到地下的潜流和天上的太阳……
离离千年黍。倘若黍有灵，便是和人同生共灭了。因那黍里藏着的不仅有现实里丰硕的一瞬，也有岁月里含金的靓丽，还有我们心中时常向往的那一片葱郁。正是在这样的植物面前，生命又温柔地找回了最初的心境与生存的印记。
七年级《诗经》读后感 30
当历史的书卷已被岁月的尘埃所覆盖，当先哲圣人的期待已被白雪覆盖，我多么想转回身去撷取一片精神的圣叶，笔尖祈愿书香。
你看到了吗？
隔着时光的洪流，任凭狂风吹打，任凭烟雨浸湿！
你听到了吗？
它的低吟浅唱，它的语言沧桑，你也在疑惑吧，它是谁？
孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”没错，就是《诗经》。
翻开《诗经》，体会先人的语言和情感，穿越千年的时光罅隙，洗涤思想，净化心灵。《诗经》中我最喜欢的一句便是“生死契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老。”
当我们现代人毫不犹豫不假思索的说出“我爱你”的时候，这三个字忽然变得那么轻，轻的经不起触碰。
这使我联想到了当代社会的一种普遍的'现象：早恋。似乎很多人已经习以为常，但请用古人的角度来看，这一现象是多么的可笑之极，古人把爱看得与生死一样重，他们觉得爱是回响在每个人生命中的潮汐声，而不是随便的游戏。
当以这一点来看，我觉得现代人应该多读《诗经》。古人的思想含蓄，表达委婉。虽不至轰轰烈烈的壮伟，却又细水长流，绵延一生的温良与感动。
明黄色的灯光，拉开窗帘，让月光透过书窗洒下。翻开它，一页一页，一字一句。
千年的文化，岁月的积累，拂去心灵上荡涤的尘埃。思绪明净，持一杯淡酒，品一绪心灵的明净。
《诗经》中的大智大慧，大善大爱，就如同那彼岸繁花，虽然触不到，但它永远存活于我们的心中，让我们在这个争名夺利的尘世能够找到一方安享心灵的净土。
彼岸，繁花正好……
七年级《诗经》读后感 31
叩开诗词的门扉，走入《诗经》的世界，我第一次领略到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。
《诗经》之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安宁祥和，拂去历史的尘埃，依然可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，徐徐清风和袅袅炊烟的年代，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。
《诗经》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时光里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她艳丽无双。《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。
《诗经》之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战争。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然自得的`生活，就像传说中的世外桃源，宁静悠远。
《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感叹华夏文明的魅力。
华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的基础上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改进，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。
尽管中华文化十分优秀，却依然不被许多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看《诗经》正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌好奇地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀？乱七八糟的。”我不着痕迹地掠过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很有名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。
这件事让我第一次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特别是青少年，真正领略中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。
七年级《诗经》读后感 32
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有首诗，按内容可分为“风”，“雅”，“颂”三部分，
“风”和“雅”更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。
我最喜爱的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。秦风。蒹葭》。全诗共有三段，皆以起兴开头。
全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时暗示路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长”表明了追求过程的`艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了年轻人认为“伊人”渴望不可及的心理。
追寻“伊人”的过程是一个漫长而又艰难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他克服困难的勇气，因为心里有你，再大的风雨也不畏惧，因为心里有你，苦一点也愿意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不后悔。
如果仅仅是为了赞美爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为梦想，目标吗？这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢？梦想总是在彼岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢？心中的信念一直都在，前进的动力依然十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会一直坚持下去，对吗？这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，如果我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费一定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。
有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得很多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正逐渐流失。所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。
七年级《诗经》读后感 33
我一直认为古代的女子是何等的悲哀，每天被禁锢在闺房之内，只能对着蓝天白云发呆，望着窗外的春色唉声叹气，因为再美好的春天，再绚烂的风景终究不属于她们，小小的三寸金莲成为她们以梦为马，执剑行天涯的障碍；而正统社会要求的三从四德，女子五才便是德更是对他们精神的束缚；而父母之命，媒妁之言更是从灵魂深处约束着他们。但《诗经·葛覃》却让我看到了她们别样的生活。
虽不能像现代的女性一样可以旅游观光，畅所欲言，在生活中与男性一争高下，在社会中撑属于自身的`起半边天，但她们却用自身豁达和乐观，拥有了自身的云淡风轻，看到了属于自身的美景。虽然只能在田间地头辛苦劳作，她们却用自身的慧眼寻找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”
葛藤是如此绵长啊，蔓延在山间的谷中，那繁茂的叶子一片青青。
山谷间飞起美丽的黄莺，它轻轻地降落在灌木林丛，婉转的鸣叫声这般动听。
虽是朝夕相处的山谷、山间，常见的葛藤、黄莺，却在她们的眼中如此之美，她们通过自身的慧眼，寻找到了生活中的诗情画意，让繁重的生活变得兴趣盎然。正如艺术大师罗丹所说：“世界上并不缺少美，只缺少发现美的眼睛”。这样的慧眼是处于繁华都市，喧闹社会中的我们所欠缺的。我们总是抱怨工作繁忙，想尽一切办法来放松。为了找寻生活中的诗和远方，我们不远千里，来欣赏名山大川，大漠落日，最后却发现看景不如听景，眼前的美景只是徒增了我们的遗憾罢了。而诗中的她们却用自身的乐观，自身的豁达欣赏到了属于自身的美景，这不正是我们要学习的吗？
她们视夫为天，却又自强自立。“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。”蔓延在山间的谷中的绵长的葛藤，在她们的手中千变万化。把它割回来煮在锅中，然后根据自身的需要，或是织成细布，或是织成粗布，让那萋萋满谷的葛藤，幻化成一匹匹飘拂的葛布，做成自身和爱人喜欢的衣裳，穿着它真是其乐无穷。享受自身辛勤劳作带来的乐趣，是多么的令人快慰和自豪啊！她们自食其力，自力更生，难道不值得我们学习吗？
《诗经·葛覃》为古时的女子证言，她们的生活虽然单调，但仍然不缺乏色彩。正如我们常说：心中若有桃花源，何处不是水云间？现在如此，古时依旧。
七年级《诗经》读后感 34
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
《彼黍》是《诗经王风中的一首》这首诗是我在高中时期的课外读物，当时只记得知我者谓我心忧，不知我知谓我何求。
读到这首诗的时候我知道作者生活在周代，当时经过故都，发现以前繁华的都城已经变成了一片长满荒草的田地。看到这一场景不禁心中感慨完全，沧海变桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之实”让诗人陷入了沉重的悲伤之中，第三章反复出现“行迈靡靡”，作者经过这片在故都上面生长起来的田地，心中非常悲伤，所以行动缓慢，用脚步迟缓说明了诗人心情的沉痛。
再一次读了以后感到那种心痛，历史无数次重演，朝代不断更替，在历史上很多宫殿都长埋地下，最终化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗来。诗人缓慢的走着，了解人的我的人都说我心里很忧愁，而不了解的人都说我有什么要求。遥远的苍天，这都是谁造成的'呢？
在古代的士大夫忧国忧民，我们今天的人应该怎样呢。我感到只有我们没给人都努力，国家才能强盛，才能避免国家成为废墟的后果。
七年级《诗经》读后感 35
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是--《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集.现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的!等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
如在情人节，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很难看到的芦苇。芦花轻扬，随风摇曳。啊，亲爱的，先别忙着皱眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韧的草茎处，应该会有一张写了字的纸：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 蒹葭，是的，你收到的芦花就是那最著名的爱情草。这草在花店里是买不到的，甚至在城中都很难发现它的影子。两千多年的那个痴情男子早就告诉我们了，那是生长在河岸旁的一种迷离的植物，如同生长在爱情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就给他一个微笑吧，哪怕你也如水之湄的那个女子，虽然并不一定爱，但在他的追求中你自有了不同寻常的.美。这就是爱情的力量，它可以让所有平凡的事物焕发神采，如同让一株芦苇变成古往今来最风致最耐人寻味的植物，只要我们是以爱的名义。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。” 蒹葭两个字的发音是那么平静淡然，但有了后面的苍苍，凄凄，瞬间把感情渲染得一片水意氤氲，山高水长。这个男子似乎不同于《诗经》中其他人，他是诗意的理想的，那水中央的梦中伊人比之具体的爱恋对象，更象心中的一个美好境界。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。
《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把,《诗经》中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。
七年级《诗经》读后感 36
《诗经》这个名字，可谓从小就耳熟能详。纵使我从来没有真正拥有过一本诗经，也没有真正品读过，但感觉它就像一个熟悉得不能再熟悉的老友。直到这次假期，我才拥有一部自己的诗经。
翻开《诗经·国风》，看到序言便像是进入了一个专业的文学领域。序言简洁的讲述了诗经的编纂史，各部分的大体内容和常用的艺术手法。我发觉诗经的内容千姿百态，十分丰富：周王朝的统治者的暴政，繁重的兵役，对政治的讽刺，朝代的发展史……更多的是描写爱情和婚姻中的喜喜悲悲。诗经中的手法“赋比兴”也十分有名，流传于世;基本句式是四言，重章叠句反复吟唱，加强了诗的节奏感。
我兴致勃勃地在其中寻找以前就熟悉的名句——“蒹葭苍苍，白露为霜”“执子之手，与子偕老”“如切如磋，如琢如磨”……读“桃之夭夭，灼灼其华”，眼前仿佛是一片嫣红，姑娘穿着新婚嫁衣，百姓们连声道贺……而“面若桃花”“人面桃花相映红”等形容女性面容姣好也出自于此。读“知我心者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。”体会到一个朝廷中的大臣对周幽王暴虐无道感到愤慨，委婉地写出绵绵不尽的故国之思。品“我心匪石，不可转也。”感受到贤人忧谗畏讥又离不开乱境，只好独自忧愁烦闷，如此一个忧国忧民的正直形象……
遨游其中，我读到的的确是古代各式各样的“国风”，短短几字几句，反反复复，便可以描绘出一幅生动形象的画面，像是一个舞台上各个古时候的`人们给我展示他们的风俗习惯和丰富的感情生活。我看见有男女在幽会，互赠礼物表达爱意;看见满目愤慨的百姓在咒骂统治者荒淫无耻;看见女子独自痛苦的思念远行的丈夫;看见贵族女子出嫁时的欢乐;看见夫妻在雷声隆隆大雨倾盆的时候无奈分别;青年男子外出打猎，技艺精湛，徒手搏虎……人性本善，在这个舞台上，这些“演员”们都是这么真诚这么纯情，在那里没有任何虚伪的人性，没有什么复杂的人情世故，人们不是那样马不停蹄地寻找人生道路的最终目标……他们望见飞鸟游鱼，望见花草树木，望见自己心爱的人，都可以毫不掩饰地在诗中展露自己内心的情感——原来感情是可以这样单纯的。在那朴素的文字中，我感受到了生活最美好的馈赠，一切都是这么恬淡美好，令人向往，简单而又不失趣味。
我也向往着那个舞台，想要上去成为他们中的一员，感受那没有手机没有电脑没有汽车，只有飞鸽传书和马车的世界——我会融入那里的安定生活，同他们一起看星星月亮，看皇室的姑娘出嫁，看健壮的男子耕地……
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’” 我终于知道什么是“思无邪”，诗经中的人们便是这样无邪的。有人说，《诗经》是中华民族文化的精髓;有人说，《诗经》是中国艺术之巅;有人说，《诗经》是灵魂的酵母……我最喜欢的说法，是说《诗经》是中国古代百科全书，予我们知识，予我们趣味，也予我们经验教训。我读《诗经》，像是与中国古代文化缱绻地长相厮守，听着历史的呼唤，呼唤我们把这份文化的精髓传承下去。
七年级《诗经》读后感 37
《诗经》是中国第一部诗歌总集，共有305首诗。按内容可分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”和“雅”更贴近普通人，内容更容易理解。
我最喜欢的一首诗是《芦苇》，全称《国风》。秦风。芦苇。全诗共有三段，都是从兴起开始的。
这首诗描绘了一个年轻人为了追求河边的“伊人”而不顾道路险阻的场景。
第一句话“白露为霜”给人一种清新的感觉，不需要太多的装饰，就能让人遐想。第二句话“所谓的伊拉克人，在水边”及时指出，年轻人被“伊拉克人”所吸引，同时暗示道路遥远。第三句话“追溯，道路漫长”显示了追求过程的艰辛。第四句话“追溯，就像在水中央”描述了年轻人对“伊拉克人”的渴望。
追求“伊拉克人”的过程是一个漫长而艰难的过程，但年轻人总是坚持前进，一种被称为爱情的感觉激励他努力工作，给他勇气克服困难，因为你在心里，无论风雨不害怕，因为你在心里，痛苦也愿意，爱的力量总是不可估量的'，它可以让你尽力，即使失败也不后悔。
如果只是为了赞美爱情，那么这篇文章就不写了，但“伊人”不也可以被称为梦想，目标吗？这是一种深刻的思考，抛开表面的爱，有什么不一致的呢？梦想总是在另一边，总是在遥远的地方，你不知道你是否会成功，但你渴望走上追求梦想的道路，即使道路充满荆棘，即使经常伴随着风暴，那又有什么关系呢？心中的信念一直存在，前进的动力依然充满。有这些就够了。它不会让你中途退出或倒在路上。有了它们，你会一直坚持下去，对吧？
这是《简佳》的启示，《简佳》只是《诗经》中的一首。如果我们能仔细研究每首诗的内涵，取其精髓，虽然会花费一定的时间和精力，但这将是一件非常有意义的事情。
有些人认为学习古代文化会让国家停止，这是一个很大的错误，除了科学技术的进步，与古今作品相比，但认为许多现代文章不如几十字古代文章，现在许多人追求快餐文化，不能冷静下来，使中国传统文学遗产逐渐丧失。所以，我真的希望你能在业余时间读到更多流传了几千年的著名作品，读到真正的中国经典。
七年级《诗经》读后感 38
打开《诗经》，随便一篇就是风景。华丽的辞藻下蕴含的是最朴素的愿望和最真挚的感情，让人身临其境。
“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”人前一杯酒，各自说说笑语；人后一片海，独自翻翻夜晚。江面之上，泛起孤舟，孑然一身，灰暗天色之下好像世间只留下我一人。那是漫天烟火下的悲欢离别，那时一个人孤独且骄傲的旅途。
“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”故事的开头总是这样，芳心暗许，猝不及防。我对月色之下的佳人一见钟情，但似乎从头到尾都只是一个人的'爱情。自以为美满的开头都有不尽人意的结局。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。
《诗经》写述的是最美好的相遇、最悲伤的结局、最孤独的旅途和最洒脱的人生。我们中的每个人，浮世千万里，苍穹无数星，全部都要看过去。
愿你到达期盼的生活。想看的花都有人种，想喝的就酒有人酿，想穿的衣服都裁剪刚好，想听的歌时光为你唱很久。
七年级《诗经》读后感 39
作为我国第一部诗歌总集，《诗经》在我国文学史上有着举重若轻的作用。它展现了当时的风情风貌，集古代人民的智慧，是我国史上独一无二的瑰宝。
而在此次寒假，我慕名阅读了《诗经》。终于懂得了孔子为何说“不学诗，无以言”。《诗经》中含有无尽言语智慧。“赋”，“比”，“兴”使得《诗经》中的内容生动，有趣，使得书中的人物形象跃然纸上，场景活泼有趣。以下便是我此次的读后感想。
提起《诗经》，不得不说的便是它的三部分：“风”，“雅”、“颂”。这都是书中的精华。 “风”取自于民间，是描述古代各国的劳动人民的生活写照，描绘了一幅绚丽多彩的劳动生活，反映了人们的丰富内心。
“风”描绘了纯洁美好的少年少女对爱情的憧憬。如熟能知晓的《关雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展现了少年间大胆的追慕；“悠哉悠哉，辗转反侧”则是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。又有《静女》一诗，而其中“爱而不见，搔首踟蹰”则是展现了等心爱之人不止的少年的焦灼心理，“静女其娈，贻我彤管”自是反忖了少年面对心爱之人的出现的开心，更是喜悦于喜爱之人所赠的一株小草。这虽然是一个物质并不丰富的时代，但是仅仅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一对碍于交通不便而少于相见的爱侣。这不禁令人感叹古人对爱情的纯粹和尽心尽力，令人向往如此单纯的感情。
然而他们中间也有对爱情的愤怒和失望，反映对不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷风》中“不我能蓄，反以我为仇”是多大的痛苦啊，女主人公尽心尽力地服侍，尽力地帮助他人，然而却遭到夫君的仇视。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”则是遭到遗弃的女子怨其夫君的见异思迁，虐待自己，违背誓言，最后从痛苦中醒悟出来，与丈夫断绝关系。
这里亦有对剥削制度的愤懑及反抗。其中《硕鼠》尤为经典，引人注目，“三岁贯女，莫我肯劳”描写了自己多年辛劳侍奉统治阶层，而最后却不能从中得到任何慰劳，“适将去女，适彼乐土”字表明自己对乐土的向往，与残酷的现实形成了强烈的反差，愈发的表达了对统治阶级如同硕鼠剥削劳动者的.成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的劳动者则是冷嘲统治阶层连鼠都不如！毕竟鼠有齿有皮，而他们连基本的礼仪廉耻尚不知，“不死何俟”！
其次则是“雅”，取自贵族在宴会的奏乐，体现了当时的风气和贵族的生活交际。
《诗经》中有不少宴饮之乐。其中《常棣》赞扬了他们宜室之乐，妻儿和睦的场景。这种话语能够很容易通过奏乐使宴会感染到欢快和睦的氛围。也还有借机抒发朋友之间的不舍之情，《白驹》中“慎尔优游，勉尔遁思”表现主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有台》则是借宴会之际宣扬求贤若渴，歌颂先王的主题，“乐只君子，邦家有光”则表现贤才先王的李国邦家之能，高度赞扬求贤的行为。
当时人们喜欢通过宴乐委婉地表达自己的意愿。阅读《国语》之中，较为典型的则是晋公子子重与秦王襄公的宴会对答。还有则是歌颂诸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之类。
不同于“风”、“雅”，“颂”则是收录于诸侯的祭祀之曲，以追颂先祖之德，警戒自我以及后来子孙，展现了周朝都有的宗族制度和错综的宗族关系。
《诗经》收录了不少祭祀藉农劝桑的诗歌，如《臣工》，便是典型的藉农祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬尔在工”则是告诫百官重视农业生产。古代不仅重农，更是重视鬼神宗祀，借此宣传先祖之德，来彰显家族的尊贵，以提升家族的声望和长治久安，以《雍》为典例，“宣哲维人，文武为后”便是对文王的赞美之词。
由此可见，春秋时期，人们对于自家的宗族祭祀尤为注重。一系列的繁重礼仪，充分体现了“颂”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品时所唱。
《诗经》中所采录的“风”、“雅”、“颂”以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一
幅生动无比的画卷。
七年级《诗经》读后感 40
中国是一个诗的国度。诗是中国文学的正宗，读诗和写诗是历代许多中国人的一种生活方式。在先秦至五代的漫长历史时期里，中国的诗歌创作一向没有间断，涌现了为数众多的杰出的作家和光辉灿烂的优秀作品，不少诗人及其作品在世界范围内产生过很大的影响。
传统诗歌，博大精深，雄健典丽，宛如一部色彩斑斓的画卷，以不惊风雨泣鬼神的宏伟乐章。在漫长的历程中，涌现出许多大诗人，他是耸立于东方的一个又一个诗歌的泰山。放眼世界文坛，中国的传统诗歌是独特的，是无与伦比的。
睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。
读经时，讲求语速、语调：要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。此刻一般人一切都讲求快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的.心能静下来。一个人能定得下来，才有潜质思考，应对问题，才不至于慌张、忙乱。心定功夫的培养，就是由平素来训练的。训练的最好方法莫过于读经。读经既简便易行又不用花钱，每一个家长在家里就能够辅导孩子培养这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、从容的心理素质。
阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，期望与阳光。一切完美的词汇，完美的事物，完美的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
七年级《诗经》读后感 41
《诗经》是中国古代文化中的宝贵经典之一，它是由不同时期、不同地区的人民所作的诗歌合集，萦绕着中国五千年悠久历史的味道。《诗经》记录了从商、周时期到春秋战国时期的近五百年时间里，人们的生活、思想和感情状态。近来，我在课外读了很多《诗经》，让我对其有了更深刻的了解和欣赏，产生了很多感慨和思考。
《诗经》中每首诗都是珍宝，每行每句都充满了深情和哲理。《诗经》超越了时间、空间的限制，充分展现了人类情感世界的深度。它的语言清新优美，典雅简练，又富有抒情色彩，通常都很直白。在诗中，有许多描述自然风光、细腻陈情以及爱情、亲情等的素材，这些素材让我们了解了古人所处的环境和生活，同时也让我们体验到了人类永恒的情感和美好。
《诗经》中充满了教益，它不仅深入挖掘生命的内涵，让读者对人生有了更加深刻的理解，同时含义也很深厚。其中很多诗歌告诉我们，要有一颗坚定的心，不断追求理想，展现毅力和门道，历经艰辛不放弃，用真诚的情感去接受生命的考验。《诗经》有很多地理知识方面的内容，例如：《草蜢》中直言嘉松之地，是指现今的河南荥阳市东南的区域。《诗经》知识还涉及动植物、衣着习俗等方方面面，相当的详细和内涵丰厚，是一本学习生态知识的好读物。
在《诗经》中，古人对虚伪、不真诚、骄傲的人提出了质疑和批评。我们读书时，也不乏可以从中受到启发，向古人所传达的那些情感和道德准则。
《诗经》的作者对世事的`执著、对真理的追求，以及对人情的思考，都给人留下了很深刻的印象。每一首诗歌都能带给我们启示和启发，也让我们掘究生活中的不同层次。
《诗经》中的情感世界非常漂亮，深刻而美好，它让我们紧密地与生活、与历史相联结，感受到古人们所表达出的纯真情感和真挚爱意。而我们在人生的旅程中，或许也能够从《诗经》中汲取启示和智慧，让我们的人生更加丰富和完美。 我在读《诗经》的过程中，深刻的感受到了里头蕴藏的能量和历史的长河，这本书对于我来说再熟悉不过了。我深爱这本书，这样一本满载了历史与情感的著作，让我知道了自己的懂得，也让我明了了历史的长河，我也希望从今往后的日子里，我可以读《诗经》读得更好，下面是我对其中几首诗赏析：
《采薇》：这首诗歌生动地描绘了一位恋人为了找到心爱的人而四处奔波的情感状态，就像诗中写到的：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”此诗情真意切，启示我们若爱一个人，就必须要付出真心和行动，用自己的行动去诠释这份爱的深义，而不是单纯地说说口头之言。
《关雎》：这是一首爱情诗，写了两位恋人之间的感情纠葛，描绘了真挚情感中存在的悲喜情绪，并用诗中写到的思想概念，如“悠哉悠哉，辗转反侧，思心则忧，忧而不能寐”，去表达心情，达到了融情、育人的目的。
《瑶歌》：这是一首神话诗，讲述了女娲的造福人间之举，通过女娲的善良和努力，世间万物得以和谐发展。它启示我们，无论何时身处何地，独立思考能力都是不可或缺的，同时也告诉我们在生命中，宽容、包容、感恩要常怀感性。
以上三首诗歌，都让我感受到了古人对人性深刻的洞察和精神世界的追求，更加坚定了我对《诗经》的热爱，也让我更加感慨古人的智慧和情感。
总之，读完《诗经》之后，在我心灵深处，依旧有那么一些东西在回荡，那些抒情的诗行和深度的情感，像在我内心种下了一颗种子，让我明白了很多事情，而这些体会和经验将伴随我一生，让我珍惜生命中的每一次经历和感悟。
七年级《诗经》读后感 42
再说说专一，我发现一个有趣的现象，诗经中的男女，不管如何恋爱，最终只有一个目的——结婚。如果两个人分开了，就想念着要在一起，如果在一起了，就祈祷着永不要分开。他们可以一见钟情，马上就结合，比如《野有蔓草》(郑风)中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相识的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，心想:“这姑娘正合我的心愿!”于是，他大胆地向姑娘求爱，并同她结为伴侣。：“野有蔓草，零露漙(音团)兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”但是他们决不会像现代人“爱如烟花，只开一瞬”，“毕业后我们一起失恋”，“天亮以后说分手”，甚至“天不亮就说分手”，他们要“天亮了也不说分手”，“说好永远不分手”，要“好尔无射”(小雅，车舝)(永远爱你不动摇)，要“谷则异室，死则同穴”(王风，大车)(生不能同处，死也要同眠)，要“执子之手，与子偕老”(邶风，击鼓)。甚至在爱人不幸辞世后，他们仍牢记旧情，希望在另一个世界里继续相爱。《绿衣》(邶风)中的一位男子，沉痛地悼念去世的妻子。他看到自己身上穿的衣服，是妻子亲手缝制;他想到自己一有什么差错，是妻子好言相劝。夫妻情投意合，相亲相爱。如今，妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永远也不会完结。比之诗经的爱情专一，我们现在“一场游戏一场梦”的爱情观不得不让人有些感喟。《诗经》中歌颂爱情专一的诗篇，从初恋到婚后都不乏其例。下面我们再来看看一个已婚男子的忠诚，《出其东门》(郑风)中的一位男子，从东门外经过时，看到成群结队的姑娘春游踏青，容貌一个比一个美丽。众女虽美，但都不能占据他的心，因为，他专一地爱着自己那位俭朴的妻子，不是喜新厌旧、见异思迁的人。“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”如果诗经里的人们来到现代，看到女有“红杏出墙”，男有“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，肯定是要“啸歌伤怀”了。
金庸的《神雕侠侣》里小龙女与杨过的爱情故事大家早已熟知，那份坚贞不渝的爱曾打动过无数人的心。我这里不谈，只说小说里面一个叫程英的女子，一个穿青衫、吹碧箫、温婉冲淡的女子。她曾经救过杨过，并在一茅屋中帮助杨过养伤，那个时候，程英曾在中霄之夜吹曲：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”这段话出自诗经，《卫风，淇奥》，赞美一个男子像切蹉过的`象牙那么雅致，像琢磨过的美玉那么和润。她也曾在纸上反复写了八个字：“既见君子，云胡不喜”。既然见到了这男子，怎么会不快活呢?——这句话也出自诗经，《郑风，风雨》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳?风雨如晦(昏暗)，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?”这首诗写的是一个女子在家盼望丈夫，结果丈夫真的回来了，女子非常高兴，以至于连身上的疾病都好了。恋爱中的男女，大概看到爱人出现在自己身边，都是快乐无比的。虽然程英最终不可能与杨过在一起，但任谁也无法抗拒爱情的力量，就像程英在月夜吹奏那首《淇奥》，就像我们每个人都有对爱情的梦想、期盼与渴求，如果实现了，如果爱人真的来到身边，那么，自然是“既见君子，云胡不喜”。
追求爱情，千年如斯。但对于追求爱情的饮食男女来讲，要做到“自由与专一”的统一却是难上加难，尽管从诗经里看起来，古人似乎做得不错，但其实依然辛苦，不然也不会有苦恋、失恋、绝恋，不会有思妇、怨妇、弃妇，不会有薄情郎、狠心人、负心汉。读读诗经的单纯与朴素，想想现代社会的一些反常现象，并不是说要去猛烈批判我们现代社会人和事，也不是要立志效仿古人，绝尘弃俗。每个时代都有其处世哲学和爱情态度，这是无可厚非的，我们也应坦然面对。但至少，诗经里的爱情给我们提供了一个范本，一个曾经存在于世界，现在仍存在于世界，并且将永远存在于世界的范本。当我们整个社会的爱情肌体不幸染上疾病，哪怕是一点点疾病的时候。看看诗经，我们总还能找到一个把自己锻炼得健康一些的途径，最少，不要病那么厉害吧。
七年级《诗经》读后感 43
不学诗，无以言，这是孔子对《诗经》的评价。《诗经》，如一块古碑，虽古老，却流传千古；似一级石阶，虽陈旧，却使人更进一步。
在暑假中，我阅读了这本经典名著《诗经》。当我翻开扉页时，那朴实的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地阅读起来。我仿佛看到了栖歇在河中沙洲上那关关对鸣的雎鸠，关关雎鸠，在河之洲；仿佛看到了那威武雄壮、保护公侯的武士，赳赳武夫，公候心腹；仿佛看到了那眺望对岸寻心中所思的人，所谓伊人，在水一方；仿佛看到了周王宴群臣的场景，我有嘉宾，鼓瑟吹笙那一个个不同的'场景，或喜、或悲、或动、或静，汇集在一本书中，使人身临其境，情感非常丰富。
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其文学价值极大，似一条诗歌长河中那永不停歇的源头。那四字一句的古韵，绵延不断，像山、像水，像通往高峰的阶梯、像指引航向的灯塔。《诗经》包含了诗歌的精髓，字字皆精华；也包含了人的各种情感，流传千万年。
《诗经》在历史上也扮演着一个不可缺失的重要角色，它陪伴着整个历史，与我们的生活也有着密切的关联。一些诗中鲜活的词汇都在被世人所频繁引用，例如窈窕淑女、悠哉悠哉它虽然已有上千年的历史，十分陈旧，却伴我们生活。
正所谓不学诗，无以言。现在，就让我们翻开那朴实无华的封面，在诗歌的长河中尽情享受吧。
七年级《诗经》读后感 44
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的.情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最这群舞师，身材极其威武高大。他们先表演武舞，手执干戚，动作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿着籥（三孔笛）和翟（野鸡长尾），意气风发。表演完毕后，大贵族下令赐给他们酒，以表酬慰。
最后一段比较有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后却用了一个“山有榛，隰有苓”的句式起兴。在《诗》里，这个句式一般是隐喻男女之爱的。谁和谁的男女之爱呢？后文说道，是某人思慕西方美人。结合前文，研究者们基本认定，说的是观看了舞蹈的女子。
万舞，是周代的公侯贵族们祭祀之时表演的舞蹈，大概脱胎于氏族部落时期的祭祀舞。它是礼乐制度的一个组成部分。万舞的表演分武舞和文舞两部分，大概武舞是很能彰显男子气概的，文舞又能演绎出上流社会的风华雅致，因此大概观看舞蹈的女性会情不自禁引发情思。
我觉得最后这一段，大概是想通过对观看的女子们心动的描写，侧面进一步衬托出舞蹈本身的魅力。前三段从舞蹈开始到结束，虽然有很精彩的形容，但最终如果收尾于“公言锡爵”，似乎意犹未尽，有点虎头蛇尾，气氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然气氛烘到位了，怎么结尾才能把这种舞蹈带给观赏者的心灵震撼淋漓尽致地表达出来呢？用女子对舞者的倾慕吧！就像现在观看了爱豆演唱会的女粉丝疯狂地呐喊“我要给你生猴子”是一个性质的……
七年级《诗经》读后感 45
当吟诵这些诗句时，我竟惊异的发觉，他们至今都没有停止那美丽而高雅的生活。当我的灵魂与他们脉脉沟通时，我发觉，我竟有些手足无措了。
它记录了一切沧桑岁月，她用她的绝美容颜沉淀了几乎全部的中华诗歌《诗经》，竟包含如此之多精华。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
这一代佳人，让多少郎君辗转难眠?美人如词，正如王国维对好词的评价，“骨秀”更兼“神秀”。
回首过往，她见证了全部离别，苦痛。而这伤，又有谁斟酌?
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雪雨霏霏。
守在家乡柴扉旁叹息的妇人，还在等待长征未归的丈夫。面对从前的苦痛，她把一切都托付给我。而我，则有深深之苦痛不堪言如今又有多少人愿去听她的诉说，对她的幽叹嗤之以鼻，却在满街烈焰红唇中标榜特性。
每每与友人说起，她却讪笑《诗经》的无谓感伤，而对那俗不行耐的言情深深沉醉。我不明白，莫非，作为一个炎黄子孙，这样的`语言文化不能让我们深感骄傲吗?
我醉心于汉语的凝练，简约，她将全部至极之美融入《诗经》。她那芙蓉般的纯洁，红袖添香的深情是否让你惊艳，给你慰籍?
我不在乎《诗经》花开却并未结果，我只眷恋于她绽放时释放的生命的激情，那是我渴望的绚丽写照。
让花儿恒久漂亮。
七年级《诗经》读后感 46
从古至今的优雅，无非是高山流水，儿女情长。
秋水漫漫，那天早上露水还没干，凝成霜。雾蒙蒙的，一片扑朔迷离也真也幻的浓密，他望着那个让他朝思暮想的美人。他忍不住欣喜若狂，那个徘徊在芦苇丛中若隐若现的女人真的.是自己上下求索的意中人吗？他望穿秋水，正要大步寻找她，却仿佛瞥见她微笑，然后莲步生波，消失了。他焦急地追求，却只看到漂浮在溪边的倩影，一圈一圈地荡漾着······
从小，我就与高尚和休闲和谐。太高，太冷漠，但失去了真实感。然而，我特别喜欢诗歌。即使是白纸黑字，即使只有两行，即使长而狭窄，也要考虑。这是几千代人的诗。
嗜诗的男人总是少之又少，但我们的总理——却爱诗。《诗经》是中国文学史上第一部诗集。诗300，思无邪。不学诗，无话可说。诗就像一品清茶。所有的爱恨情仇永远不会被抢劫。轻轻一口，仿佛跨越了万次轮回，消失了当时的最后一眼。
诗何奇！没需要单刀直入，只需折一条细柳，拉一朵斑梅，就悄悄表达了夙愿。深夜忘记穿过明月，泪水积累成大海，勾勒出思念和痛苦。
懂诗的人心里一定有故事。也许是爱恨情仇，也许是远大报国。诗歌是中国文化，流亡于时间的深渊。这与挣扎无关。
曾三次在演讲中提到《诗经》中的句子。在如今繁琐的篇幅中，烙下几句经典，无非是最好的表达。
过去，一褶白纸，一砚青墨，舔笔尖，笔锋蜿蜒，书法渗透，残忍热情。现在，在路上，车厢里，充满了各种各样的手机提示，交叉在一起，但不能演奏出好的曲调，只是渲染出一片噪音。
当时有两袖清风拱手相让，现在更多的是争吵怒骂。
诗中自古以来就有足迹。虽然不屑于自古讴歌的高尚，但不能失去风气。诗歌一定是最好的熏陶。
七年级《诗经》读后感 47
最早接触《诗经》，应该和大多数人一样，是从“窈窕淑女，君子好逑”开始的，这首熟得不能再熟的诗词就连几岁的孩童也能吟诵，但是真正懂得其所表内涵的人却是比较少的。其实，除了专家学者外，又有多少人能真正像安意如一样，从书架上随意取下《诗经》，坦然自若地阅读，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？这也是我欣赏和佩服她的原因。就如她自己所说：懂得才能够亲近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，还有一种仿佛鼻尖轻碰的真实触感。如此灵动的话语，非亲身体会无以表达。
《诗经》的每一篇本质上都是洁净的，没有繁复的章法结构，没有过度的语法修饰，没有曲曲折折小心刻意的.隐语。文字如一个独立的天地，你立于门前，可看见喜怒爱恨如季节般分明，那翻覆在期间如花海蔓延的情与欲，也自然奔放地呈现在天地之间，无拘无畏。
我真正注意到诗经，并且欣赏她是从《蒹葭》开始的。那是一种何等高的境界？“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这一句写爱情，达到了某种极致，如看着开在彼岸的莲花——欲接近而不可得的绝望。这位在水一方的伊人，无论是男是女，她(他)的孤洁，都为世所稀。
书中无时无刻不体现着安的独特见解，那精辟的看法评论，精彩华丽的文字，语句，无一不将我们带到她的世界里，跟她一起徜徉在诗三百的海洋中，跟她一起领略诗中主人公的羞怯、伤心、痛苦与快乐。毫无疑问，《思无邪》超越了一般读诗之人的寻常范畴，带给了我们很多不一样的感受，让我们逐渐享受起诗三百带来的美好。细细品味，安所写所品的精彩之处竟是如此之多，就好像信手拈来的一段也是经典。再难的诗句，在她的笔下就仿佛鲜活了起来，分析得是如此到位，如此精准，如此让人赞不绝口。个中的妙处，只有真正读后才会有所体会。
七年级《诗经》读后感 48
爱、自由、正义、希望，是《诗经》永恒的主题，也是生命永恒的主题，诗人吟唱是最简单、最精致、最聪明、最迷人的语言，讲述了对美好生活的渴望和追求，每一种感觉都是如此强烈和真实，每一颗心都是如此善良和真诚。
他们用现实主义精神和浪漫情怀观察现实生活，用光驱散黑暗，用理想照亮未来。每一首诗都是一个真实的.故事，每一首诗都是一首美丽的歌曲，每一首诗都有一个美丽而高尚的灵魂。
让我们打开诗经，仔细阅读，用心静静地倾听。你能感受到古代灵魂的呼唤！你会和他一起笑，一起哭，一起悲伤，一起快乐。
因为《诗经》中流淌着中华民族的血液，凝聚着祖先丰富多彩的情感，是我们最重要、最宝贵的精神财富，是我们民族文化和精神的源泉！三百首古诗，一寸心！
七年级《诗经》读后感 49
《诗经》是中国文学史上最早的诗歌集。它从西周初年至春秋中叶收入约500年的305首诗，因此也被称为《300首诗》。从汉代开始，儒家就把它当作经典，所以它被称为《诗经》。
《诗经》在内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，“雅”主要是朝廷乐歌，“颂”主要是寺庙乐歌，表现手法主要是赋、比、兴。
每次读诗经，都有不同的感受和收获。许多文章大多是从民间收集的，是我们伟大的祖先留给我们的巨大精神财富。用词遣句清新自然，朗朗上口，如玉自然。语言自然纯净清新，文采古朴典雅圣洁，音节顿挫回环和谐，意境诚实平和。如饮山间甘泉，如沐初春清风，顿觉远离尘嚣而入桃园，洗尽铅华出水青莲。读之唱之，香缕缕随风飘来，咏之味，绕梁三天隐约不散。
开卷是著名的“关菊鸠”，“关菊鸠，在河之洲，我是淑女，绅士”。我相信这是最著名的一篇文章。几乎所有的中国人都读过这些话。在青春的年纪，无知而迷恋诗中的语句，想象着河州的淑女：苗条。这个词，能唤起年轻心灵无限的想象！从此，纯真的梦开启了人生漫长的求索之路。记得上学的时候，听老师的`讲解，尤其是说到“苗条”这个词的时候，同学们听着老师摇头的讲解和抑扬顿挫的朗读。我们无知青春的纯真笑声冻结在绿色的岁月里。时隔多年，现在再读的时候，已经多了一点庄重和感情：不愧是《诗经》的开头，雅俗共赏，乐而不淫，忧而不伤，几入中道！
七年级《诗经》读后感 50
诗经，是中国历史上第一部诗歌总集，共有305首。其诗中有画，情景并茂，以生动的艺术形式，绮美的语言勾勒出古人一幅幅淳朴的生活画卷。它浪漫主义与现实主义的交融，蕴含着对人生理想的憧憬与追求，对爱情的向往与无奈，充满了对现实生活的热爱，对宫闱丑行的厌恶。
诗经，这部起源于民间的先人歌唱集，流经历史的长河，沁润着多少文人雅士的精神生活，哺育了多少莘莘学子在浩瀚书海中求知求学，它如星星之火般照亮着文化传承的前途。正因为如此，它才能传颂千载而不衰，脍炙人口而不厌。
先秦时代，人们称《诗经》为《诗》，或称“诗三百”。大部分诗歌约写于西周到初秋中期。
周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”（《周礼·媒氏》）。在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。国是地区、方城之意，风即指音乐曲调，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。
春秋末期，孔子曾对诗经进行过整理及校对，并以《诗经》为教材，教育自己的学生，诗经的美丽因此可见一斑。《史记·孔子世家》：“古者，《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契，后稷，中述殷，周之盛，至幽、厉之缺始于衽席，……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、颂之音。”
诗经，分为风雅颂三类，风，也称之为“国风”，包括15个诸侯地区的诗歌，共160首。这些诗大部分是民间歌谣；雅分为“大雅”和“小雅”，共105首，其中“大雅”31首，“小雅”74首，这些都是周王朝直接统治地区的诗歌，大多数为朝廷官吏的作品；颂分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”，共40首。主要是周王朝和鲁国，商代的统治者用于祭祀或者其他重大典礼活动的乐歌。
诗经具有丰富的思想内容和迷人的艺术魅力。诗中的所反映的现实主义精神，开创了我国诗歌创作的先河。而诗中常用的赋比兴的艺术手法被后世历代诗人学习借鉴与使用。因此，诗经对中国文学艺术的发展产生了巨大的影响。同时诗经，也是一部很珍贵的历史文献，许多诗歌记载了关于商、周民族起源的传说，以及商周时期的重大历史事件和周民族早期活动的历史。诗歌中记载了当时的赋税，殉葬，天文，农耕情况，也有诗歌中描绘了王侯将相，农夫士卒等社会各阶层的生活及喜怒哀乐。同时还描绘了两情相悦，媒妁之约，惨遭抛弃等等。
一番品读，觉得诗经最难得的是所描述的.情感都是真实的，坦率的，都出自普通百姓之口。这也是它的艺术价值所在。写实与抒情融合，理想与现实互臻，即便是最平常的叙事也饱含了作者的感情。这种感情，透过简短平实的文字幻化出一幅幅如诗美眷。
在礼仪初始的周朝，男女感情自是没办法两情相悦便可同结连理的。父母之命不可违也，诗经中有很多朗朗上口的或爱慕或相思或承诺或悲伤的爱情描写。而这类诗歌的描写尤以国风为多。
《关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……此诗描写了一位男青年对河边采集荇菜的女子的相思，想象着与她相爱的情景。见不到心爱的女子，辗转反侧，夜不安寐。琴瑟友之，钟鼓乐之。男子多情的相思表达得淋漓尽致。
《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。姑娘欢欢喜喜地出嫁了。进了夫家门，成了夫家人，开始了一段幸福的新生活。
《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……与关雎不同的是，这首蒹葭，则描写了一幅美丽清冷，朦胧迷茫的抒情境界，道阻且长，道阻且跻，道阻且右，刻画了作者徘徊的追思情形，借助景物和和想象含蓄而委婉地表达着自己的相思和追怀之情。
《褰裳》子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人？狂童之狂也且。活脱脱一个性格直爽泼辣的可爱女子。颇有几分王熙凤的架势。在那个封闭的时代，算是一个鲜少的另类吧。
《静女》静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女姜……心爱的姑娘赠送一株管径草都觉得美好的纯爱，真是爱中皆美好。
《摽有梅》摽有梅，其实七分。求我庶士，迨其吉兮。待字闺中的寂寞，焦急地等待着如意郎君的出现。剩女的落寞之心，看似轻描，实则独怆。
《击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处，爰丧其马？难以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮？于嗟洵兮，不我信兮。征兵打仗远千里，平定陈宋家难归。海誓山盟早与她，分东离兮何信守？执子之手与子偕老，从古至今乃是所有女子的爱情愿望。
《君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。丈夫服役远方，归期不知，鸡归牛羊回，夕阳西下，不见君。担心他在他乡是否安好，担心他是否吃饱穿暖。日出日落，何时才能团圆呢？
《击鼓》《君子于役》同是描写远征打仗，一个是丈夫的思妻之爱，一个是妻子思夫之情。战乱四起，多少家庭因此而夫妇难聚。而这分离的千千万万中，又有多少是一别便是一生呢。国泰民安，国家太平了，没有了战争，小家庭才能男耕女织到白头呀。
古代的女子是没有权利决定自己的终身大事的，父母之命，媒妁之约便决定了女子一生情归何处。诗经中也有此类的描写，《将仲子》便是其一。
《将仲子》将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。父母的话，兄长的话，别人的闲话，处处都要顾虑着，即使爱慕着，也只能深埋于心底。
思慕的爱恋，别离的夫妻之情，畏惧父母的无果之爱，当然少不了被抛弃的可悲结局。《谷风》，《氓》，《中谷有蓷》，《日月》《终风》就生动地道出了惨被抛弃的凄苦命运。自我徂尔，三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。及尔偕老，老使我怨……即便是两小无嫌猜的青梅竹马，也落得如此下场。不我能慉反以我为仇。燕尔新昏，以我御穷……共患难可以，同享福却不能。但见新人笑，哪闻旧人哭。
诗经中描写社会政治的也很多，如《硕鼠》《黍离》等等。
《硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾…”以比的手法描写了百姓的疾苦无奈。
《黍离》“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求…”作者以深沉忧伤的笔调，描写了家国沦丧的悲哀。
不能不提的是诗经中的史诗。大雅中的五篇史诗，描写了周人自始祖后稷出世直到武王灭商的一些史记和传说。
《生民》厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。...……描述了周始祖后稷神奇的出生和天生的种植五谷的能力，以及他率民定居邰地的历史。
《公刘》笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓。乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。……叙述周人远祖公刘带领周民从邰地迁居豳地，开辟荒地，造物定居的历史。
《绵》绵绵瓜瓞。 民之初生，自土沮漆。 古公亶父，陶复陶穴，未有家室。 古公亶父，来朝走马。 率溪水浒，至于岐下……讲述周文王的祖父古公覃父率民由豳迁岐，开地建屋，创业兴国的事迹。
《皇矣》皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获，维必四国，爰究爰度……先是叙述文王的祖父古公覃父开辟岐山周原，击退异族昆夷;再述文王父继祖德业并传位给文王；又记述了文王伐密伐崇的胜利。
《大明》明明在下，赫赫在上，天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方……讲述了王季与太任结婚生了文王，文王与太姒生了武王以及武王伐纣灭商的历史事迹
这五篇史诗蝉联而出，大致讲述了周人发展兴旺的历史。
诗经中还有祭祀，农耕，民怨，等等的相关描写。总之，诗经可谓之当时社会的百科全书。《礼记·乐记》宽而静，柔而正者，宜歌《颂》；广大而静、疏达而信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》；正直而静、廉而谦者，宜歌《风》。
七年级《诗经》读后感 51
“诗”之精华者也
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多草木之名。”
翻阅着沉淀了上千年的中国文化典籍———《诗经》，让我的身心深深沉醉于其中矣，它让我感到陌生而又熟悉。陌生于它生僻古怪的字眼，熟悉于它是我国诗歌的开河先驱，是中华民族共同享有的宝贵精神财富。一首首诗描绘了一幅从西周初年至春秋中叶的恢宏巨制。
爱情婚姻是一个永恒的话题。而《诗经》的开山之作《关雎》一映入眼帘就让人被那朗朗上口的韵律和美妙的意境随之心动。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首诗表面上为水鸟和鸣，一位英俊的男子对心爱的女子的思念之情，实则细细咬文嚼字更让我似乎看到了另一场面：锣鼓喧天，喜气洋洋的新婚之宴，大家们贺唱着：“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”洋溢着一种对新婚夫妻“琴瑟和谐”的美好祝福。
时间是无价的，我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。珍惜时间，勤于职事，是从古至今的至言至理。每当我过度追求享受、虚度年华，把自己的工作职责抛到九霄云外时，其这句话便总是时刻的在我身边警醒着我：“蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。”让我彻底明白和记住：盛年只有一次，失去了就再也不能拥有，要及时的自我勉励，惜取少年的美好时光，才能不枉人生一场。
我们现在青少年努力学习，为的就是长大后建设祖国，为人民服务，创建人民和谐幸福的社会生活。古人所向往的是“大同社会”：大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。现代人所确立的社会主义观念：富强、民主、文明、和谐。而这一切，我认为都需要一个出色的管理者以及政治制度。其中《诗经》中有述：“民亦劳止，汔可小息，惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极，式遏寇虐，无俾作慝。”管理者要采取有效优良的改革措施，消弭各种动乱，不良的社会风气，引导国家走向先进科学道路，社会才能安定，才能进步，才能屹立于世界民族之林。
一千个人心中有一千个哈姆雷特。生活亦是如此，每一个人心中都追求着不同理想的.生活。而我所向往之生活却是那：“采菊东篱下，悠然见南山。”的自然状态。陶渊明笔下的世外桃源：“秩秩斯干，幽幽南山”的乡村生活，让人充满了无限憧憬。而我曾在山野中度过了几个月也切实的体会到了一种隐居生活的悠闲自在。日出而作，日落而息。清晨，迎着从山际冉冉升起的朝霞，爬上云雾缭绕的山坡上为种好的菜：松土施肥。感受这一山一世间......晌午，骄阳似火，我坐在白墙黑瓦之屋里的竹摇椅上，品味着自家山上种的茶叶，手里拿着圆形竹编的扇子，安闲地摇摆着，一阵阵茶叶清香扑鼻而来，真是悠哉悠哉啊！夜晚，犹如黑幕的天空上镶嵌着许多闪闪发光的“宝石”，似乎夜晚比白天更亮了。周围万籁俱寂，只能若隐若无的听到一丝不争荣辱的虫鸣，我躺在窗户旁的凉席上，神游于天空上神秘奇妙的景色，慢慢入睡......这些此情此景，只能用《诗经·考》中的语句来诠释：“考在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考在阿，硕人之。独寐寤歌，永矢弗过。考在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。”隐者远离浊世于世外桃源之中生活，环境之美，心境之高，都无可超越。所以现在生活于“快”节奏的人们应该静下心来，多于大自然中享受生活，放下名利，净化自己的心灵，寻找真实的自我。
《诗经》给我的这些感悟，还只是冰山一角，并非几句话能够说清楚详细的。它的博大精深，需要花费世世代代人的潜心钻研。在这里，它给予我最重要且最主要的一个感受乃：“温柔敦厚，诗教也。”使人读后心灵更加丰富，思想更加活跃，《诗经》真是我们必不可少的文学营养品啊！难道它不应该被人人鉴之吗？
七年级《诗经》读后感 52
《采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》中的一篇。这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴，但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。
前三章的前四句，以重章叠句并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情，而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。首句以采薇起兴，因为薇菜可食，戍卒正采薇充饥。边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”是不可同喻的，戍役不仅艰苦，而且漫长，“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。后四句对为什么戍役难归的问题作了层层说明：远离家园，是因为猃狁之患；戍地不定，是因为战事频频。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。
第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，其情调也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这四章前四句，诗人以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为猃狁实在猖狂，“岂不日戒，猃狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活，是极自然的。
笼罩全篇的情感主调是悲伤的.家园之思。这一章把情感基调又从战斗之情变为思家之情。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记事，更是抒情伤怀。在“今”与“昔”，“来”与“往”，“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生命的流逝及战争对生活价值的否定。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻儿的担忧。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰；“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。
纵观全诗，《采薇》不是抒发了戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》可称为千古厌战诗之祖。
七年级《诗经》读后感 53
浮生无可说——读《诗经·曹风·蜉蝣》遐想
轻轻解开白玉珠帘，散下一地帘外夕阳。面前的少年倚靠在雕花梨木椅上，浓密的睫毛拢着微阖的双眼。
忽而微风袭来，庭下那株老棠树索索作响，呢语中，一片雪白的花瓣悠悠飘来，落入少年手中的云纹玉杯。少年蓦然张开双眼，望着杯中如泛舟般的细瓣，爽朗一笑，蹙眉仰首，将半冷的清酒与花瓣一同饮下。
“殿下”，我唤他，“西岐王已入了东陵南城。”
云修羽淡淡点头：“最迟在三日之后，西岐大军便可压我东陵京城。”
“不”，我说道，“三皇子和五皇子已降了西岐，明日一早，开城迎王。”
云修羽栗色的秀丽瞳孔中闪过一丝惊异：“三哥和五哥已降了?”
我点点头。
“所以，你此行是来劝降我的?”
我不置可否：“留得青山在。”
云修羽缓缓站起身，为自己斟了一杯温酒。“修羽生为东陵皇子，恕不能揽西岐揆席。”
我沉默了一刻，说道：“东陵安王所守的颖宁城尚未沦陷，殿下若弃守北城赶至颖宁，或可夺得生路。”
云修羽笑了笑，蛋清色的脸颊上漾起浅浅梨涡。“庭下棠花，夜幕正好。替我将那珠帘卷起吧。”
我走过去，拾起窗沿上的青绸带，将珠帘拢入带中系起。回身看云修羽，只见他已又斟一杯酒，正自顾自细细品味。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处?”云修羽手执酒盏，望着窗外棠树，目光中也不知是黯然还是宁静，“鹤寿千岁，以极其游。蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。叹只叹我不幸生于帝王家，烽火乱世，躲不过的皇子薄命。”
“蜉蝣朝生暮死，有何乐可言，不过韶华一瞬，微小之极。”我说道。
云修羽摇了摇头，一阵淡淡酒香在空气中晕散开来：“未然。秦始皇命人炼丹祈求续命，汉武帝造仙露台长命，最终都逃不过驾鹤西去。天命何其强大，小小蜉蝣又何苦与之相争。”
“殿下以为，自己当与蜉蝣作比?”
“修羽不过是东陵千万子民中的一个，何尝不是蜉蝣。”
我大笑不止：“殿下未免轻贱了自己，可莫忘了，堂堂凰王殿下，身上背负着整个东陵国的命运。”
云修羽亦自嘲般地一笑，不语。
再次举杯饮尽，云修羽的眸光骤然一变，那是我作为他的谋士从未见过的.眼神，长长的睫毛掩映下，眼瞳中闪烁着血红，熠熠光辉。
“蜉蝣短命，一生只为一刻展翅，一朝一夕，随水而生。”“啪”的一声脆响，云修羽摔了玉杯，不知何时，挂在墙上的铣铁短剑已被他持在手中。
“云修羽此生甘为蜉蝣，今日系命于西岐国君，家仇国恨，不共戴天。”云修羽冷静地笑，从案上取下两只象牙酒杯，粗狂地斟满，“你我君臣一场，如今不必谏言，修羽此去，甘愿落幕残霞。”
我仰头将那酒缓缓咽下，上好的芙蕖酿，不知为何又酸又涩。
放下酒杯，云修羽早已远去，余两三滴清冽酒水，兀自挂在杯沿。
“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。”我默默低头，“微臣软弱，恕臣不得助殿下最后一力。”
《东陵后志》载，东陵七皇子云修羽，总角之年善诗文武艺，十三冕凰王。十七年，夜刺西岐国君于南城，伤王未遂，自刺于城下。十日，西岐国君毙命于归途。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。”
再将经书轻轻念诵，遥远天边，夜色凉如水。
悠悠蜉蝣飘飞，蒙了眼眸。
“自是浮生无可说，但求铭刻永华年。”
七年级《诗经》读后感 54
诗经就像彼岸的花，即使不能摘，也一直活在心里。我一直喜欢这句话，因为它不是那天真实可耻的誓言，而是我们心中的声音和我们一起唱的歌曲。美有点凄凉，回味无穷！
轻轻翻开《诗经》冰封的古书，蕴含着深厚的感悟。静静地读着悠扬的诗，充满了悲伤和悲伤。仔细阅读这本书，你会发现大胆是外骨，悲伤是灵魂。思无邪只是陶冶上次未完成的梦想。每次读完这本书，我总是做笔记，因为它浓缩了太多世界的智慧和思想。每次读完这本书，我总是静静地哭泣，因为它不仅给了我书中的知识，也给了我世界上的悲欢离合，让我理解真正的意义，学会面对，等待。假如前人想让我们理解诗300，后人也应该懂得珍惜。这本书记录了许多孤独和不情愿，总是表演悲剧，但它的叙述令人惊叹。也许是这样……
桃之早逝，燃烧其华看着这动人的描写，清澈如泉水，艳丽让我想起了一位绝代美女——息桂。她被世人称为桃花夫人，因为她看起来像桃花，安静优雅，外表独特，但她的命运无法回顾，他的美丽死于三国，她的薄生如花，她美丽的'外表，让后代不能忘记。但桃花夫人不止息桂一个？红颜薄命的美人数不胜数！再看一遍，诗经中的绿衣西，绿衣黄里很短的一首诗，但情意深长，悼亡之声沸腾在诗中蔓延。这就是叶风·绿衣》。起初，我无法理解彻底思考无邪的一点点愤世嫉俗和摇曳的感觉。我总是说黛玉太悲伤了，看到生活是如此悲观和绝对，现在我知道她是真正的知识，没有宝钗任性的激情。思无邪，一本前人传下来，后人追捧的书，其实也有一个沉默的地方。
欲望总是占据人们心中的某些领域，但并非不可触及。当我们冷静下来，问问自己来到这个世界是为了什么，一切都会很清楚。虽然经典作品有经典之处，但《诗经》恰恰写下了人们的心和世界的烦恼。
这是一本终身受益的好书，沉浸在人类的内心深处，永恒！
七年级《诗经》读后感 55
我早就知道《诗经》是浪漫主义的源泉，但面对那些四字一句的短篇小说，我觉得没有魅力。我只是把它放在一边，这让我错过了这样一本有价值的书。
《诗经》是咖啡，所以《诗经是月亮》是咖啡伴侣，嚼得越多，味道就越好。于是，我打开它享受品尝咖啡的过程。
《诗经是月亮》的作者是沈文婷，一个娇嫩温柔的女人。她用自己的理解表达了《诗经》中的文字。其中，给我印象最深的一句话：桃之早逝，燃烧其华，儿子回归，宣其室。我以为逃跑是对的，这里只是引用。经过反复饮酒，我得知桃之逃是最原始的表现。这首诗的大致意思是，一个女人想结婚，穿上桃色的婚纱。她心情很好。她还认为《桃瑶》应该是一首歌：桃花盛开，桃林内外红色缠绵；这个女孩想结婚。这对夫妇每天都很和谐。关注这个桃，桃可以引申为桃花林、桃花运等。
在现代社会，许多人幻想他们可以有一个美丽的桃花运。但这毕竟是一种幻想。如果有幻想，就会失败。有多少女孩天真地认为自己可以有另一个桃花运，然后从现在开始蓬勃发展。事实证明，80%的女孩错过了她们的.青春。如果你遇到你，你能确保你最喜欢的对象也喜欢你吗？如果女孩有桃花运，她们会越陷越深。如果男孩有桃花运，那只是一个美丽的事故。
生活不是偶像剧。英雄是多么耀眼。我们不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看到桃花。因此，现实中，学习《诗经》中女主角的快乐是因为她找到了自己的生活。
此外，《诗经》中描述的男女主人公之间的爱情是纯洁的。事实上，在那个时代，在一个没有被金钱和地位污染的时代，人与人之间的关系是最简单、最真诚的。相反，谁能想到几千年后的今天，我们都在为生活奔波，疲惫不堪，忘记了我们最初的目标，迷失了自我。如果我们都冷静下来，打开《诗经是月亮》，你就不会厌倦《诗经》中枯燥的文字，找到自己的心，倾听自己最真实的声音。
《诗经》是一个月光宝盒，流淌着无限的爱与温暖，它真是一个月亮，看到了最本质的自我。
一行诗，无限思考。
七年级《诗经》读后感 56
《诗经》，中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，美了三千年，不知引多少文人骚客竞折腰，成为哺育着中华民族文学的长河。
《绘诗经》，插画师王晓艺，将风雅不绝的《诗经》以独创的插画风格——“钵山图绘”呈现出来，每一幅都蕴含着巧思，惊艳众人，与《诗经》这一古老诗歌相得益彰。一诗一画，穿越千年流光，将《诗经》的底蕴精妙地“绘”了出来，《诗经》的浪漫与诗意呼之欲出，真的太美了！
《绘诗经》以“钵山图绘”为主题，杯盘碗盏作为绘画主体，承载周朝民风，小小一方却含世间万象，别有一番深意、新意。里面装的不再是美食，而是周朝整个社会的缩影：劳动与爱情、风俗与婚姻，山川地貌、动物植物，应有尽有，它们皆成了钵中美景。古典的形式、唯美的意境和内敛的情感，透过细腻的笔触，展现得淋漓尽致。如梦似幻的画面下，全是与诗歌内容相契合的人间烟火，3000年的华夏流光躺于指间，不禁让人感慨：先人们也曾这样的欢爱、相思和别离过。
瞧！耳熟能详的《关雎》，创作别具巧思：两个器皿分开男女主角，男主角在一侧仰望女子，来表达男子单向的爱慕，而女子一方所在的器皿又向男子一方倾倒，有一个靠拢的流水动势，视觉上给人感觉两人是相互靠近的。一诗一画，让人穿越千年前的在河之洲：男子爱慕追求女子，内心焦虑急迫又相思入骨，这样的一个爱情故事，不禁让人心生向往，更多的`还有一种羡慕，这种镌刻在中国人骨子里的诗意，让人迫不及待地看了下去，真是爱不释手。里面每一首诗都有一幅具有特色的画，在读的时候，真的是一种享受，一种沉醉其中，不知归处的感觉！
一诗一画，穿越千年流光：春天，他们叹“春日迟迟，采蘩祁祁。”秋天，他们歌“蒹葭苍苍，白露为霜。”对于自身的学问，“如切如磋，如琢如磨。”对于他人的帮助，“投我以木桃，报之以琼瑶。”若你遇良人，期盼“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
一诗一画，穿越千年流光：《绘诗经》中记载的，和我们如今羡慕的生活也并无二致，我们眼下活色生香的人间烟火是古时“向往的生活”，是百姓们的“浮世绘”，那时的少女每个都是“李子柒”。
古老的《诗经》，流淌过千年的岁月，经过新时代画师的妙手再度焕发出流光溢彩的生命力！生活也可以很“诗经”，希望我们在奔波忙碌之余，别忘了生活的诗意，别忘了我们的传统文化之美！
【七年级《诗经》读后感】相关文章：
《诗经》08-05
诗经05-27
诗经《还》09-24
《诗经》全文讲解 诗经赏析09-25
诗经经典名句诗经中的经典名句及译文04-13
诗经中的爱情诗经典09-20
诗经名句：《诗经·小雅·采薇》10-23
诗经经典名句10-19
诗经的影响08-07
关雎——《诗经》06-14