精神明亮的人读后感（通用21篇）
当阅读完本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候写篇读后感好好记录下了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的精神明亮的人 读后感，希望对大家有所帮助。
精神明亮的人读后感 1
第次读王开岭的书，源于书名《精神明亮的人》，说实话，忙碌的日子之余，需要打理下自己的精神，只要心里敞亮，什么都会迎刃而解，其实我们活在自己的精神王国。
刚开始的几章吸引人，特别是描写日出时，感慨作者的笔触高超，写入我们的心里。
陪伴你的，有刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味，清脆的雀啼，充满果汁的空气，仍在饶舌的蟋蟀……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，红或蓝的牵牛花，隐隐颤栗的棘条，两滴被蛐声惊落的露珠，月挂树梢的氤氲，那蛋壳般薄薄的静……
从词的意义上说，黑夜意味着偃息和孕育；而日出，则象征着种诞生，种升跃和伊始，乃富有动感、饱含汁液和青春性的个词。它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又注入了新的热力。r
正像分娩决不重复，“日出”也从不重复。它拒绝抄袭和雷同，因为它是艺术，是大自然的最宠爱的幅杰作。r
黎明，拥有天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，那是灵魂最易受孕、最受鼓舞的时刻，也是最让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的`水晶球，它唤醒了我们对生命的原初印象，唤醒了体内沉睡的某群细胞，使我们看清了远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……
迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的阅读，更是大自然以其神奇作用于生命的轮撞击。它意味着场相遇，让我们有机会和生命完成次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着次洗礼，记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引、新的知觉，新的闪念、启示与发现……
“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的个标志，更是精神明亮的标志。它不仅代表了记生存姿态，更昭示着种热爱生活的理念，种生命哲学和精神美学。
透过那橘色晨曦，我触摸到了幅优美剪影：个人在给自己的生命举行升旗！
太阳只会照亮成年人的眼睛，但却会通过眼睛照进孩子的心灵。个真正热爱自然的人，是那种内外感觉都协调致的人，是那种直至成年依然童心未泯的人。”
无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日里看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽……
在成人世界里，几乎已没有真正生动的自然，只剩下了桌子和墙壁，只剩下了人的游戏规则，只剩下了同人打交道的经验和逻辑…
所有活着的人，都只剩下个身份：幸存者。生死存亡，简单到了无以复加的地步，仅仅因为距离，因为你脚踩的位置，因为你恰好走到了某处。r
还有对汶川地震的描写，再次击中我的泪点，让我们再次体味作为普通的人，我们也可以登上精神的至高点，活的纯粹，知足就好。
我突然看清了个事实：人生，很大程度上不过是“余生”。
这是它扔下的第个夜晚。守着电视呆到天亮，我觉得入睡是可耻的。我知道，这个大雨滂沱的夜里，很多人会死去，很多灵魂会孤独远行……这样的夜，和亿年前的夜没区别，冰冷无声，没有光亮，没有站着的东西……这样的夜，他们应有人陪。
13日下午，给已飞赴灾区的同事发了条短信：人最容易夜里死去，给废墟点声音，点光，哪怕用手机，让生命挺到天亮……
遗憾的是后边几章并没有什么收获，不过可以感受到作者文笔犀利，敢于针砭时弊，现在这样的笔者不多了。
吸其精华，读后的确深感精神敞亮不少！
精神明亮的人读后感 2
前些日子我读了王开岭的《精神明亮的人》，深深感受到了那份属于心灵的触动。
《精神明亮的人》分为四辑，分别为《灵魂的萤火》、《大地的忧郁》、《精神路标》和《深夜翻书》。在第辑开篇文章《精神明亮的人》中，作者对法国大文豪福楼拜这样位以 “面壁写作”为誓志的大师，个如此珍惜时间的人，却坚持每天按时看日出的举动深感折服。作者认为：“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的个标志，也是精神明亮的标志。它不仅代表了种生存姿态，更昭示着种热爱生活的理念。读着这样的文字，领悟这样透彻明晰的思想，你心灵的门扉就会被慢慢打开，就会被眼前种深邃浩渺的阅读景象所深深吸引。当时我就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样份情感，不是像以往喜欢本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。”
我在读其文《精神自治》中的《向儿童学习》时，感受了种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有丝强求反而如此情不自禁。或者说是我像站在片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了份意外的惊喜。它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的“生命丢失”；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实。于是我决心要向孩子们学习，更加真诚本色地热爱自然，热爱动物，热爱和平，以颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。它让我深深地感到原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的`美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。
王开岭的每句话语都是思想高度提纯的结晶，保持了种浓缩沉淀后的纯粹。这样的文字具有种穿透的力量，它会携着思考的风向，直抵灵魂的内核。
当然我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种“饱蘸着理性思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨”给了我种深刻的警惕，让我审视自己。
精神明亮的人读后感 3
我是个嘴谗和挑食的读者。曾对个朋友说：部二十万字的书，若有万字吸引我，我会买下来，若有百字让我记住，就是本值得眷恋和留存的书了。而眼前这本书，它在周的阅读里赋予我的快感，让我在感动之余，甚至涌出股感激。股极度亢奋和深深满足后的感激。
题材之丰浩、细节之精准、纹理之细密、精神发现之独特、关怀视野之阔大、言说的锐度和思路的延展性……盖超乎我的想象。经年来，我很少看到在册书中，由个人的笔下竟洞开出那么大面积的精神风光：郁郁葱葱的故事森林，幽邃致远的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰峦……在王开岭身上，我惊讶地看到了个体悟型作家的全面性：文学的、美学的、理性的、情怀的、史思的、宗教的……本书竟能汹涌、汇合那么多元素而又从容不迫！在这个浮燥的速记写作时代，你不得不承认，它有种鲜见的“世外”品质。
准确地说，它给了我个周期很长的阅读节日。就像份丰盛大餐，它的丰饶和美味，几乎照顾到了我肠胃的每层褶纹。
“二十世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志就是人对大自然不再虔诚，不再怀有敬畏和感激之心……切都在显示，二十世纪是个财富和权力的世纪，个仅供成年人生存与游戏的世纪。‘现代化’，更是个旨在表现成人属性和欲望的概念，它本质上忽视儿童。”（《森林被杀害，童话被杀害》）
这样美学化的理性文字，在以喧嚣、怯懦和虚伪著称的当代文坛，在以争夺语词和与概念调情为能的思想界，其含氧量是立即可判的，那种寂静独立的气息，使我在呼吸间就把它与它们区别开来。
毋庸讳言，我们正面临个越来越商标化膨食化的阅读时代。文学界的先天不足和苍白自不必说，时代所能挤出的点点脑汁，也多陷入学理的臃肿系统中不能自拔，粒有用的药丸，往往须数以千倍的糖衣包裹和累赘体系为之服务，多少洋洋万言的繁文，旦脱去了泡沫，甩干了那些语焉不祥和思维混乱的瘫痪性词语，真实有用的信息大概仅几十字或句话。如此庞大的结构，对阅读来说，实为种巨大的时间消耗和体力开支，简言之：累！或者说：表达的无能！而些相对非学理性的民间书写，虽不乏自由和闪光的东西，但由于言说的任性姿态和散漫气质，又多在声音的分贝值上下功夫，些有用的思想原材料，也多流于种粗糙的机器生产，滥而殇，浮而佻，经不住检验和淘洗。
王开岭的文本显然属于种手工，属于种慢活。这使他的笔调又多了种罕见的诚实和耐性。更要命的是，除了要求理性的精准，他还唯美。比如有篇《向儿童学习》，在批判了成人社会对童年的粗野塑造之后，他这样说：“个人的童心宛如粒花粉，常常会在无意的‘成长’中，被世俗历验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂。”“所谓的成熟，表面上是种‘加法’，但实为种‘减法’。就像个纯洁的天使，不断地掏出衣袋里的珍珠，去换取巫婆手里的玻璃球。”“从什么时候起，个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地脸红了？”读这样的句子，你只有赞叹的份。它不仅贡献了智慧，还贡献了智慧最好的形式。
王开岭的文字，有种温润的金属感，有种磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干净……如果用形象表达的话，我想说，王开岭的文本散发着种鲜见的紫檀气质。这样册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出件“檀品”，你会觉得眼前闪，心神被什么东西给紧紧摄住了，它会带给你种与平时迥异的阅读景象：不仅工艺精美，更多是其质地、其优雅的心灵和纹理的高贵，种丛林里的高贵，种靠沉淀、浓缩和结晶凝成的高贵，天然而非刻意，古老却又年轻，沉实且生气蓬勃……这样的资质于当代实在太难得。完全可以想象，其生成会多么缓慢，包含了多少苦寒和耐性。
无论是廓清历史、还是批判当代生态和权力之弊，他截取的往往是那些最不引人瞩目、最易被喧嚣的学界和民间所忽略、而又极具人文品质的片段和细节，用他自己的话说，叫“精神事件”（这是他常用的个概念）和“心灵事件”。这几乎成了他选题的个标准。也正是这样个标准，保证了该书的纯度和精粹性。其实，这不是个运气问题，切有赖于作者的提升之功，仰仗作者的心灵锐度和精神发现力。
“个人，当他提着裤子时，其杀人的职业色彩已完全褪去了。他从军事符号——枚供射击的靶子，还原成了普普通通的血肉之躯，具生理的人，个正在生活着的人。”“假如人类有天真的不再遭遇战争和杀戮，你会发现，那值得感激的——最早制止它的力量，竟源于这样组细节和情景：比如，决不向个提裤子的`人开枪！”
这样的文字，会让个心灵敏细的人感到欢愉，也使个思想习练者倍觉满足。这种文思兼容的品质，既替浅薄、贫血的散文界挽回了思想和良知的面子，又为鲁莽兼粗糙的思想界赢得了艺术与审美的声誉。或许正是因了这原因，近些年的各式“最佳”“年选”“精品”等选本大战中，均可见对王开岭名字的争夺。《请想想华盛顿》《决不向个提裤子的人开枪》《精神明亮的人》《恐龙胃和物理人生》《向儿童学习》《古典之殇》《个房奴的精神大字报》《大地伦理》《我们如何消费星空》等已成为这类作品的名篇。
在王开岭理性精神的背后，我感受强烈的还有股挥之不去的浪漫：性情的浪漫，心灵的浪漫，目光的浪漫。这浪漫就像菌种，极大地生动了他的体悟和才华。看得出，王开岭是个理想主义者，即使在他最具现实性和批判性的文本中，也影影绰绰闪动着朦胧的审美色彩，正是这色彩，让我瞥见了个浪漫主义者的挺拔背影，个自由高韬者的倔强。该书中即有篇叫《精神明亮的人》的文章，若换了别人，是无论如何也走不出那么远的，文中，他提取了现代人生态中常常忽略的“看日出”这细节，把生理惰性提升为精神遗憾：“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验。按时看日出，乃生命健康和积极性情的个标志。它意味着次洗礼，记被沐浴和照耀的仪式，赋予生命以新的索引、新的知觉、新的闪念与发现……”
有谁表达过这样的细节？有谁曾对这样简单的自然情景进行过精神提纯？或许是天然性情，或许是后天定力，王开岭对“流行”似乎有种特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行话语的痕迹，对每题材，他似乎都不满足从个流行的入口进入正题，他表达的入口真正属于自己，而非租来的或盗来的。王开岭使得你很难重复他。你可以重复其材料，重复其观点，但你无法摹仿其纹理和气质。他的文字不是说教性文字，而是体验性文字，不是霸权式话语，而是共享性话语。他对读者有种含蓄的谦让和尊重。而这种尊重，恰恰是我们很多，甚至包括被评价为“优秀”的作者所不具备的。他使用最多的是心灵，而不是嗓子。
这册书，作为读者，我游历了个人的精神地理，被那些从未见过的神奇风光所吸引。那风光在日常的旅游地图上是见不到的。我不敢断言这样的地理绝无仅有，但我确定的是，这是当代为数不多的身兼多种文质的作家和作品。
本书，让我看到了个智者，位诗人，颗良心，个浪漫而冷峻的同时代人。这样个夜晚，携上这样本书，与之同行。我感到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。
精神明亮的人读后感 4
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。
给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年……孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”
哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响个人终生价值观的'，定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。
精神明亮的人读后感 5
读完《精神明亮的人》，我感触很深。人生苦短，几十年如弹指挥间，宛若场梦。这本书教会了我如何做人，要做个有用的人，脱离低级趣味的人，这样的人就必须要有高洁的品质和顽强的意志。当然，你要尽可能做个不折不扣的真实的自己。
现实总是残酷的`，些人总是把现实想得那么美丽，未曾想到面前的路总是充满了坎坷与艰难，自己没有做好充分的思想准备，而最终失败。有时残酷的现实总是与我们如影随形，当你放慢奋斗的脚步时，它就会让你尝到失败的滋味；当然，它也激励着我们，使我们奋发上进，催促我们不断地向前奔跑，超越以前的自己。人类是自然的分子，是大自然的孩子，可是人类有时却自私地把自己当作切的主宰者，为此做了许多离经叛道的事。文中描述的这切，无不让人触目惊心，但至少人类良心未泯，正用行动来弥补着自己所犯的过失。
正处于花季的我们，如果你前面的日子被浪费了，不必掩面而泣，你可以从现在做起，追寻你那曾经美好的记忆，让我们的精神充实起来！
精神明亮的人读后感 6
《精神明亮的人》告诉我们：人需要点亮精神。精神是去物质化、异质化的意识存在，当它仰仗着文字的力量而变得可感时，人们更易接受这种虚无的满足感。我时常想象若这本书该是个什么场景，何许模样——也许是黄昏，面对夕阳，闭着眼睛，感受发亮的光晕，周身环绕的是洗尽铅尘的清纯；或许，只是个回忆的背影余光。回忆的样子是安静与感伤，挂着温润与平和的标签，却有着意料之外的坚决。
坚决写传统的真善美，坚决唱着爱的主旋律，坚决发现最可观的面，坚决有自己的黑白是非。这个世界里没有尔虞我诈，有的是对古典的'追思、对文字的敬畏、对历史的审视、对当下的思虑。有人说这样的世界太单纯，它只是泱泱之中冰山隅，这样的社会是残缺的，它没有个严密完整的结构。然而在精神文字里，我们有选择性地把负面的情绪沉入海底，看到浅层的光鲜亮丽，便可欣喜于纯洁、浪漫这些美好的字眼。有时候能遗忘也是种自我安慰的能力，因而在阅读时慢慢涤去浮躁的不安分，简单纯粹。既然不是真实的生活，那么我们允许它的理想主义，正如我们在无人的角落吐露的秘密的心声。
“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”人们高呼着欲望都市需要灵魂自救，标榜着形而上的自我追求，用高深晦涩的古老语言去彰显自己的遗世独立，然而最后仍迷失在熙来攘往的世界中。雾里看花不知花残未谢，水中望月难晓阴晴圆缺，大多数的人朦朦胧胧不痛不痒地过着日子，为了生计抑或是贪欲而奔波。他们知道国家大事、世界风云，也知道鸡毛蒜皮、细枝末节，唯独不知道，或不想知道的，是最纯净的自己在哪里。人们不习惯去扪心自问，也往往懒得追求飘渺的真相，便把深层的自己藏好、忘却。这似乎是最安全的做法。人们总是可以为自己的逃避找出许多冠冕堂皇的理由，然后为自己的物质与无知冠上真实单纯的美名。
我承认我是世俗大众的份子，从来不敢自诩清高和孤立，宁愿把自己淹没在茫茫人海里，也不愿做特立独行的那个，以种安全的方式战战兢兢生活。因此我在书中看到的更多的是关怀与感知，作者作为个人的个体对周身的体悟和更内心层次的交流。前者来自作者敏感细微的个人世界，而后者更多地来自作者本身的阅读经历。所谓文人气性，当是经脉分明，持见而博思域，深谙己道而不孤芳自赏。看场他人之间的文化交谈，读者也不禁心动。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏现场感的劣势下依靠种共鸣骀荡了读者的眼睛。“生命就这样诗意地开始，又这样臃肿而可耻地结束。”不愿这样畸态地走在既定轨道上，便用文字寻找种解脱。“我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”王尔德如是说。于是斟清茶袅袅，盏孤灯相伴，卷古籍丹青，支羊毫泼墨，段暂时忘却，梦南柯。方阅读与沟通的天地，便有言可说。
然而看别人的文字找自己终究是困难的，芸芸众生也更乐得糊涂，保留所谓的不清不楚，过着自己意义未知的小日子。那就在心底留点光吧，至少，在灵台清明的时候，也会看到些本真的影子，也可点亮簇微弱的火花，那簇火花有着个美丽而虚无缥缈的名字。
五月的槐花地，人来人往，却仍是自己。
精神明亮的人读后感 7
看到书的名字，也许就会困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么样的人才能成为精神明亮的人?翻开书后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么时候开始，社会渐渐变成了我们期待却并不喜欢的样子。我们的人生开始变得固定，出生、上学、工作、结婚生子、养老、死亡。我们越来越开始觉得梦能只是幻想，刻苦钻研只能得来孤苦岁月与今夕华发，满腹才华若没有什么“关系”也绝无用武之地。在这个金钱主义、享乐主义、浮夸与炫富并存的时代，我们早已忘记了什么国学思想，人格精神。这不是说没有，只是在支队伍庞大的时候，另支就显得弱小了起来。
其实，没有什么人喜欢我上述的社会吧，可是社会的.很多面就是这样子，不是360度都是每晚的新闻联播。人撼动社会，可以，只是太难，那么我们自己呢?扪心自问，我们自己的精神呢?他在我们的心里还是明亮的么?在我看来，明亮的精神不是有多大的社会贡献，也许只是做好自己，用颗单纯的心去做事。就像梁漱溟当众反对毛泽东只是为了建立个更好的中国，许三多草地中站岗依然挺拔只是为了达到军规，我们给老人让座、或者下水救人只是为了让老人更舒适、能救条命时，这就是种明亮的精神，像是阳光洒进了心里。很单纯，没有任何的做作、虚荣。
我很喜欢位主持人白岩松，如果让我说觉得主持人中谁可称为精神明亮的人，那定是他。他说过这样的段话：“当世上所有人都把欲望当理想，把世故当成熟，把麻木当深沉，把油滑当稳健，把怯懦当智慧，那我只能说这个社会的底线已被击穿。所以你们没有资格来说我的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。当那些兜售社会经验的流氓朝我的梦想投来轻蔑笑的时候，我会毫不犹豫的还你句，傻子。”
原本简单的事，被我们的心搞复杂了。但是原本在学校里，老师教的、我们学的，不就是那些最简单的么?可是当学校毫不犹豫地把我们扔进社会，让我们在那里生存时，我们才发现学校里学的不适应这个社会，然后自己摸爬滚打。可是否真的如此，是不是我们太急功近利了?如果按照最开始的信念坚定下去，未必不会成功的不是么?其实精神明亮，不过就是束阳光洒进心里样，只要不拉上窗帘就好了。可是我们的围墙，却是越竖越高了。
大家都想要个明亮温暖的社会，既然如此，为什么不从自己开始，拉开心灵的窗帘，让阳光洒进心房，让自己先成为个精神明亮的人呢?其实并不难，只要我们坚持着最初的梦想，抱着最单纯的思想去做事做人时，我们就已经是个精神明亮的人了。
也许，《精神明亮的人》让我懂得最多的，便是这点吧。希望，会有人愿意相信，愿意去创造那个社会。我也愿意，从我做起。
精神明亮的人读后感 8
事实上，对于王开岭先生的文章，我实在做不到跟风给予许多褒扬。我可能会选择保持中立者的态度。阅读每本书，都会或多或少的存在自己异于别人的看法。我认为，这样才足以称得上是名合格的读者。王开岭先生这位理想主义者把切想的或许绝对化，更像是给我们强力传播他的所有思想而不是激活我们的热情。借用杨支柱的句话就是：“根本激情不起来。”我们所需要的是精神家园，需要守望，但社会的前进并不是靠作家的斥责与讽刺的：
如果医学需要进步，我认为要给医者更多的鼓励，不让仁医寒心。
但我明白，读书不可以以偏概全。不能因某些情感而泯灭了作者的文学才华。《精神明亮的人》中曾用过王尔德先生的句话：“我们生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。”有时我们会被现实击垮，拖着狼狈的身躯在黑夜的角落里啜泣。但有的人会抬头，会仰望，他们伸出手渴望碰到天边仅有的丝光亮，却足以让人炫目。
于是他们挪动着疲惫的身躯，不停地行走，生活次又次的.击打，却不足以消沉甚至泯灭他们的意志。他们明确自己的方向。他们心怀信念与希望。他们从不知晓之后会怎样，不论是好是坏，努力前进了，就值得期待。
生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。前行的路上难免磕磕撞撞，而当你回头时，种满足感油然而生。
你走过那么多的路，你听过了多少风的呼唤，你见过那么多的人，你收藏了那么多的故事。这路走来，生活并没有亏欠你什么，反而赠予你获取这些你所拥有的，美好的，珍贵的权利。
如此来，未来的路就算再远再艰难，它依旧拥有着满园花香和低声的吟唱，既然如此，何不甩袖清风，抹泪前行。
总之岁月漫长，然而值得等待，而最好的等待，叫做来日可期。
精神明亮的人读后感 9
说实在的，在这之前，我没有真正读过王开岭的散文随笔，只是知道他的散文很新锐，很受读者欢迎和喜爱，有朋友告诉我说他的散文随笔传达给读者的总是疼痛感和创伤感，但他的文笔素雅，且有神韵，股激昂的气脉始终贯穿着他的字里行间。
今年春天，我们相见在北京，之前，通过几次电话，见到他时，就感觉他是个话极少、不擅交际的人，他看上去瘦弱，但脸的轮廓却棱角分明，语调低沉，目光里投射着犀利。今年夏天，陪他游览了济南的老街老巷，简单交流过，对他的印象很深，觉得他是个谦卑沉稳但又有些忧愤、有独特思想的文人。
国庆节前，从网上买了本他的《精神明亮的人》，2号下午，独自人在家读了起来。当我读完第篇的时候，我就有些放不下手了，就想气读完。我被他笔下机智、深邃、诗性、温润、独特的文字而打动。曾编辑过很多当下的散文和随笔，能让我如此激动而叫好的不多，能让我从心里敬佩的就少之更少。读《精神明亮的人》，是种精神的愉悦，灵魂的临照，他的文字能让你沉思，而且，必须是在心静下来的时候。你的思绪会随之走得很远，你的柔软会随之情怀天地。
我对文字是很苛求的，但王开岭的文字让我惊叹、陶醉。
他的文字，让我们学会了睥睨世俗。
在第篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然绊倒”的，正是大文豪福楼拜写给女友的封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）”。“位以‘面壁写作’为誓志的世界文豪，位如此吝惜时间的人，却每天惦记着‘日出’，把再寻常不过的晨曦之降视若件盛事，当作门必修课来迎对”，接着，作者感叹道：“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的轮撞击。它意味着场相遇，让我们有机会和生命完成次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着次洗礼，记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”读到这些文字时，下午的阳光是静谧的，时光是停滞的，作为读者的我，不能不为作者的这些动情的文字而陷入思考。我们的目光，因尘世过多的阴霾而不再明亮，我们的心灵，因欲望过多的膨胀而不再纯洁，我们因过多的私欲、过多的奢望、过多的名利，而变得越来越阳痿、越来越不像人类。
王开岭，个很清秀的人，走在人群中很不起眼，但当他坐下来，和你交谈的时候，你会发现，他的身上明显地带有诗人的气质和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王开岭，是个保持自己思想的，保持清醒灵魂的人。是个让很多人必须审视自己并感到羞愧的人，是个让笔下的文字长出思想之花的人。
“边是秃山童岭、雀兽绝迹，边是‘山光悦鸟性，潭影空人心’‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’的脆音朗朗；边是泉涸池干、枯禾赤野，边是‘两个黄鹂鸣翠柳，行白鹭上青天’‘西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥’的遍遍抄写；边是暴尘浊日、黄沙漫卷，边却勒令孩子体味‘乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪’的盛况……何等艰远何等难为的遥想呀！”
这是《古典之殇》中的段文字，我想，每个读者，看到这些让眼刺痛的文字，都会与之产生深刻共鸣的并引发深刻的思索。
“王开岭的作品素以“人”为基本点、发出自己认为应该发出的声音著称――人们以为这样便足够了。但他却认为人不仅要发出属于自己的声音，而且要拥有个本该属于自己的世界。面对黑压压的、不住地压过来的黑云，以及持久的呼叫和射击，或许他觉得自己像个迅速“搂卡了弹匣的战士”。令人惊愕的现实。场持久的战斗，丑恶、严峻、尴尬和紧张，会使战士的姿势迅速变得僵硬、变形、嗓音喑哑。他体验到了最深刻而无声的暗夜悲哀――在这种世界里人已不复为人。他知道，靠“点射”的威力，已经几乎对这个世界不起任何作用――像面对个已经下达了病危死亡报告的患者或个刁钻而不可救药的世界，预先准备好的诊治报告或拯救方案已无能为力，必须重新思考切，以更高级的科技手段应对――包括手中拿着的手术刀或冲锋武器的科技含量等等――让人欣慰的是他在这部书里做到了。（摘自张杰《被扩展的.思想根系》）”
在《权利的傲慢》文中，作者写道：耶路撒冷有间很有名气的小酒吧，为了安全，请老板谢绝其他顾客，遭到断然拒绝。第二天，基辛格想通了再次打电话预约，表示明天只带三个同伴订桌，不必谢绝其他客人。可是，又遭到拒绝。老板说，明天礼拜六，例休。作者写这件事的笔调是冷静的，但读者会同时感受到他内在的激情。读到此，我相信每个人都会感慨万分：小酒吧的老板，不畏权贵，护卫的是平等，拒绝的是强权。
这个五月，个人要想掩饰泪水实在太难。
我为那些来自前方的哭诉而流泪：消失的山峦，消失的村寨，消失的炊烟，消失的繁华……无数个家叠在了起，叠成薄薄的层瓦砾，肉眼望去，城墟览无余。条条川路被拧成了麻花，裂口深得能埋下轮胎，几千公里的盘旋路上会盘旋多少车？那天，几乎没有车辆能到达目的地。
我为那些随处可见的情景而流泪：瓦砾上，群无精打彩的鸽子，只不知所措的小狗的眼神，它们像忧郁的孤儿；天在哭，位母亲站在废墟上，撑着伞，儿子被整栋楼最重的十字梁压住了，只露出头，母亲不分昼夜地守着；位丈夫用绳子将妻子遗体绑在背上，跨上破旧的摩托车，他要把她带走，去个干净的地方，男女贴得那么实，抱得那么紧，像是去蜜月旅行。
我为那些声音而流泪：个10岁女孩在废墟下坚持了60小时，被挖出10分钟后去世，凋谢之前，她说“我饿得想吃泥”；教学楼废墟上，由于坍方险情，救援被命令暂停，位战士跪下来大哭，对死死拖住他的同伴喊“让我再去救个！求你们让我再救个！”
我为那些永远的姿势而流泪：巨石下，男子的身体呈弓型死死罩着底下的女子，女子紧抱男子，两具遗体无法拆散，只好起下葬。位中学老师，撑开双臂护在课桌上，这个动作让四名学生活了下来……
我为排牙印而流泪：当具具遗体入土时，个小姑娘哭喊着冲出封锁线，士兵上前劝慰，突然，小姑娘抓起了只胳膊，猛咬下去，胳膊动没动，小姑娘又拔出胸针，对着它狠狠扎下，事后，士兵说，“如果我的痛能减轻她的痛，就让她咬吧。”
我为最后的哺乳而流泪：个年轻的妈妈蜷缩着，上衣向上掀起，已停止呼吸，怀里的女婴依然含乳沉睡，当她被轻轻抱起、当分开时，立即哇哇大哭……（选自王开岭《我们无处安放的哀伤》）”
当我读到这些文字时，我流泪了。泪水模糊的记忆里，那场灾难再次浮现在脑海。看过很多些汶川大地震的文章，也朗诵过很多饱满激情的诗歌，但王开岭这篇文章中透着的人文关怀精神、和至真至情的文笔，确实撞击了我的内心最脆弱的部位。这种对生命悲剧性的解读，对逝去的人善良的光耀，把哀伤放在灵魂深处的祭奠，让活着的人，在前行的道路上不断地点播着蒙尘的心灵。
王开岭，个具备独立思考的作家，他语言的锐度和向度，让我们的阅读，充满激动和感动、灵动和触动，并使之视野开阔、理性思维、思想纵深。
1936年，英国作家奥威尔与新婚妻子道，志愿赴西班牙参加反法西斯的战斗，并被子弹射穿了喉咙。在《西班牙战争回顾》中，他讲述了件“有趣”的事，天早晨，他到前沿阵地打狙击，好不容易准星里才闯进个目标：个光着膀子、提着裤子的敌方士兵，正在不远处……真乃天赐良机，且十拿九稳。但奥威尔犹豫了，他的手指始终凝固在扳机上，直到那个冒失鬼走远……他的理由是：“个提着裤子的人已不能算是法西斯分子，他显然是个和你样的人，你不想开枪打死他。”
个人，当他提着裤子时，其杀人的职业色彩已完全褪去了。他从军事符号——枚供射击的靶子——还原成了普普通通的血肉之躯，具生理的人，具正在生活的人。（选自王开岭《决不向个提裤子的人开枪》）
读到这些文字时，就觉得通篇都散发着人性之美。在和平年代，每个人都是热爱生命的，并流露出对人性的关怀，但在战争面前，只有子弹，死亡，作为个士兵，就应该毫不犹豫地将敌人杀死。文中的奥威尔是个军人，可那秒钟的犹豫，却换来了“敌人”的活命，假如提裤子的是奥威尔，那个“敌人”就极有可能用秒的时间迅速结束奥威尔的青春。奥威尔没有开枪，是因为他是个没有泯灭人性且热爱和平的“人”，他所遵守的命令，是个“人”内心深处的良知，闪烁的是人性原始的美丽。
“我们必须仰望点什么，必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看看那巍峨与矗立，看看那自由与辽阔、澄明与纯净……”
是的，我们真的应该仰望点什么。尤其是在这个人格分裂、信仰流失、精神猥琐的时代。
精神明亮的人读后感 10
精神明亮，目光澄澈。每轮日出都是新的，每双眼睛从儿时开始都是澄澈的。但是，我们还能够记起哪次日出、哪天的美景?
多年以来，每次重读王开岭自选集《精神明亮的人》，总被居斯塔夫·福楼拜的故事深深打动：19世纪的个黎明，在巴黎乡下栋亮灯的小木屋，居斯塔夫·福楼拜在女友写道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出(像现在这样)，工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书屋里……”“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了!
难以想象，位矢志以面壁写作为生的文学大家，个对时间如此吝惜的人，却每天惦记着“日出”，把普通人眼里的寻常事视为精神的洗礼，天天修炼，为什么?可以想象，面对次次变幻莫测的日出，居斯塔夫·福楼拜会有怎样的生命体验?黎明，拥有天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，哪是灵魂翩翩起舞的时刻。迎着晨曦，我们分明看到幅优美的画面：个人在给自己的生命举行升旗!
记不得多少次静静守在高速岗位上看日出，每当旭日缓缓升起，朝霞洇染水天，成群结队的天鹅迎着太阳飞翔的画面定格在相机镜头时，我总会在心底重温王开岭讲述的故事。那刻，天光乍泻，如沐春风，神清气爽!那就是灵魂应有的大自在、真本色。
子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”孔子认为，有修养的君子要做到“智”和“仁”。智者，随遇而安，临危不惧，处变不惊，包容宽厚，动静皆风云，利万物而不争。仁者与人为善，临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，任凭风吹浪打，我自岿然不动。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的结果，具备君子人格的人，像山样坚韧不拔，像水样勇住直前，就是个崇高的人、个快乐的人。儒家劝诫众人，爱山爱水，以山水品格为做人楷模，就能够站得高、看得远，无忧无惧地安度人生。夫子之志足见高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”事实上，古今中外热爱或寄情于山水者，神采飞扬，精神明亮，怎么能不快乐呢?
美国思想家、文学家爱默生被林肯称为“美国的孔子”、“美国文明之父”，认为“自然界本是思想的化身，又转化为思想。”“怎样思想，就会有怎样的生活。”他在《论自然》中写道：“日光是首屈指的画师，在他的色彩浓艳的笔下，再丑陋的'东西也会变得媚态百生。”“实际上，从事青银高速工作的我发现很少有人能够真正看到自然，多数人不会仔细观察太阳，至多他们中是掠而过。个真正热爱自然的人，是那种内外感觉都协调致的人，是那种直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年轻的孩子拥有童心是多么胡幸福，他们追随自己内心的声音，他们的生命感受与大自然更为贴近，能够发现生命中更多美好的东西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大学者钱钟书活了88岁，1966年与夫人杨绛先后被打成“牛鬼蛇神”，双双接受改造，被迫剃了“阴阳头”。钱先生不改幽默本色，淡然说道：“小时候老羡慕弟弟剃光头，果不其然，羡慕的事早晚会实现。”1991年，全国18家电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》，要拍钱先生，遭到拒绝。有人告诉他会有很多酬金时，他淡然笑：“我都姓了辈子钱了，还会迷信这东西?”书画大家启功先生是雍正皇帝第九代孙，自称“姓启名功”，从不以皇族后裔炫耀，活了93岁。生前，把卖字画的钱全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下大柜子，人们以为肯定是珍贵字画、文物古董。但打开柜子看，原来是柜子的玩具。正如先生生前所说：“唉，人生其实没那么复杂，就是找乐子啊。”
大道至简，道法自然。在青银高速的工作与人生的至高境界上是致的。从福楼拜到爱默生，从孔子、钱钟书、启功到王开岭，都有颗未泯的童心，不为浮名俗利所累，纯真无邪，怡然自得。我常给同事讲到，我们“听过无数的道理，为何依旧过不好这生?”答案就是：“想的太多，做的太少。”换句话说就是：“忘却赤子之心，就会精神萎靡，只在庸俗的磨道上打转。”
精神明亮的人读后感 11
读完《精神明亮的人》，我感触很深。
人生苦短，几十年如弹指挥间，宛若场梦。这本书教会了我如何做人——要做个有用的人，脱离低级趣味的人，这样的人就必须要有高洁的品质和顽强的意志。当然，你要尽可能做个不折不扣的真实的自己。
现实总是残酷的，些人总是把现实想得那么美丽，未曾想到面前的路总是充满了坎坷与艰难，自己没有做好充分的思想准备，而最终失败。有时残酷的现实总是与我们如影随形，当你放慢奋斗的脚步时，它就会让你尝到失败的滋味；当然，它也激励着我们，使我们奋发上进，催促我们不断地向前奔跑，超越以前的自己。
人类是自然的分子，是大自然的孩子，可是人类有时却自私地把自己当作切的主宰者，为此做了许多离经叛道的事——文中描述的这切，无不让人触目惊心，但至少人类良心未泯，正用行动来弥补着自己所犯的过失。
正处于花季的我们，如果你前面的日子被浪费了，不必掩面而泣，你可以从现在做起，追寻你那曾经美好的记忆，让我们的精神充实起来！
感受王开岭的文字，有种温润的金属感，有种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着种鲜见的紫檀气质。这样册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有种温润的金属感，有种磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着种鲜见的紫檀气质。这样册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有种鲜见的“世外”品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的.面容，悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的个邻居，她像位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮——这被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！
给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年……孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响个人终生价值观的，定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。
精神明亮的人读后感 12
《精神明亮的人》这本书，读后顿时觉得作者王开岭的文字，带有种淡淡的，温润的金属感，让人不由自主想去接触，字里行间，皆是温润美好的思想。
清楚地记得翻开书的第篇《精神明亮的人》就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样份情感，不是像以往喜欢本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。文中触动作者心弦的是福楼拜写给女友的封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）”。
他告诉他的女友他每天在乡下干的事情，其中有句是“按时看日出”。这令作者很疑惑，位世界文豪，每天想着日出，把它当作门必修课来对待，为什么？而这，也像盆水样泼醒了作者，开始发表他的感悟“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的轮撞击。它意味着场相遇，让我们有机会和生命完成次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着次洗礼，记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现。“‘按时看日出’是生命健康与积极性情的个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了记生存姿态，更招示这种热爱生活的理念，种生命哲学和精神美学。”读完全文，给我种极大的震撼，原来日出，它并不仅仅是太阳升起，预示新的天开始。它还是艺术，是大自然最优质的杰作。迎接太阳，当它从地平线上升起的时刻，当第束光线照耀在你身上的时刻，当你感到那热量变成能量渐渐充满你全身，让你感到膨胀的时刻，那不仅是种景色，还是种精神体验，心灵洗礼。
又在读其文章《精神自治》中的《向儿童学习》时，我又感受到了另种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有丝强求反而如此情不自禁。或者说是我像站在片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了份意外的惊喜。它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的“生命丢失”；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实；它让我突然怜惜自己不再是个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知不觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。
经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的`精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与晦暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。于是我决心要向孩子们学习，更加真诚本色地热爱自然，热爱动物，热爱和平，以颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。王开岭的每句话语都是思想高度提纯的结晶，保持了种浓缩沉淀后的纯粹。这样的文字具有种穿透的力量，它会携着思考的风向，直抵灵魂的内核。当然我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种“饱蘸着理性思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨”给了我种深刻的警惕，让我审视自己。
像我们这样的教育者们去阅读这样本美丽而深刻的思想作品———王开岭的《精神明亮的人》，去感受那份属于心灵的触动。相信每次阅读它都会激起我门对属于思想者的那份快乐的追求。
野火在远方，远方在你琥珀的眼睛里。
事实上，对于王开岭先生的文章，我实在做不到跟风给予许多褒扬。我可能会选择保持中立者的态度。阅读每本书，都会或多或少的存在自己异于别人的看法。我认为，这样才足以称得上是名合格的读者。王开岭先生――这位理想主义者把切想的或许绝对化，更像是给我们强力传播他的所有思想而不是激活我们的热情。借用杨支柱的句话就是："根本激情不起来。"我们所需要的是精神家园，需要守望，但社会的前进并不是靠作家的斥责与讽刺的：
任何名白衣人，他都会希望自己的病人可以活着。我发自内心的相信他们。他们的肩上承担了多少生老病死的压力啊。他们难道不热爱青春，难道不曾娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初？可他们终选择了把自己的生活甚至生命交给医学。这类人，我们为什么不能设身处地的为之考虑却要满腔怨恨发泄在文本上？
于是他们挪动着疲惫的身躯，不停地行走，生活次又次的击打，却不足以消沉甚至泯灭他们的意志。他们明确自己的方向。他们心怀信念与希望。他们从不知晓之后会怎样，不论是好是坏，努力前进了，就值得期待。
你走过那么多的路，你听过了多少风的呼唤，你见过那么多的人，如此来，未来的路就算再远再艰难，它依旧拥有着满园花香和低声的吟唱，既然如此，何不甩袖清风，抹泪前行。
精神明亮的人读后感 13
“生命之上，是山顶。山顶之上，是上苍。对地球人来说，星空即是唯的上苍，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、深邃、慷慨、无限……并交给了你。”读罢王开岭先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：这样热情得甚至浪漫过火的文字竟是出自个需要理性审慎的新闻人之手？
处于对这个时代深深的忧虑，王开岭用其诗般的语言、如飓风般疾呼：给心灵处洗涤尘埃的空间，给生命个停下休息的留白。做个精神明亮的人，依旧对世界抱有如孩童般汹涌的好奇心。
不论是福楼拜每天看日出的坚持、朱丽娅保护红杉树的勇敢、甚至是左拉等人保护个死刑犯的豪迈，这些大人物、小人物都用自己的行动去捍卫人类最基本的'良知和权利。他们就是这个时代的精神穹顶，值得所有人以仰望的姿态去追求。良心促发的是谦卑、诗意和纯真，谦卑、诗意和纯真开启的是个有德和有信的时代。
当从书中走出来反观现实时，这个时代又是怎么样的呢？康德说过：“时代的进步同道德的堕落呈二律悖反。”地沟油、塑化剂、贪腐……人性的阴暗面令人发指。世界变成狂欢的派对，娱乐至死。
我想王开岭先生热情得过火的声音来源于其对生活沉郁的激愤。正如卢新宁在北京大学毕业典礼说过的：“被怀疑的时代依旧需要信仰。”王开岭先生也在找寻自己的信仰，那种急切和痛苦使他在《鹿的穷途》中发出这样的声音：“又有什么能来拯救人呢？”
保持仰望的姿态，兢兢业业地热爱生活。王开岭先生在《仰望—种精神姿势》里是这样写的：“把信仰二字拆开即发现：信与仰的关系竟如此紧密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是种虔诚的姿态，是种崇敬的姿态，是种追寻的姿态。
应当去信仰法制，而不是做在＂官官相护＂的时代里的弄潮儿；应当去信仰道德，而不是做在＂金钱至上＂的时代里的利己主义者；应当去信仰纯真，而不是做在＂物质肆流＂的时代里的追逐者。就像三毛在诗中写的那样：＂愿把生活成棵树的样子半在尘土里安详，半在风里飞扬；半洒落阴凉，半沐浴阳光。＂
愿你我心头都有方穹顶照耀。
精神明亮的人读后感 14
让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意。
《精神明亮的人》是王开岭的散文随笔自选集。
在精神世界，王开岭被视为优美的灵魂书写者。我认为他的这本《精神明亮的人》是我的“灵魂和精神的启蒙之书”。
王开岭的这本《精神明亮的人》，它让我看见了个有智慧的圣人，有位有知识的诗人，颗善良的心灵，个浪漫而又冷峻的与时俱进的人，双救助你的手，对双飞的小鸟，个美好的'心灵。
携带上这样的本书，与这本书起行走，边走边看，虽然是冬天，心中结起的冰已经慢慢地开始融化了，我感受到了心中的欢愉和春天的临近。冰已化，河水已经流淌。
读着王开岭的《精神明亮的人》我总是凝神屏气，聚精会神，十分投入。
有时我被书中的故事，人物和情节震撼、感动。写出的些人物形象都十分的生动形象，惟妙惟肖。
王开岭的书中都彰显出了他自身的些品质，他的清洁、激情与浪漫，他的宽广和深邃，他的忠诚和对美的深爱沐浴着我。从他那精练而又热爱生活的笔触中，我获取了无私的感慨和知识。
在王开岭的书中我没有读出天真无邪，而是些只能让我感叹的句子。这些句子不仅仅有智慧的结晶，还合成了最美好的经典。
在领悟了王开岭理性的精神之后，我感受到了股强烈的，挥之不去的浪漫;性情的浪漫，心灵的浪漫，目光的浪漫。王开岭也发挥出他的体悟和才华。这些浪漫就像个个棒棒糖发挥着自己的甜味儿，时刻诱惑着我。
精神明亮的人读后感 15
“人的生经历了从孩童到青年再到成年人的阶段，在这个过程中，我们会遇到各种事物和人，但只要不失了天真，归来的就是将仍是少年人。”
精神，字典上说的是指表现出来的活力。明亮，字典上说是有光，跟“暗”相对。活力会发光吗？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中闪烁着光芒。而王开岭先生便是那拥吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了将近五十年以后，依旧能保留生命的纯粹，无论是他的文字还是他的思想，都是那么的闪闪发光，他将生命赋予了那么多意义，让得我们才惊觉自己的每天过得是如此粗糙，竟漏掉了那么多细节。
灵魂的萤火点亮了我们的心灵。昙花现，蜉蝣朝生暮死，都有过最美的刻。人的生相对于万物永恒来说，却也不过是弹指瞬。因此，在这短暂的生中，我们为何要渐渐地封闭自己，从生命到罐头，从天真到吝啬，最后迷失自己，让灵魂的萤火孤寂的熄灭。德国作家凯斯特纳在《开学致词》的演说中说“向儿童学习”。那么为什么他会这么说？因为单纯的长大对人来说只会越来越空虚，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。人要变得成熟，若是只有肉体扩张了，那么反而灵魂就会萎缩，人格就会变矮，梦想就溜走了；若是对儿童进行成人化的塑造，就无异于将生命变成了罐头。从生命到罐头，就是种孩童丢失天真的过程 。冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱、信任、平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬，包容变成了封闭。许多人定觉得可笑，“天真”怎么会是判断个人的`主要因素，很大程度上来说，天真决定了我们的生活是否真的充实，而失去了天真的后果便是“鸟落到了树上，从树梢跌至地面，鸟沦为了鸡，地面占领了鸡。”现在的我们可能已经意识到了我们天真的丢失，也许我们以前对星空有无限的遐想，而现在只觉得那是颗颗行星。日子天天膨胀，但不要让想象力变成了刀叉，随意切断我们的生活。
大地的忧郁激发了我们的信仰。人类童心的丢失，也与大自然被破坏有关，又可能两者之间相互有联系。正如《森林被杀害，童话被杀害》所说，不知何时起，森林已缓缓退出了童年生活的视野，儿童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是马达的轰鸣，战争的模拟，火箭的呼啸。当补鲸船将海洋染红，当最后只鸟被从天空中抓走，最后只犀牛在沼泽里奄奄息，或者和《鹿的穷途》中，那只穷途末路的鹿样。伴随着大自然消失的，是我们人类童心的缺失。是什么使“古代”与“现代”势不两立？可能是如今美学信息与精神资源的流失吧。如今若不是从语文教材中学到的文章，许多人应该只认为蒹葭和雎鸠是某种植物和某水鸟罢了吧。可是虽然稀有，在现代社会仍有如树样郁郁葱葱、根深叶茂的人。朱丽亚希尔曾为保护棵巨大的被称为“月亮”的红杉树，在上面栖居738天，直到太平洋木材公司承诺不砍伐此树。王尔德曾说：“我们生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。”仰望的精神同义词应该是“憧憬，虔诚，守诺，皈依，忠诚……”之类。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人类的领地，她们是给人类的恩赐，不要让人类的贪婪染指了这片神圣的土地，染指了自己的童心。
精神的路标指明了我们的道路。人的生命中不只有本质的天真，也应该有支撑肉体的精神。有人问战争中女人有什么用？答案是用处可大了。她们像蝴蝶样柔软，却掀起了大片喧哗；像石子落在水中；像粒芽冲进了泥土。理想的女人的气质可能有细腻、温润、母性、宁静、柔软……而对女人来说，保卫自己“和平”的气质，比任何事都伟大。这种气质贯穿每个女人的生，并塑造了她们。又或者是历史上那些著名的著作：《常识》、《独立宣言》、《不自由，毋宁死》……都是些伟人影子的延伸。所以，个人的内在精神，也代表了生命的部分。
深夜的思考升华了我们的生命。这世间不仅只有我们人类存在，只有与其他生命共生我们才能最大的发挥自己的才华。毕竟善良有多深，才情就有多深。酷爱自然，几乎是俄国作家的共同特点。他们的才华受孕于其他性情和对生活巨大的憧憬，由对世界的悲悯，对苍生的关爱，对草木的体恤所喷涌出的种深切的激情和美德。童话不仅为孩子准备，也是为成人准备的。对生活的宽容态度往往是个人丰富内心的可靠标志，不愿把时间和精力浪费在世俗纷争上，我们才能注意到周围闪耀着的鲜明的诗意。正所谓我们保护了自然，自然造就了我们。
我们的生由明亮的日出开始，由灵魂的归宿墓地结束。黎明，拥有天中最纯澈、最鲜明、最让人激动的光线，他使我们看清了远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……我们的生命由此开始。而墓地，人生命的终点，个应该被赋予温馨意义的归宿，承载了许多的天真、想象，以及我们的梦想。是生者寄存情感和记忆的所在，也是人世离天堂最近的宿营地，是灵魂栖息的地方。人的生经历了从孩童到青年再到成年人的阶段，在这个过程中，我们会遇到各种事物和人，但只要不失了天真，归来的就是将仍是少年人。
大家都想要个明亮温暖的社会，既然如此，为什么不从自己开始，拉开心灵的窗帘，让阳光洒进心房，让自己先成为个精神明亮的人。当我们抱着最单纯的思想去做人时，精神的明亮已经渐渐存在于我们内心。
精神明亮的人读后感 16
闷热的八月，读完了王开岭的《精神明亮的人》，突然觉得清爽了许多。
说起这本书，还是两三个月前，在书店偶然买的。当时，只看了第篇《精神明亮的人》，即刻就被打动了。读书也像品酒，好不好，只需要尝口——读个句子，就知道了。
这本书不仅有散文，有文学性，作为媒体人的王开岭，更聚焦社会、历史和现实，书里收录了他的随笔和杂文，这样，在隽永的文思之外，更饱含着思想和论辩的逻辑与厚重。可以说，王开岭以文人的清逸，更以社会公知的沉健，边温情脉脉，边振臂疾呼，让人感叹并欣喜这文学的、社会的，同时更是遍及个人的精神盛宴。
在书里，日出、霜、雪，这些自然之物，有了新的意义——其实，本来就应如此的——她们是自然的启发，是要人感受到生命的节奏。书里问的是：你多久没看过日出了？你知道哪里有最好看的霜吗？
这篇篇文章好像不同的试剂，它们试出了那些“习以为常”的厚度，试出了那些“本来如此”的麻木，试出了那些生活的教训带来的所谓“成长”不过“世故”尔。
“已经不纯净了，心里长了茧，还茫然无知，甚至自以为是呢。终于，可以不受伤了，却不知道已经损失了多少。”——王开岭要说的应该就是这句话吧，他所希望的是份对生活、对生命的敏锐与感恩，对国家、对社会的公民责任，这样，才可以，说声，是生活着。
这本书可以覆盖的.年纪范围很大。中学生可以从书中前半部分获得文学的收获，丰富词汇，明晰逻辑。年长者，会对后面的杂感、随笔更有体会。所谓“开卷有益”是也。
最后，回味下这篇《为何我们没有自己的“大师级”》：
在我们的文化传统和国民精神中，对“自珍”“无扰”的需求与标榜直高高在上，自保性、私己性、妥协性、附庸性——稍有挣扎和反叛，即视为“越位”和另类。人类的普世原则几乎从未指导过我们的生活，现代公民意识和自由准则，几乎从未在我们的文化卵巢中着床过。所以中国文人为自己确立的对立面小得可怜，他们很少树敌，很少被真正的文明之敌所重视、所忌惮。
精神明亮的人读后感 17
做个精神明亮的人，因为我们之中有太多的人行尸走肉地活着。遵从肉体的支配，按时地进食、入眠，却未曾想过这般做的意义是什么，为何要这般地居处。
迷茫在欲望里，却不知何去何从。我们脱离物质所能做的，不过是玩玩游戏，看看小说，去四处走走，在电影院里沉醉。多么的丰盛，又是多么的贫瘠。莎士比亚的咏叹呢？贝多芬的沉吟呢？鲁迅的冷眼看向什么方向？与上个世纪的青年们相比，我们的孩子们优越了多少，又不堪了多少？那些由大师陪伴的年轻人热烈而诗意地挥洒着青春，为吾等铸就了这样的个社会，而我向前望去，却前路漫漫，长辈已渐渐离去，有谁同他们在未知的道路上路高歌，且唱且行？
精神的寄体是梦想。孩子时的他们往往会嚷着到长大后我要成为个科学家、个画家、个作家……虽然总是记不得上个月写下的是什么，但总是怀着份对未来的美好的期望。直到逐渐开始触碰到生活，透过父母嗅到属于生活的真实的味道，那些稚嫩的梦想才慢慢个个枯萎。梦想就变成了要考上什么大学，要找到份怎样的好工作，要拥有套怎样的住宅—如此准确，如此实际，又是如此的无可奈何。不能够说这样是错的，毕竟人不可能永远活在孩童时，但那样的梦想已经不再是单纯的精神上的，已经不再诗意得可以用画般的语言去歌颂了。
人应当为着什么而活着，为着些不能用物质去衡量的东西、些不能达成便不能真正释怀的东西。这些可以是乡情、亲情、爱情：它们或与物质有着牵连，但它必定是精神的；它们平等故而每个人都能体味到它们的滋味；它们美好所以值得人们去孜孜不倦地追求。所优秀的大学、个优秀的工作可以是途中的风景，却不可以成为终点。人应该为着什么而活着，为着些真正能使人能从灵魂深处感到满足与从容的东西，些为之舍弃了物质也在所不惜的东西。马克思为了写《资本论》，贫穷到连孩子也个个病死的.地步，但以他的经济学天赋，他本可以成为个了不起的大商人—可只有在写出《资本论》后他的灵魂的躁动才能平息，他才真正可以露出那满是辛酸欣慰的笑容。
做个精神明亮的人，至少去明白自己活着的意义。知道了为什么而活着，心方有根基，方能有不竭的动力，方能在疲倦时安适而惬意地休息，方能在入梦时分带着满足的笑意。而个精神明亮的人必定怀揣着梦想，知晓自己为着什么而努力，必定能在人生路上将生命的困难与挫折化作歌声，且唱且行。
精神明亮的人读后感 18
我想我写这篇读后感的愿望就是想让更多的人，特别是像我们这样的教育者们去阅读这样本美丽而深刻的思想作品---王开岭的《精神自治》，去感受那份属于心灵的触动。我相信每次阅读它都会激起我对属于思想者的那份快乐的追求。
清楚地记得翻开书的第篇《精神明亮的人》就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样份情感，不是像以往喜欢本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。”
在开篇《精神明亮的人》中，触动作者心弦的是福楼拜写给女友的封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）。”正是他的“按时看日出”让作者猝然绊倒。位如此吝惜时间的世界文豪，却每天惦记着“日出”，把它当作是门必修课来迎对，那是何等的对大自然的热爱。于是作者感叹“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的轮撞击。
它意味着场相遇，让我们有机会和生命完成次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着次洗礼，记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”正是因为作者的这些文字（事实上还有很多其它令人动容感慨的文字）让我为自己对待大自然的态度而潸然。原来自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和鲁钝；原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的`世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。
精神明亮的人读后感 19
随手翻杂志的时候，发现了篇文章，名叫《精神明亮的人》，我从未听到过这样的词汇，精神明亮?还是形容人的?好奇心吸引我继续往下读了下去。
文章以福楼拜给女友的信开头，他告诉他的女友他每天在乡下干的事情，其中有句是“按时看日出”。这令作者很疑惑，位世界文豪，每天想着日出，把它当作门必修课来对待，为什么?而这，也像盆水样泼醒了作者，开始发表他的感悟。
“‘按时看日出’，是生命健康与积极性情的个标志，更是精神明亮的标志!它不仅仅代表了记生存姿态，更招示这种热爱生活的理念，种生命哲学和精神美学。”
读完全文，给我种极大的震撼，原来日出，它并不仅仅是太阳升起，预示新的天开始。它还是艺术，是大自然最优质的杰作。迎接太阳，当它从地平线上升起的时刻，当第束光线照耀在你身上的时刻，当你感到那热量变成能量渐渐充满你全身，让你感到膨胀的时刻，那不仅是种景色，还是种精神体验，心灵洗礼。
可是，我们是否真正的这样，迎接过那次震撼呢?
多少次，我们不是在被窝里蒙头大睡。当迷迷糊糊地醒来时，那已不是新的.了的光线，照在我们身上，我们还觉得，我们什么都没有失去。
而城市，又给我们创造了多少机会呢?
夜晚的灯红酒绿，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又谈何而来?鳞次栉比的高楼大厦遮挡住了我们的视线，灰蒙蒙的尘埃，遮挡着阳光，就算入射进来，那温暖的、震撼的、清新的、愉悦的体验，你又能感觉到多少呢?
所以，当你有机会来到郊外，看次真正的日出时，定要全身心地融入进那大自然的创造的美丽画卷中，感受它带给你的最激昂的时刻。借着它看清我们前方的梦想、欢乐和道路……
精神明亮的人读后感 20
我可以跟在你身后，像影子追着光梦游，我可以等在这路口，不管你会不会经过，每当我为你抬起头，连眼泪都觉得自由，有的爱像大雨滂沱却依然相信彩虹……
——《追光者》
在阅读时经历过这样种情感，不是像以往喜欢本书样，简简单单享受文字带来的欢乐、想象和沉醉。而读这本书时，确实无法克制的赞叹，崇拜和信仰。
“没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明”，每当读到王开岭在《精神明亮的人》里说的这句话时，内心却似涌起惊涛骇浪，久久不能平静……它意味着次洗礼，记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”
吴散人是这样评价的，“这本书让我看到了个智者，颗良心，个人浪漫而冷峻的同时代人。携上这样本书，与之同行，我感到了雪的融化，心的欢愉和春天的临近。”
是啊，人生苦短，只在弹指挥间，宛如黄粱梦。我们何尝不应该叫醒自己，激励自己去奋斗，去努力，去做自己喜欢的`事情。远离那些肮脏的人和物，凭着自己顽强的毅力，不屈不挠的品格，去面对个精神明亮的世界，去做个精神明亮的自己……
说来也好笑，人生的意义不就在这其中吗?做个追光者，追逐着光的脚步，追逐着自己的脚步，去追逐梦想，去追逐自己所想要的呀。
王开岭思想的脉络，始终向着美、人性、自然伸展开来，之所以被他挂怀，正是因为人类对他们的日渐疏远和淡忘。他次次含泪捧起那些遗落在浩淼历史长河里的珍贵片段，都是在唤醒人们的爱与良知的记忆。
他在个错时不清的黄昏里具有罕见的说是与不是的坚决与彻底的能力，他在个虚无主义的沙漠中以峭拔的姿态和锋利的目光守护着美与良心。
而我们这些追光者，追逐着对美好、纯净、质朴、正义与忠诚记忆的向往。是王开岭的清洁、激情与浪漫、他的宽广和深邃，他的忠诚和对美的深爱沐浴着我……
也就是这样本书教会我如何做个追光者，去追寻精神明亮的世界，如何去做个精神明亮的人……
精神明亮的人读后感 21
王开岭是比我大不了多少的中年作家，是CCTV的媒体策划和节目指导。王开岭的文字敏感、深邃、明亮、干净。在《精神明亮的人》书中，写满了作者的感动、责任和求索……
他对大自然的感悟很深刻。他自认猝然绊倒在福楼拜“按时看日出”的话下，“正如分娩决不重复，日出也从不重复，按时看日出，乃是生命健康和积极性情的个标志。”“透过那橘色晨曦，我触摸到了幅优美剪影：个人在给自己的生命举行升旗！”
他对成长的理解很特别。他说“在成人世界里同，几乎已没有真正生动的自然，只剩下了桌子和墙壁，只剩下了人的.游戏规则，只剩下了同人打交道的的经验和逻辑…。”“所谓成熟，表面上是种增值，但从生命美学的角度看，却实为场减法：不断地交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，交换成人世界的某种逻辑，某种生存策略和实用技巧，不断掏出兜里的宝石，去换取巫婆手中的玻璃球”。
他很懂得男人与女人以及美。“凡美的大都简单，只有丑秽的东西才不得不借助混沌与复杂。”“在这个世界上，女人常常因为简单成为受害者，但她们并非人性的失败者”“女人是脆弱中的强大，男人是强大中的脆弱”“女人是雪中的白，男人是雪中的惨白”。
他呼吁保护星球、保护树木。他说“人类不过是个偶然，不过日光和月光下群生命蝌蚪，不过宇宙恩泽下的条灵性小溪，背叛了这本份，才是悲剧开始”。在保护森林里，他谈到两则报道：位叫朱丽娅。希尔的少女，为保护北美株巨大的被称为“月亮”的红杉树，从1997年12月10日起，竟然在这棵18层楼高的树上栖居了738天，直到树的所有者——太平洋木材公司承诺不砍伐此树。1971年，瑞典首都斯德哥尔摩因市政工程建设，要砍伐国王花园的古树，群众年轻人站了出了，高喊“拯救斯德哥尔摩”，用身体组成人墙保护树木，迫使政府作出让步，将地铁线绕道而行。作者感动于这两个故事，他感触“十年树木，百年树人。我们的教育为什么树不出这样的人呢？像树样郁郁葱葱、根深叶茂的人。”
很多好的东西，不及细读，抄下这些，补记忆不济之阙。
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