- 论语公冶长篇读后感 推荐度：
- 相关推荐
论语公冶长篇读后感（通用11篇）
读了【公冶长第五】如果有什么心得的话，无非就四个字“慎于言行” 。以下内容是小编为您精心整理的论语公冶长篇读后感，欢迎参考！
论语公冶长篇读后感 1
《公冶长》一篇中内容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段说说感受，这里说说“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”这段。
子路不愧是圣人的弟子，与咱们当代人确实不同。咱们当代人成天价嚷着要”充电“，但决大多数人都是急于获得所谓“知识”，很少去领会其中的`道理。各类培训、讲座的场面就可以窥见一斑，听着往往是忙于记录、拍照，很少有人认真听讲，他们记录、拍摄的内容，恐怕也不会回去认真学习、领会。其实弄明白一个道理，比记录下千万条道理更为重要，咱们确实应当学习子路，在忙于领会、践行旧的道理之前，不必急着去求寻新的道理。
论语公冶长篇读后感 2
在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。
但是首先要说明的是论语不是孔子亲自写的。之所以不亲自写有很多解释，但绝对不是他懒惰：》
然后要说明的是孔子晚年专注于道学，对老子学说非常的敬畏，拜访过老子且有记录。同时孔子最为大的贡献之一是做了《易传》。
而老子亲自留下《道德经》中有一句话：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
老子的这段话如果和【公冶长第五】结合起来一起看，会发现：
原本理解是【公冶长第五】中全文非常注重观察人的言行并用主观来给以评判。
但是主观的评判随着认识的不同，原本被认为是小人的会被认为是贵人，原本被认为是贵人的会被认为小人。而注重言行给予评论，其言行在不同的角度所展现出来的情况是完全不同的。
所以【公冶长第五】所记载的评论不过是当时的一面之词。
对于这一点有个故事可以引用：
孔子让颜回做饭，孔子看到颜回从锅里抓出一把米饭送入口中。等到颜回请孔子吃饭时，孔子假装说：“我刚刚梦见了父亲。我想用这干净的米饭来祭祀（jìsì）他。”颜回连忙说：“不行，不行，这饭不干净，刚才烧饭时有些烟尘掉到锅里，我觉得弃之可惜，便抓出来吃掉了。”孔子这才知道颜回并没有偷吃，心中不由感慨万分，便对弟子们说：“我们相信自己的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信；我们依靠自己的内心，以为内心的判断一定正确，但内心不一定可靠。你们一定要记住，了解一个人实在不容易啊！
所以孔子的“我们相信自己的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信；我们依靠自己的内心，以为内心的`判断一定正确，但内心不一定可靠。你们一定要记住，了解一个人实在不容易啊”这句话是否与【公冶长第五】背道而驰？
所以不得不引用一句跟高层次理论来总结这种矛盾，“道可道，非常道，名可名，非常名”
所以【公冶长第五】只能作为历史记录材料来看，从对别人的评论来反射出孔子和他当时的那些弟子的关于仁德的探讨和当时的思想境界，然后结合整部论语来体会孔子与他徒弟们的在这段人生历程中的思想境界上的变化。
说道这里读了【公冶长第五】如果有什么心得的话，无非就四个字“慎于言行”
因为言行必然招来各种解释，有好有坏。不同层次的理解不同，所以为大事的人要注重这方面的修养，以免不必要得麻烦。
论语公冶长篇读后感 3
我有幸学习《论语·公冶长篇》第十六章孔子对郑国丞相子产为人处事、待人接物的评价，耳边仿佛又回响起那首曾经熟悉的歌：“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓，秤杆子挑江山，你就是那定盘的星······”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行几也恭，其是上也敬，其养民也惠，其仗民也义。”这是孔子对子产言行的经典归纳，可谓言简意赅。乃君子之道：他对己严格自律，对上负责认真，对民重于恩惠，对下以理服人，无愧于“春秋第一人”之称。
子产作为春秋时期郑国的政治家、思想家。在他的言行举止中无不装着那定盘的星——老百姓。就拿“不毁乡校”的故事来说，他针对老百姓的正当言论和想法，采取的不是“堵、毁”，而是以百姓为自己的老师，通过“引、疏”的方式，取长补短、化解矛盾。针对老百姓的切身利益——尽孝尽德的事情，他识德重礼、体察民情，哪怕是对自己切身利益的.事，也设身处地地替百姓着想，决不做损害百姓成全自己的事，让百姓看在眼里，记在心里。
“权为民所用，利为民所谋。”这是胡书记对全体党员的基本要求。用现在的话来总结我们的老先辈子产的行为再贴切不过了。不管是过去、现在还是将来，只要为官者心里永远装着代表老百姓那杆秤、那只砣，那么得民心者永得天下，并为之世代传颂。
论语公冶长篇读后感 4
本篇共二十八章，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例主要是评论弟子施政才能、仁德品行，褒贬不一。主要评论人物的德行、仁德，孔子这样的教育理念与当代的教育理念“立德树人”不谋而合。
本篇中包含有孔子嫁女，孔子对弟子、他人的评价，对德行的肯定与批判，在和弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。从孔子嫁女中，可见孔子对人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德,也可以看出孔子评人论事的标准是客观的，不会因为某件事儿轻易论断，而是辩证地看待一个人。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。
孔子对众弟子及他人的'评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆彫开对仕的谦虚，不做无把握之事，孔子欣慰不已;孔子称赞宴婴的交友之道，与人交往能善始善终，保持长久的友谊；孔子对子路忠诚的肯定，对其好勇的否定;对申棖欲望过多的批判等等，都是从弟子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”。从这些具体的交谈中可看出孔子及其弟子的处事方法、人格修养。
本篇中我喜欢的句子：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”；“听其言而观其行。”；“敏而好学，不耻下问。”；“三思而后行。”； “我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”等。
论语公冶长篇读后感 5
《论语》公冶长篇中有一则这样的记载：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”这句话的意思是说，孔子感慨假若他的志向无法实现，便会选择乘坐木筏漂流到海外去，而能跟随他的可能只有仲由了。子路听了这样的话很高兴，此时孔子却改口补充道：“仲由太好勇了，这方面已经超过了我，其他也没有什么可取的地方了。”
我们要知道，子路非常的忠诚勇敢，一直担任着孔子的保镖。孔子也深知子路为人，所以他才会说当他完全失败且失望的'时候，也只有子路一人会跟随他，其余的人可能都有作鸟兽散了。这句话对于子路而言，无疑是很高的认可与褒奖。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜，尤其是得到了孔子这样一个犹如最高荣誉的评价，自然是高兴得无法形容。而孔子见状自然是要对症下药，并且一下子就是一剂猛药。“无所取材”四个字顿时让在云头飘飘然半天的子路再一次被闷棍打回地面。
当我读到这些故事的时候也产生了困惑。为什么孔子总是喜欢在夸赞子路后，子路兴奋时候突然泼冷水呢？这一点，我觉得答案可能在《论语》的先进篇里。
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 闵子站在孔子的身边，正直而又恭顺的气质；子路，刚强而又直率的气质；冉有、子路，温和而又快乐的气质。孔子看着他们笑了，但是又转忧为喜“像仲由这样刚强，恐怕不好啊。”由此我们可以理解，孔子为什么总是打击子路，不愿意让他过于得意了。子路的性格特征正是刚强直率。而孔子当时为乱世，老子也曾说“强梁者不得其死”，像子路这样刚强直率的人很容易成为攻击的对象受到伤害和责难。孔子正是因为爱惜子路，希望他能够化刚为柔，从而在当时的乱世文化中容身下来，才会不断地去提醒子路。
然而，孔子的这样一个猜测最终还是不幸应验了。卫国的孔悝之乱里，子路因为刚直不挠不知回避最终被敌人杀死。这样的一个结局让我读后感到十分的扼腕与怅然。倘若子路在世的时候，孔子能够对他再多一些教导和提醒，再多一些劝诫和点拨，子路是不是能够逃过这劫呢？孔子的因材施教最终还是没有能够挽救这样一幕的发生，这能不能说是孔子因材施教的一种缺憾和局限之处呢？
可惜，我的这一切疑问，都已经随着孔子与子路的消逝，在历史上无所寻踪了。
论语公冶长篇读后感 6
《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，对其思想核心“仁”的理论阐释，而本篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。
孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。
本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。
从孔子嫁女中，可见孔子对人人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。
孔子对于众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆彫開对于仕的谦虚，孔子欣慰不已;孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的`否定;对于申棖欲望过多的批判等等，都是从弟子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”，也说明了“仁”的标准是多么严苛，非常人之所及。
孔子在和弟子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。子路之志，合乎义——有财富而与人共之;顔渊之志，合乎善;孔子的志向最接近于“仁德”。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说：“(我的志向是，)老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。
论语公冶长篇读后感 7
我读的是《公冶长篇》，《公冶长篇》共有28篇。
其中还包括着些著名的句子，有“朽木不可雕也，粪土之墙圬不可也”;“听其言而观其行”;“敏而好学，不耻下问”;“三思而后行”等。
朽木不可雕也，粪土之墙圬不可也：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土一样的墙壁不能再粉刷了。比如：一个人他整天悠哉乐哉，无所事事，别人再怎么说他，也是无济于事。
听其言而观其行：是听了他的话还要观察他的行为，判断一个人要用正确的方法，就是按照“听其言而观其行”这句话。
这是一个应试教育的时代，很多学生和读者看《论语》都是带着很强的功利性，有的是为了迎合教育改革浪潮的趋势而读的，有的是为了将来展现自己的知识渊博而读，有的是为了安居乐业，修身养性而读。不管当代人是出于怎样的'初衷来读《论语》，既然它在穿越时空隧道时能经过焚书坑儒及清代的文字狱，从而成为影响了几千年的中国文化的经书，就足以证明了《论语》在当代仍然具有可读性和必读性。
《论语》这本书分有20篇，其中，学而篇、为政篇、里仁篇、公冶长篇都各具特色各有所长。这里简单地陈述下本人看了《论语之里仁》的读后感。
我读《论语之里仁》印象较深的词句有：子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」白话解：孔子说：「古人不随便说话，因为恐怕说了不能做到，是一件可耻的事。」子曰：「君子欲讷于言，而敏于行。」白话解：孔子说：「君子对自己想要说的话，相当慎重，显露出有点迟钝的样子，做起事来却十分勤快敏捷。」我是个心直口快的人，经常爱和别人开玩笑。我自己可能平时没太注意，以为看玩笑能活跃气氛，增进友谊。同时不经意间我也经常随便应允某人的要求请求，事后又得为自己的言行负责。我常常责备自己这个不好的习惯，却不知常说话不算数的恶果将给人不信任感，是种非君子的可耻行为!(从此刻起，一定改)
子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」白话解：孔子说：「服侍父母，如父母有过错时，应当委婉劝谏，父母不接受时，应当照常保持恭敬的心，不可以违逆不孝，等待机会再行劝谏，虽然如此忧心操劳，内心一点怨恨也没有。这点没做到还是我性格的原因，我是个直肠子的人，有什么说什么。记得高考报志愿时，我打算去北方，或者离家远有雪的地方。但是父母坚决不同意。她们的理由是北方不但在环境，饮食，语言方面的不同，而且一个人出门在外无依无靠，使他们不放心。叛逆的我和他们吵起来，还以不吃饭抗拒，不搭理父母。现在想想当时挺傻的，饿的是自己，又闹得父母愁眉不展，身心烦躁。如果我等到父母心平气和时再和他们交谈，认真地做规划，在家为他们做些力所能及的事感动他们，也许现在的我早就如愿以偿地站在北方的雪地里看飘雪，打雪仗......子曰：“朝闻道，夕死可以”白话解甲：孔子说：「如果能在早上听闻『人生大道』，就算是晚上死了，也了无遗憾!」这是一种对真理孜孜不倦追求的品格!尤其是在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，很多人即使明白了人生大道或者从错误中醒悟了，但是趋于爱面子的坏毛病，还是不肯低头认错。甚至把错误推到别人身上。从而离真善美越来越远......
论语公冶长篇读后感 8
《论语·公冶长》篇中，孔子与其弟子们的言行记录，不仅展示了孔子的教育理念和政治主张，更深刻揭示了人性的多面性。其中，孔子对公冶长的评价让我印象深刻。孔子说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。这一举动不仅体现了孔子对弟子的全面了解与信任，更彰显了他“有教无类”的教育思想。
此外，孔子与子路的对话也引人深思。孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的.大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。然而，孔子却转而指出子路的不足：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”这种既肯定又批评的教育方式，让我看到了孔子因材施教的智慧。他深知子路的性格特征，因此通过打击其骄傲情绪，来引导其走向更加成熟稳重的道路。
在阅读过程中，我还深刻感受到了孔子对“仁”的执着追求。无论是评价公冶长、南容还是子贡等人，孔子都以“仁”为标准来衡量他们。这种对“仁”的坚守，不仅体现在孔子的言行中，更贯穿了他的整个教育思想。
总的来说，《论语·公冶长》篇让我更加深入地了解了孔子的教育思想、政治主张以及人性观。它教会我如何以更加全面、深入的方式去看待人和事，也让我更加坚定了对“仁”的追求。
论语公冶长篇读后感 9
《论语·公冶长》篇中，孔子与其弟子们的对话和故事，如同一幅幅生动的画卷，展现在我眼前。这些故事不仅让我感受到了孔子的智慧与魅力，更让我对人性有了更深刻的认识。
其中，孔子对子路的评价让我印象深刻。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”然而，在另一处，孔子又说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”这种看似矛盾的评价，实则体现了孔子对子路全面而深入的了解。他既看到了子路的`勇敢和忠诚，也看到了其缺乏裁夺事理的能力。这种既肯定又批评的教育方式，让我看到了孔子因材施教的智慧。
此外，孔子对“仁”的坚守也让我深受感动。无论是评价弟子还是谈论政治，孔子都以“仁”为标准来衡量一切。他认为，只有具备仁德的人，才能成为真正的君子。这种对“仁”的执着追求，不仅体现在孔子的言行中，更贯穿了他的整个教育思想。
在阅读过程中，我还深刻感受到了孔子的豁达与超脱。面对政治上的失意和困境，他并没有消沉沮丧，而是选择了乘桴浮于海的豁达态度。这种超脱的精神境界，让我看到了孔子内心的强大与坚韧。
总的来说，《论语·公冶长》篇让我更加深入地了解了孔子的教育思想、政治主张以及人性观。它教会我如何以更加全面、深入的方式去看待人和事，也让我更加坚定了对“仁”的追求和对生活的热爱。同时，孔子的豁达与超脱也给了我很大的启示和鼓励，让我在面对困境时能够更加从容不迫、勇往直前。
论语公冶长篇读后感 10
阅读《论语·公冶长篇》，我深刻感受到了孔子作为一位伟大教育家的智慧与人格魅力。这一篇章中，孔子通过对学生们的评价和指导，展现了他因材施教、循循善诱的教学方法，以及对“仁”、“勇”、“智”等品德的重视。
孔子对公冶长的评价，让我看到了他超越世俗眼光的.睿智。尽管公冶长曾身陷囹圄，但孔子却认为他无罪，甚至将女儿许配给他。这一举动不仅体现了孔子对人才的信任与赏识，更彰显了他不拘一格、唯才是举的用人观。这种超越表面现象，深入洞察人物本质的能力，让人深感敬佩。
同时，孔子对子路的评价也让我印象深刻。他既肯定子路的勇敢，又指出其过于好勇的不足，提醒他要懂得节制。这种既鼓励又鞭策的教育方式，无疑对子路的成长起到了积极的推动作用。而孔子对子贡的比喻，更是巧妙地指出了子贡虽有才能，但尚未达到“君子之器”的境界，鼓励他继续努力提升自我。
此外，《论语·公冶长篇》还让我深刻体会到了孔子对“仁”的执着追求。他多次强调，无论是治国理政还是为人处世，都必须以“仁”为本。这种对仁德的坚守与弘扬，不仅为后世树立了道德典范，更为中华民族的精神文化注入了不竭的动力。
通过阅读《论语·公冶长篇》，我更加深刻地理解了孔子的教育思想与人格魅力。他既是一位博学多才的学者，更是一位充满智慧与爱心的教育家。他的言行举止、教育思想至今仍值得我们深入学习和借鉴。
论语公冶长篇读后感 11
《论语·公冶长篇》作为儒家经典《论语》的重要组成部分，不仅记录了孔子与其弟子们的言行，更蕴含了深刻的道德与智慧启迪。在阅读这篇经典时，我仿佛穿越时空，与孔子及其弟子们进行了一场心灵的对话。
孔子对公冶长的评价，让我深刻感受到了他对于人品的`重视。尽管公冶长曾遭遇牢狱之灾，但孔子却认为他无罪，甚至将女儿许配给他。这一举动不仅体现了孔子对人才的信任，更彰显了他对道德品质的看重。这让我意识到，在评价一个人时，我们应该超越表面现象，深入洞察其内在品质与道德修养。
同时，孔子对子路、子贡等弟子的评价也给我留下了深刻印象。他既肯定子路的勇敢与忠诚，又指出其过于好勇的不足；对子贡则是以瑚琏相喻，肯定其才能的同时，也暗示其尚有提升的空间。这种既鼓励又鞭策的教育方式，不仅体现了孔子的教育智慧，更让我们看到了他对弟子们成长的深切关怀。
此外，《论语·公冶长篇》还让我深刻体会到了孔子对于“仁”的执着追求。他多次强调“仁”的重要性，认为无论是治国理政还是为人处世，都必须以“仁”为本。这种对仁德的坚守与弘扬，不仅为后世树立了道德典范，更为我们提供了为人处世的指南。
在阅读《论语·公冶长篇》的过程中，我深受启发。孔子及其弟子们的言行举止、教育思想不仅让我看到了道德与智慧的双重光辉，更让我深刻体会到了儒家文化的博大精深与历久弥新。我相信，在未来的日子里，这些经典智慧将继续指引我前行，成为我人生道路上的宝贵财富。
【论语公冶长篇读后感】相关文章：
论语公冶长篇读后感范文（精选5篇）07-15
公冶姓氏的来历总结09-26
公冶长背诺原文及翻译11-02
《公冶长背诺》的阅读答案07-12
经典长篇文案10-27
长篇古诗07-28
伤感的长篇说说05-22
爱情长篇文案03-04
长篇伤感爱情03-23
励志长篇说说04-21